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博文

     

        合作可能是当今世界上最重要也是最艰难的事情。关注新闻的朋友们都知道,这几天各国的领导人都齐聚巴黎,共同参与一个关于全球气候的会晤。因为世界上越来越多的人都意识到,天气的变化会越来越多的影响到我们的地球和人类的生活。环境污染是全世界都面临的难题;我们对大地无休止的开采和对海洋无穷尽的攫取都会产生严重的后果。在人类历史中,还从来没有这样一个时刻,所有人都觉得有必要紧急聚集,商讨补救和应对措施。未来会怎样就取决于我们现在的行动。实际上,当今很多人觉得我们是无能无力的,因为所面临的问题太严峻了。我们必须跨越思维门槛、克服这样的消极想法,事实上,地球的未来取决于我们每一位单个人的行动。我们人类大脑所承载的想法、内心的情感以及意志都是有着无穷无尽力量的。但这需要花上时间去让每一位个体觉察认识到自己的力量。

       2500年前,中国历史上出现的圣人孔子就是从改变自己做起的。如果真想要改变世界,最重要是从自己做起,随之再慢慢往外扩大影响力。我们还需要有信心,因为地球的现状让越来越多的人觉醒,我们已经有成千上百万的人并肩前行,每天还不断的有新人加入。所以想象一下,我们会有一个多么令人激动的未来啊!这个未来无法预期,因为这取决于我们每一位个体,虽然每一位个体身上积聚的力量都可能会对地球起到毁灭的作用,同样,每一位个体身上正面的能量也会为地球带去无穷尽的福祉。每一个改变都是从个体开始的。我们需要有某种精神的力量把大家集合到一起。就像地球各个角落不同地区的人都与这颗精神的力量之星产生链接。不同背景、各行各业的人都可以对这个地球心怀关切。教师也是这个队伍中的人,我们深深意识到我们所做的一切都会直接影响到孩子,而这些孩子会在未来长大成人。我希望大家能意识到这样的责任感。


   

       地球上有不同的人群,他们来自不同国家、种族、文化背景和地区。人群中总是会有各种冲突和迷雾。但我们需要意识到的是,是群体中的每一个个体创造出笼罩这个群体的“气候”。假设A和B在沟通上出现问题,如果他们只是在孰是孰非的层面互相争执博弈,将自己困在狭隘的牢笼中,永远无法逃脱超越。互相伤害,最终分道扬镳,而由此造成的伤痛需要花上很长的时间才能平息恢复。许多华德福学校或机构的创始人中间也会出现这种情况。如果学校是在冲突中产生的话,势必会影响到整个学校的发展。冲突能否解决更多的取决于个人的选择。一个人可以选择心怀仇恨,深困牢笼;也可以选择去思考也许自己对整个事件是有责任的,反省自己需要做些什么样的改变才能对整个状况的回转起到有益的影响。允许自己从内心做出改变的人是允许了更高层的精神的力量作用到自己身上。因为他们允许自己以一个客观、平静、清晰的角度去看自己。对于那个选择把自己困在仇恨的牢笼中的人,我们可以确信的是,他一定很快又将陷入另一场冲突对峙中,并咆哮怒吼,为什么自己总是被攻击和受伤的那个人。这是一条错误的道路。

       解决冲突的出路和第一步就是要内观你自己。没有一个人是百分百正确,但我们唯一能做的就是改变自己。我们可以尝试去推动、说服、甚至强迫别人,但永远无法去改变别人。如果群体里的每个人都能有意识从自己做起,迷雾就会渐渐散开。

       我们一开始是从宏观的全球的角度带出这个视角,但从微观的层面来看,也是同样的道理。从灵性层面来说,群体组织的大小并不重要。真正重要的是这个群体或组织的内在品质如何。在一个很小的群体中,有人从内在观省改变,影响就会从内向外渐渐扩散。历史上也能找出许多类似的例子。


