西部法苑

时间：2012 -3 -30    星期五   7:00-10:00                                   

地点：3号教学楼民商法学院资料室

书目：《论犯罪与刑罚》

参加人员：2010全体编务成员   请假：张鸣  牛伟               

主持：胡晓宁

会议记录：陈阿龙

1，  内容简介：

       主持人：今天是我们第六次读书讨论会，我们组选择这本书的原因是这本书比较薄，而且很符合我们正在学刑法这个时间段。书中的思想对当下中国现状很有指导意义，现在就请大家发表一下自己的读书心得。

石丽萍：看了这本书，我想起了马治选的一句话，大家小说。我觉得贝卡利亚能在18世纪能提出这样的观点真的很伟大。关于自杀者能不能受到惩罚的观点，我觉得很经典，他说对自杀者的惩罚只能落在一些无

现在开始吧。首先欢迎我们的新嘉宾，赵晓雅。

我们这次的书目是吴思的《潜规则》，这本书很好读，观点新颖独特，有全新的视角。那么首先请同学们谈谈自己的感受，从陈阿龙开始。

1、陈阿龙：这本书类似于“官场现形记”。我觉得形成潜规则的原因有这么三个方面。

       1、制度不健全，使人有可乘之机。

       2、制度虽然健全，人的生活得不到保障，逼迫人们使用潜规则。

       3、人的贪欲太重。

2、刘晓雨：这本书不是一本史书，但是要求我们以史为鉴，反思现在的问题。我觉得潜规则是游离于正式的规则之外的诗人的私利得到满足的一种规则。形成的原因有这么几点。

       1、制度不健全

       2、民众对统治阶级的无力反抗。

       感想：古代官场对现代官场的影响是无法避免的。潜规则是非中国特色的，是人类的本性使然，是一部分人获利。

3、张国栋：我觉得潜规则出现的原因是正常的

2010级编务第五次讨论会会议记录

题目：《寻找法律的印迹》

时间：2012年3月23日星期五7:30—10:00

地点：3号教学楼民商法资料室

参加人员：2010级编务全体成员

请假：刘晓雨，牛伟

嘉宾：2009级编辑谭治，胡晨旻，闫瑾

主持：张鸣

会议记录：武晨倩

主持人：今天是我们本学期的第一次读书讨论会，首先我讲一下选这本书的理由。因为是第一次讨论会，所以我们就选了本相对简单的书。其次，这本书也极具讨论意义，下面我们就从张国栋开始吧。

张国栋：这本书的轨迹从埃及蔓延到美洲，以法律为线索，阐述了许多鲜活的故事。但是其中一些观点值得我们商榷。比如：“一切法律的故事都是公平正义的故事。”又比如，法律是不是统治阶级意志的体现？

石丽萍

读《西窗法雨》有感之法律的独立性

  在任何一个国家，法律要想发挥其应有的作用就必须保持其独立性。相信刘星也是这样的观点。

  先来看一下他的“半法治”于“全法治”。其中讲到了在近代以前中西方在法律于统治者的关系上是大同小异的，统治者都是法律管辖之外的人，而近代以后西方的法制化日趋成熟，法律开始逐渐成为全社会的工具，中国由于帝制的延续使得那种封建法律秩序依然盛行，这种影响甚至对我国法治进程的发展都有不小的影响。在西方资本主义制度下，立法，司法部门的独立性得到了充分的保障，法院是可以和政府叫板、平起平坐的机构。正如刘星所举得例子一样，英国的最高法院，即上议院丝毫没有给英国政府面子，秉公办事，这种事情在中国就有点不可思议了。

  往大了说，政府做的事情有悖法律的话政府什么时候受过制裁，或者说政府提出的要求，措施什么时候被法院拒绝过？我们的政府就那么英明，可以丝毫不出差错吗？那为什么广州亚运会广州政府推出的免费地铁看亚运会的惠民措施最后因为各种原因草草收场呢？民众是否可以起诉政府办事不利考虑不周，愚弄百姓呢？这个都是不可能的事，政府的事，它说对就

