我欲乘方舟

航行于时光之海

生命凝聚的船体变幻无常

几乎所有的人类都有膜拜欲，无论是显性还是隐性，无论是把虚空的神灵塑成具像，还是把真实的人物美化成神，都是这种膜拜欲的表现。其根源，是人类追求完美形象的美好愿望，然而由于急躁和肤浅，这种本应促进人类前进的力量却往往转化成粗鄙可悲，缺乏理智的造神运动。

追随一个神的人，确实是有福者啊，至少在他们自己的心里确实如此——毕竟幸福本来就是一种主观状态。放弃了独立的思考，将自己的命运交给一个完美的形象去主宰，自身只需要照着别人的指引去行动——跟随一个至高无上的荣耀存在，从而使自身也获得一份荣光，这就是造神者的幸福。

我也多么渴望这种简单的

汗，发漏了一篇，这是第二章的附文之3，有一半内容纯属搞笑，另一半内容仅供参考。

西方资本主义的幽灵60年来一直在孜孜不倦地对我国围追堵截，为了中国革命的最终胜利，我们一定要打破敌人的包围圈，走向世界！小子狂妄，为中国设计的突围战术如下：

四、你希望中国以怎样的姿态崛起

回顾历史，我们可以看到一种非常明显的模式，人类首先是依靠生产力的发展来推动文明的进步，获得一时的繁荣，然而在这种繁荣的基础上，由于某些技术或制度上的缺陷，矛盾渐渐积累，最后以战争的形式爆发出来，在古代，这往往是由于气候的变迁——风调雨顺的年景，人口过度增长，一旦遇到连年大旱，农民就失去了依靠劳动生存的保障，而由于当时的政府往往缺乏全国的物资调配能力和意识，最终农民不得不靠抢劫为生，小抢抢粮食，大抢抢政权，

三、技术革新是人类文明延续的唯一道路

中国不高兴这本书中提到了不少关于能源危机的话题，能想到这一点，固然已经比一般人的眼界高出一层，但由此却得出，谁先节省谁死这种观点，未免太粗糙了。

节约能源的意思不是要降低生产，而是要降低同比的能耗率，如果一个生产企业，通过技术革新，能够在生产同样多产品的同时，降低10%

在中国不高兴这本书第16页，宋晓军提到了美日在西太平洋布置23艘宙斯盾驱逐舰和研发新导弹的事情，我的分析是这样的。

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新浪每篇博文只能2万字……只好把附文分开放

附文1：声援：《金融永远只能给制造业当跟班》

这次金融危机，美国估算自己至少损失了1.5万亿，欧盟估算损失3223

二、西方阴谋论的虚构幻影：

旷野上，长河边，东岸一个黑发黄肤的旅行者和西岸一个金发碧眼的旅行者偶遇了，他们隔着河互相挥挥手，喝了点河水，然后看天色已晚，就互相隔着河扎营休息了，到了半夜，黑发黄肤的旅行者忽然腹痛如刀绞，他骂了一声：“妈的，一定是西方搞的阴谋！”然后冲出帐篷，去找对岸的人算账。然而金发碧眼的旅行者也感到腹痛如刀绞，他骂了一句：“狗屎，一定是东方要威胁我们！”然后也冲出帐篷，去跟对面算账。两个人在河中心相遇，大打出手，最后双双溺死在河中。

最近忽然听说有这么一本旷世奇书，从介绍里似乎处处透着法西斯的气味，军国主义的幽灵，于是在网上找了一个txt下载，下来一看，好么，还真像是极端民粹主义在中国21世纪的新宣言——于是我产生了批判这本书的念头，特地从当当网订购了一本，准备通读全文，逐章逐段写一篇完全批判。我4月11

    正义与邪恶，正如美丽与丑陋一样，不过是人类自行做出的定义罢了，究其根源，不过是自我满足，自我认同罢了。不管是对正义的认定还是对美丽的估价，都是随着时间而不断变化的，今日作为美被追捧的也许明日便作为丑被弃置，今日作为正义被歌颂的也许明日便作为邪恶被审判。

    绝对的正义是不存在的，甚至可以说，相对的正义，其可靠的存在性也微乎其微，说到底，“我们是正义的”这种话，不过是在对冲突的嫌恶中希望将自己行动合理化的人们造出来的借口。坚信自己是正义的人，在动手伤害他人之事就会毫不犹豫。然而，这样一来，正义与恶意又有何分别？纯白的羔羊是存在的吗？狼群就一定该涂成漆黑吗？受害者与加害者之间的界限又有那般分明吗？这是没有正确答案，也无法准确回答的问题吧。受害或加害，正义或邪恶，也不过是主观的认定罢了，若有客观而延续的第三视点存在的话，能够判定的，也不过是“冲突”这一单单的定义，“矛盾的螺旋”这一单单的事物罢了。而以正义作为自己心灵护盾的双方，却早已在时光之轮的碾磨下，化为飞沙。

   若说这一段废话里有哪一句还值得记住的话

    开篇还是那句老话，道德是拿来自我约束的缰绳，而不是用来绑缚他人的镣铐。

    伤风败俗，这个词准确而又精彩地说明了所谓的民俗道德是怎么一回事儿，一个人，只要他/她（就这个词而言，攻击对象往往会是她，这也算是传统性别暴力的一个组成部分）的行为和周围的人流传下来的习惯不一样，那么侮辱他/她和迫害他/她就是合情合理甚至是正义之所在，在集体的暴行中，我看到的是对变化的恐惧，对非我者的憎恶，以及盲从与落井下石带来的狂热快感，若这种事情可以被称之为道德，则这个世界也就不存在不道德了。