       假想教师A观摩了他教师同事B的教学过程,B对待孩子的方式让A很是担忧,A内心有着极大的冲动去脱口而出、表达指责、不满和担忧,A和B很可能陷入你是我非层面的对峙较劲中。而如果A是出于对整个学校的热爱和对于孩子的责任感,心中同时也承载着对于学校发展的理想愿景去面对B同事,而承载着同一理想图景的B同事也会愿意去聆听A想要表达和分享的观点,而不将之当成是私人之间挑剔和批评的针对个人的人身攻击。这就是我刚才说的,群体中每一位个体都共同创造了这个群体的“气候”,当然这里的“气候”指的是心魂天气和氛围。

       一切在心魂层面的发生都会影响到物质存在。这是我们在学习孩子发展和人生自传时发现的。现在还没有太多的科学去研究孩子在早年受教育时期的心魂精神发展状况对成年后的物质身体健康状况有什么样的影响。实际上,孩子心魂精神层面的发生会发展成为后期的物质表现。比如孩子如果一直承受巨大压力,被外界不断催促,那稍后孩子的大脑神经系统会受到影响,负责血液运输的动脉或静脉也会有硬化的现象出现,这个孩子在人生的后期会比较容易出现中风或心脏病突发等病疾。精神的“天气”会影响到物质身体。如果人与人之间能够真诚交流,问题就会容易得到解决,而如果彼此心怀仇恨芥蒂,情况就会恶化。在华德福团队中,我们也意识到了群体成员内在的工作是非常重要的。我们之前也提到过,学校创办初期的情况也会影响到学校之后的发展。如果核心成员在初创校就建立起了互相信任的团体文化,对每一个参与的个体都饱有兴趣,团体精神就会是开放接纳的状态。

       如果我们能够构建起一个真诚信任的文化氛围,就会在未来很长的时间对学校的发展中产生积极的影响。之前有学员提出家校共建的问题。当你认为某个家长的做法有问题时,一定要小心谨慎,不要把这位家长当前出现的问题扩展到所有家长身上,认为是家长共有的毛病。你需要意识到,家长都是一个个独立的个体,都是完全不同的人。而对于家长来说,他们把自己的孩子送进一个无法预知发展前景的学校,是需要莫大勇气的。他们也想提供帮助。你们面对的问题都是与某一个人在某一特定情况下所发生的状况,不能将当前问题以偏概全,波及到更大的人群上。比如一个男人和一个女人就某件具体的事情发生冲突,这个男人不能把这样的问题放大、指责到所有女性身上去,这是完全不理智的。真正该做的是针对具体情况下具体的发生去尝试沟通、解决冲突。



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主办:中国华德福学校论坛(CWF)


承办:

成都天府华德福森林学苑

成都华德福培训中心



 

时间:6-8年级体育教研

         2015年12月28日-2015年12月30日

       古奥会项目培训  

          2015年12月31日-2016年元月2日


地点:成都天府华德福森林学苑

     (成都市天府新区东山大道二段合江南天寺村)



6-8年级的孩子需要对应怎样的体育运动来配合青春期的律动?

6-8年级孩子的发展背景与教学目标是什么呢?

除了学到适应孩子的体育运动,在体育课堂上,老师应该如何生动、有效地进行课堂管理?


针对5年级古奥会,我们希望能在如下方面清晰和明确,以筹备明年的古奥会项目:

古奥会活动的组织:跑步、跳跃、摔跤、铁饼和标枪等。

如何委派分配古奥会的各项工作给到老师、家长

训练计划与安排

现场的布局、开幕式和奖牌如何设置、执行



 

【活动目标】

作为教研活动,不同于一般性质的培训,除了认识与了解,更需要各位教师以科学、务实的态度,有意识地深入研究儿童发展与教学实践的关联,对6-8年级体育教学与5年级古奥会总结出具有指导意义的方案。