关《于1984》的一些想法

本书与扎米亚京的《我们》、赫胥黎的《美丽新世界》并称反乌托邦三部曲，也是名气最大的一部。前一段日子看到有人撰写文章，说《一九八四》中提到的二百多件事情，大约有一百五十多件已经发生了读到这里，没看过这本书的可能会认为这是部科幻小说，不过据说八十年代初的中译本还真有堂而皇之的写着“社会科学幻想小说”。 
　　相比动物庄园，最初看《一九八四》的时候并没有一口气读完，原因是过于压抑了，和他的另一部名作《动物农庄》相比，沉重了许多.《动物农庄》欢快的叙事风格、寓言式的人物刻画（或者应该叫动物性格）能够立刻抓住读者的注意力，并且故事所影射的历史背景也非常清楚，谁都清楚那头猪意味着谁。《一九八四》则回归到“严肃小说”叙事手法，一板一眼的描述环境，刻画人物，埋设伏笔，寻找戏剧冲突。奥维尔在试图摆脱政治寓言那种漫画式的场景，线条化的人物，而力求营造一种真实的、压迫的氛围，让“老大哥”的眼睛无处不在。 
　　 从1948年到1984年，《一九八四》诞生之后的三十六年间，它经历了起先无人问津，而后受到狂热追捧的两种完

《牛虻》人物里很多有趣的联系。

列尼和父亲侯爵一样，有名的学者，同事朋友尊敬他，家庭和睦但没有真心的朋友，孩子都不怎么了解父亲。

总有那么一些人，他们的意见永远正确，比如琼玛；他们天生拥有贵族气质，即使是乞丐模样，比如亚瑟；他们有着令人羡慕的感染力，比如列瓦雷兹。

不是爱情却又恋人般的忠贞不移：亚瑟和蒙太里尼神父，列瓦雷兹和列尼。

列尼和亚瑟一样害羞，当集中精力做一件事时可能会羞涩消失，但之后还是会脸红。

一本好书能吸引不同年龄不同国度的人。一方面能直指人性，讨论人类共同价值观；另一方面，我们能从这样的书中找到打动自己内心的东西，这样才不至于像世界通识的一些书，看过不能变成自己的东西，反而成为身外之物。如此才能进入经典的行列。

这里最吸引我的不是亚瑟和琼玛的爱情，不是列瓦雷兹的战斗史，不是那些爱国者的英勇事迹，而是列尼和列瓦雷兹的友谊，

《中断的友谊》是独立于《牛虻》中两部的第三部，但却是我最喜欢的部分。两人的认识、相互之间的微妙感觉在今天可能是同性恋的解释，但一线

做个人不如当一只猪

          ————乔治·奥威尔《动物庄园》

看到结尾4条腿变成2条腿的猪时，我惊讶了好久。我想我不是在想生理学上一只猪如何学会了用两条腿走路，而是思索两条腿的人被动物们赶走了，如何又培养了两头腿的猪。

也许，政治的本质就是会走向特权统治。而动物庄园政治体系特权的特征是两条腿，住房子，多吃饭，少做事，任意定罪。看着拿破仑一步步实现了自己的特权，动物们一步步适应了他的特权，温水煮青蛙般，大家都失忆了，忘了最初的美好蓝图，沉溺在当权者的人造牢笼和美好未来解释里。

前段时间，人们对广电局出台的“限广令”——把电视台广告时间缩短的强制政策——十分支持，也十分高兴。但是人人手边都有只遥控器，为什么对别人控制你的遥控器而感到高兴呢？怪事，把自由的权利交付给了领袖，还欢欣鼓舞。

对照文章最后的时间，我似乎明白了，文章讽刺的是苏联的政治。从十月革命开始，动物庄园的革命推翻了人的封建统治，实现了人民自治。但是人民自治是如何呢，大家除了知道糖果山的未来

群氓与赞美诗

                                  ——《乌合之众》札记

  乌合之众仿佛并不需要领导，从字面本身来看“乌合之众”本身就是无组织无纪律无领导的代名词，但是这很可能只是译者出于书名形式上考虑，原书名只是”the crowd”，显然此英文单词本身并没有中文“乌合之众”的隐含意。勒庞在开篇第一卷就明确提到过,并不是人群在一起而是达到组织化的阶段的群体才有了群体心理学的研究意义。这点是在进行进一步分析之前很有必要厘清的。

既然是有组织的，那么“擒贼先擒王”很自然的就撇开“贼”直奔“王”，而关于乌合之众领导人的问题很令人困惑——是群众受共同的刺激导致集体感情宣泄的诉求而“乌合”，再才时势造英雄进而领导、受崇拜，还是说是别有用心的野心家利用大众潜在的心理诉求进行煽动，各个独立个体再才“乌合”进而膜拜着领袖进行狂暴的运动。结果大致相同看似只是次序略有差异，但实质却截然不同。对于这个问