收到朋友從成都寄來的06納卡古韻，餅面已經泛紅了。
今日開湯一試。
左面，成都存放，右面，滄州存放。已經有明顯的不同。
茶湯甘醇，如飲瓊漿。。。
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天有些陰，早晨的薄霧，下午還未散。 |
果香，很舒服。額頭微汗，陰霾盡消。
偷個懶，沒做早餐，便以它代替了。
2007的烏瓦，過期了，還很香醇。加些奶就更適合早餐了。
二零零一年，乾倉茶品始有較多留存。勐海茶廠青餅之列，7542、4號餅、銷台六號諸款，均為人樂道。其中翹楚，自非此超薄紙簡雲莫屬。惜其量不多，難得一見。
暖陽臨窗，品之並圖記。
胡蘭成談張愛伶
“和她相處，總覺得她是貴族。其實她是清苦到自己上街買小菜。然而站在她跟前，就是最豪華的人也會感受威脅，看出自己的寒傖，不過是暴發戶。這決不是因為她有著傳統的貴族的血液，卻是她的放恣的才華與愛惜自己，作成她的這種貴族氣氛的。”
……
“她就是這樣：‘因為懂得，所以慈悲。’基督在雞鳴之前祈禱三次：‘主啊，如果可以移開這杯子，讓它移開吧。’而終於說：‘既是主的意思，我將喝乾它。’於是他走向十字架，饒恕了釘死他的人們，并且給釘死在他旁邊的兩個強盜祈禱。她就是這樣，總覺得對於這世界愛之不盡。”
……
“因為她倔強，認真，所以她不會跌倒，而看見了人們怎樣的跌倒。只有英雄能懂得英雄，也只有英雄能懂得凡人，跌倒者自己是不能懂得怎樣跌倒的。她的作品的題材，所以有許多跌倒的人物。因為她的愛有余，她的生命力有余，所以能看出弱者的愛與生命的力的掙扎，如同《傾城之戀》裡的柳原，作者描寫他的無誠意，卻不自覺地了揭露了他的被自己抑制著的誠意，愛與煩惱。
幾千年來，無數平凡的人失敗了，破滅了，委棄在塵埃裡，但也是他們培養
日本文明也有人世。但中國的是清平世界，蕩蕩乾坤，日本天皇的御宇卻是悠遠的，有朱色的明麗與紫色的深艷。朱色是日本神道的，而深邃則是佛教極樂世界的。這成了日本文明的境。
人世原是文明的境。但是不可成定為境。如《紅樓夢》裡黛玉、寶釵等談六祖《壇經》，說的“無立足境，方是干凈”。
……
日本民族是美術的，中國民族則不是，中國民族比日本民族有美術的發想，但是不耽溺於美術。
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中國文明的人世稱為禮樂之治，是學問化了的，禮樂是人世自身的言語，是知性的，行動的，而日本的則是情的，所以美術化。日本的人世未能有它自己知性的言語，所以於思想理論不親切，其歷史上每有大的行動亦多是情緒的，少是知性的。
……
日本人除了做美術優異，還有是科學技術也在世界上稱優異，因為他們做科學技術亦是以情操，有如做手工業品。
而因此日本的文學不及中國的，雖然日本文學還比中國的更美，日本的人世不及中國的有創造性，日本文學是人世的風景不足，而以藝術的境來代替。日本的人世是成了藝術的境。但是藝術也要不立境為好。