 

【活动导师】


    本次6-8年级全国体育教研与古奥会培训,特别邀请到Martin Baker老师,Martin老师有40年的体育教学经验,和30年的华德福学校体育教学经验,从1990年开始为华德福学校培养体育老师。

    在欧洲的许多地方推行600小时的长期空间体育课程:包括马德里,莫斯科,布达佩斯,哥本哈根,布加勒斯特,科尔,布拉格等。


 

【参会对象】

     内部教研活动。仅限于在CWF注册的华德福学校、实践机构的在职体育教师和其他在职老师。


 

研讨会费用

两项活动可根据老师自身情况,选报或全报。

1,6-8年级体育教研 600元+150元餐费/人=750元

2,古奥会培训      600元+150元餐费/人=750元

3,晚餐:如需在学校用晚餐,则20元/人/天,现场统计交到天府森林学苑工作人员。


 

网上报名

方式一:链接 http://www.sojump.com/jq/6462641.aspx

方式二:长按识别以下二维码报名


    填写后3个工作日内将收到确认函,请在收到确认函后按要求付款。


住宿】费用自理,住宿酒店信息在报名确认函中会发给大家预定。


报名截止日期】2015年12月22日22:00,以收到报名费为准。


【咨询电话/微信】13881720313


报名流程】

1、填写网上报名表:http://www.sojump.com/jq/6462641.aspx

2、报名受理确认。收到报名表后3个工作日,我们会以邮件发送确认及缴费通知。

3、缴费。收到邮件缴费通知后,参会老师请3个工作日内将费用汇到银行账户,代付或自付时,请务必注明参会老师姓名。无法核对到姓名的汇款,我们将作为捐赠善款处理。

4、学位确认。确认汇款后即最后确认学位。

5、备注:为珍惜学位资源,如有突发情况已缴费但不能参加课程的老师,请提出书面申请(邮件或短信)工作组。(电话:13881720313,邮箱地址waldorfkecheng@126.com),  退款在本次全部课程结束后15个工作日开始处理。

---课程开始前3天申请退款: 退全款的80%

---课程开始前3天到报到当天申请:退全款的50%

---报到第二天及结束后申请:退全款的30%

需要发票的老师同时请在汇款通知邮件上注明发票抬头。没有发票要求的,CWF开具收据给参会老师,后补发票的,邮寄费用由学校承担。


【缴费方式】

请通过银行转账方式交纳会务费:

收款人:珠海和谐教育研究中心

开户行:中国银行股份有限公司珠海人民西路支行

户名:珠海和谐教育研究中心

账号:7302 5979 5234

汇款完毕后请发短信到13702339191告知XX学校XX老师体育教研和古奥会课程费和汇款金额(小数点后两位请留老师手机号后两位以便确认,如应汇款750元,手机号码为xxxxx4007,汇款金额为600.07元)、汇款时间以备核对。同时电邮通知到waldorfkecheng@126.com以便对账和确认。


【温馨提示】

1. 本次课程面向成人,请事先安排好孩子,如带孩子需有家人或朋友照看。孩子不可以带到会场。

2. 课堂上请勿接听电话,上课期间将手机设置静音、飞行模式或关机。

3. 请尊重老师的知识产权,未经老师允许,请勿拍照、录音或录像。

4. 请自带室内鞋和餐具和水杯。保持场地良好卫生环境。


 【进群提示】

长按识别以下二维码进交流群

进群请改名称:学校+真实姓名

如不能扫描加入,请加微信:13881720313,并注明体育教研


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寻求实际的,实用的生活,

但是不要让寻求的方式蒙蔽了你,

让你看不见它里面做工的精神。

寻求那精神,

但不要出于精神自我主义

和出于精神的贪婪去寻求,

而是因为你想要在生活实践中把它无私地应用到物质世界里。

勿忘那古老的原则:

精神永远离不开物质,

物质也永远离不开精神。

这样,我们也可以说:

我们在精神之光中做所有的事情,

我们将寻求那精神之光,

让它唤起我们在现实活动中的温暖。


                          --鲁道夫·斯泰纳


     这段晨颂,摘自于施泰纳在1919年第一所华德福学校成立一周时给出的讲座。他在演讲接近尾声时说了这段关于精神和物质的结合的内容。

     开场演讲,我们在“与天的对话”中分享了理想层面的图景,今天就要把理想和实际生活结合起来。

     当你在读这段颂词的时候,请尝试去理解它,稍后我们会逐句去理解这个颂词真正的涵意。

     今天和昨天相比是完全不同的,因为经过了一晚的睡眠。如果我们再回顾昨晚分享到的与天对话的内容,就会觉得与之有了一定的联系,不再那么陌生了。这就是睡眠的美妙之处。如果我们真正能够成为利用美妙睡眠的艺术大师,孩子就可以从我们这里学到更多、更深。

     昨晚我提到时机的艺术,教育就是一种关于时间的艺术,就像音乐也是关于时间的艺术一样,你不可能一下子在一节课中就把知识都全部塞给孩子,教育更是一个慢慢生长的需要呼吸的鲜活的过程。如果教师在课堂中总是滔滔不绝,孩子呼吸就是不平衡的;同样,如果孩子总是在一个亢奋失控的状态,那也是不平衡的。我不希望看到孩子在整堂课里都没有说话的机会,这会是一种极端的没有呼吸的状态。我更希望课堂安排对于孩子来说,是有吸入也有呼出的健康状态。而此刻在我的讲座过程中,我也要时刻觉察在坐的各位听众是否开始觉得无聊、疲惫或是愤怒。孩子们在课堂中是会立即表达情绪的,他们不会有所掩饰。

     如果一个数学老师发现孩子不理解自己所讲的内容,通常这位老师会再一次重复他所讲的知识内容;如果孩子还是不能理解,这位老师会怎么做呢?他会提高音量说:“这就是你们应该做的方式,动动脑筋想想吧!”。但我们是没法用语言告诉孩子如何思考的。孩子极其聪明,如果他们对所学感兴趣,他们是会思考起来的。孩子比成年人更加富有创造力、更加聪明。而残酷的现实是,孩子们在学校不断学习学习学习,他们的创造力却在一点一点被削弱。他们进入学校后,创造力飞速下降。有科学研究发现,孩子上学之后,连睡眠模式都发生了变化。

     所有的东西都是相互关联的,为什么会有这种情况发生呢?我觉得一个重要原因就是,老师也许并不理解孩子的发展规律。我们觉得教学的工作就是去把他们的思维塑形,陷入一个很窄的领域。老师自己关于教育的图景本身就很狭窄。如果我们对孩子教育的目标是为了让他们应付和考试,这就是在压制孩子的智慧,而很多孩子因此都产生了对于学习的憎恶,至今无法复原。越来越多的人认识到了这个结果不是我们想要的。华德福教育倡导的是如何真正与孩子的智力工作,并促进其发展;而不是将其限制在狭窄局面里,与之抵抗。当然不可否认的是,华德福教师也会犯错误,需要花到很长很长的时间才能真正理解华德福教育是什么。

     有学员问到,是否能用一句话概括华德福教育的核心,这样我们可以带回去转述给那些初接触华德福理念的家长。这其实是一个有趣的智力测验,试图把一个浩瀚的知识领域凝缩成一句话。如果你能自己尝试去回答,这可以帮你更好更深的理解华德福理念。而如果你只是想抛出问题,从我或者其他人那里得到答案,随后再将之原样转移到家长那里,家长是不会满意的。

     如果让我来说,所有教育形式的本质就是内化的过程。假设一个老师接受了特定培训,记下了笔记,吸收了一些知识,随后将这些“知识”搬运转移到课堂中,这会是教育吗?这位老师与所学知识是完全没有联系的。对于孩子来说也是一样,孩子在课堂上听到一些东西,第二天就接受考试。这样孩子只是在学习考试的技巧。我有一个朋友,他其实比我还聪明,但考试总是很糟糕,他始终没法明白考试的技巧。而我却总能在考试中表现良好,因为我学会了说老师喜欢听的话,这是中国学生也擅长的伎俩,但这些我学会的“话”和考试中写的字都没有打动过我的心,对我来说没有太多意义。只有偶尔星星点点的东西会触动到我,激发出一些东西。老师在浩瀚的学海中学了许多知识,想要带回给孩子,如果这些东西真正进入到老师的身体和内心,打动过老师,那这些东西可以也打动到孩子,可以激发孩子们的意愿,他们内心学习的小火苗才会被点燃。我们教学其实是在点燃很多小火苗。火苗的点燃就是内化的过程。

     很多人都想知道如何去开办一所华德福学校,我想,大家要做的第一件事情就是把华德福理念内化成你自己的东西。这个过程需要时间。你可以快速驾驶车辆,但没法快速运营学校。你也可以飞速运转学校,但请不要称其为华德福学校。我并不是说华德福学校一切运行都是缓慢的,而是说华德福的一切都是有其特定节奏和韵律的。华德福学校教学大纲的安排就是如此。我们教学方式就是期望能够进入孩子内心,这个过程是很缓慢的。在澳大利亚,所有孩子都会在三年级、六年级、十年级和十二年级参加考试,但是父母有权选择不让自己孩子参加考试,而学校必须提供这样的机会。澳大利亚华德福三年级的孩子是完全不知道如何在考试中答题的,于是澳大利亚华德福的家长就不约而同的决定他们的孩子在考试的那天会一起“生病”。但是等到六年级考试时间的时候,孩子们就可以在考试中表现得像模像样了;到了十年级,孩子们就可以在考试中得心应手了;其实我当时所在的华德福孩子也只花了三周时间去准备考试。在这三周,我们让孩子只做与考试准备相关的工作。而事实上这些年轻的孩子很享受这样在题海中练习的准备工作。这种准备工作就像为奥林匹亚运动会特殊的赛事准备一样的,在特定的时刻点为特定的一天启动全力准备工作。

     我要总结的是,如果你真的是很严肃的想要去建立一所华德福学校,你真的需要去学习并且将所学真正内化成自己的东西。我要明确指出一点,你建立学校的方式会在很长一段时间里影响到这个学校的运作。成都华德福学校是准备了十年才成功创办。创办人们都先后分别去到海外学习。今天我们已经将师资培训引入到了中国,你们不必一定去到海外学校,大家可以充分利用这样的机会。当然,你们能真正去到海外学习,也是非常有益的。创办的华德福学校还需要核心成员团队,他们都是必须要真正内化了华德福理念,承载了华德福精神的人。而这些核心成员需要彼此了解,经常一起学习讨论,共同实践一些艺术工作,分享彼此生平故事和分享彼此对华德福学校发展的愿景,而这些,都将成为你们共同前进和学校发展的基础。


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           11月29日,华德福学校创办与研讨会拉开帷幕,Ben Cherry、李泽武、黄晓星、张俐老师以及郑州管城区穆局长等相聚天府森林学苑。当天晚上,Ben爷爷做了开场演讲,为我们分享了华德福教育的精神,以下内容是根据录音整理:


       所有华德福的理念都是和人的发展相联系,就是华德福教育的核心。而支撑华德福教育的核心,背后有一门科学,而每一所健康的华德福学校都是一个关于人的教育研究中心。越来越多的科学研究已经证实了华德福教育是有成效的。今晚,我们主要是谈一个理想层面下的华德福精神含义,明天我们的讨论会更加接地。理想就像空中灿烂的星星,我们是由星星来指导前进的方向的。我们也许一生都无法真正接近它们,但它们会一直指引着我们。
       
去过任何一所华德福学校参观的人,都会发现,华德福学校共有的一个特质是关于创造力。华德福学校的理想特质之一就是具有创造性。华德福师资培训很重要的一部分就是艺术的培养,在所有的艺术形式中,都会把思想、情感和操作结合起来。养育和教育并不是一门技术,更多的应该是一门艺术。而艺术并不意味着为所欲为,想做什么做什么,每一种艺术形式都有自己的规则。如果我们要唱一首歌的话,我们需要先了解音调、顺序或旋律,艺术里是存在规则,蕴含着责任的。
       有责任意味着什么呢?如何变成一个有责任的人呢?我今时今日所承载的责任与我三十年前是不可同日而语的,四十年以前更是想都不敢想。责任并不是与生具来,事实上,我们每个人出生的时候身上是完全没有责任的。在养育和教育的过程中,就是帮助孩子慢慢认识到自己的责任的过程。但既不能过快也不能过慢。一个人准备好了去接受责任,却又不被给予责任,那会是非常沮丧的情况;而相反,如果你过早去承担责任,又将会是一场噩梦。这又说回到了人生的艺术,时机的艺术。
       在这样的责任品质中,还藏着另外一种品质,那就是道德。道德是什么?来自于哪里?是那些外界的观点告诉你什么是好的什么是不好的?还是源自于灵魂内在的力量呢?当我和孩子工作的时候,我心中总带着这样的假设和预期,那就是每一个孩子都是好的。但这并不意味着孩子不能顽皮。顽皮的孩子恰恰是有着非常高创造力的孩子,他们通过调皮的行为在呈现自己的创造力。如果你能越过孩子调皮的行为,真正看穿,会发现调皮的孩子是为了让别人开心,而能被真正看到的孩子是很愿意去学习的。
       而道德的核心又是什么呢?那就是爱。
       华德福的精神需要有创造力、有责任、有道德、有爱的精神。我说的爱不是指罗曼蒂克或多愁善感的爱,我指的是行动中的爱、思考中和心中的爱。如果我们都不热爱自己的教学工作,我们怎么可能教得好呢?如果教师仅仅出于职责去工作,只是做不得不做的事情,只是遵循条条框框,我们就没有出于爱去工作。我们对孩子是有责任的。当我们回忆自己曾经和某个老师的关系,有的时候你觉得一位老师很理解你,在他面前很安全,不会受到严苛的评判;而相反,也会有这样的老师让你至今还能感受到或多或少的伤害。

        以上四个品质是我自己总结出来的华德福学校围绕人教育的核心,我特意在的顶上留出了第五个最重要的核心特质的位置,大家来说说是什么品质呢?(学员们提到许多不同特质,如崇敬心、幽默感、健康、快乐、信念、耐心、兴趣等),而这第五个特质是自由。
       自由就是为所欲为吗?那些为所欲为的人,在我看来是自私,他们都是自己私欲的奴隶。真正自由的人具有什么样的品质呢?他值得信任吗?一个并不真正自由的人会是道德的人吗?他能迫使爱产生吗?真正自由的人不会有恐惧,不会一直觉得有压力很紧张,他还是会犯错误,但是他愿意去面对自己行为的后果并承担责任。
       最后我想说,老师是有一些规则需要去遵守的。不要认为华德福精神就是允许孩子为所欲为,做为一个老师,是需要有一些规则和标准的,但又不能被规则控制。我们刚才提到的五种特质是不可分割的。一个自由的人会富有创造力;一个对自己工作充满喜悦的人,会是一个有责任感和道德的人。但是正如我开场所说,这五种原则是理想状况下的特质,但我们能做的,就是尽量去靠近这些天空中灿烂的星星。


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  两年制华德福家长课程第一期课程期间,杨艳老师带着爸爸妈妈一起为孩子做娃娃……

一些爸爸妈妈也带来了自己的手工,分享与展示。

手工的时间总是不够!不过一切的努力都是值得的!

成果展示——


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   说起家务整理,通常很多人心里会想,“我们每个人都有自己的家,我当然知道怎么去打理自己的家庭。”过去,或许是更久远的古代,家庭事务的打理,曾经是一种本能。好比蜜蜂,天生就知道怎么去打造自己的蜂巢,以及把自己的日常生活安排得井井有条。好比鸟类本能的知道如何修筑鸟巢,什么时候把小鸟推出去自己谋生,以及什么时候喂食。

但是随着文明的进程,人类有自己相应的发展,现代社会人类发展出更多的智性。有聪明的大脑,更能思考,但是也丢失了这种天生的本能。这意味着我们不知道什么是健康的,才可以入口吃。所以尽管我们还是活下来了,但是我们活得不够健康。正如我们说的,我们的大部分本能都丢失了,仅存的也很有限。妈妈应该本能的知道怎么去喂养宝宝,在宝宝生下的第一刻就应该是母乳喂养。但现在的妈妈已经不知道怎么去做了,也不知道怎么去照顾自己的小孩。丢失本能的同时,我们确实也得到了一些智性的发展,我们不知道通过本能怎么去做,但是我们通过读书得到一些指示。比如说孩子是以45度角抱,要把乳头完全放进孩子的嘴里,按照书上一步一步的去做,只能这样。除了读书,还可以通过看视频去学习,如何去生活,如何去做各种各样的事情。这样的书籍和视频,完全不能替代本能,也没有本能的好。当你通过本能确信知道怎么样去做,怎么样对宝宝来说才是最好的,在这样本能的驱动下,宝宝才不会觉得不舒服,才会觉得更安全。

所以人类进化的过程就是通过失去一些无意识的天生的本能,同时得到一些有意识的智性的思考。正因为现在智性地思考发展的如此发达,人类变的非常的聪明,而聪明的大脑也意识到,其实我们现在光靠聪明也行不通。所以我们现在慢慢的发现与找问题,通过参加课程来发现到底我们丢失了什么,缺失了什么?在这样一种过程中慢慢的找回平衡——智性的大脑和我们曾经有的本能和常识进行权衡,然后结合起来服务于我们的生活。在这样的情况下,我们可以决定到底应该怎么做?在人类进程中,我们现在回头去看,曾经家庭环境的设置是一种本能,但我们丢失了,那我们怎么样才能把它找回来。怎样建立一个对孩子来说,恰当地帮助他们健康发展的这样一个环境。以前也提到过,主要是由女性来承担家庭环境这样一个任务,为什么男性不能加入进来呢?

所以现在就有一个新的平衡——由男女共同来分担。现代的生活已经有了一些转变,曾经男性出去工作,回到家之后就问晚餐做好了没有;坐在沙发上看着电视,等着女人捧上晚餐来。现在社会已经不再是这样了,男性更多地加入到家庭事务当中。所以关于家务工作还是一个带着意识的决定。

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   伴随倡导头心手协调全面发展的华德福教育在中国的迅猛发展,对于更为专业化的华德福教师的需求也与日俱增,特别是作为华德福教育特色之一的手工艺类课程的专业教师。以深入全面的探讨和学习华德福教育手工艺类课程为主要教学目标的,为期三年共四期的华德福实用艺术教师培训项目,经过两年的酝酿和筹备,在诸多中外华德福同仁的共同努力下,将于2015年夏天在北京和上海正式启动。
      该课程将全面覆盖华德福中小学教育中的各门类手工艺课程,并根据各手工艺的特色将其分为以缝织钩编为主、在华德福学校通常被称为手工课程的软手工,和以削刻凿磨为主、在华德福学校通常被称为金工、木工和石刻课程的硬手工两大类,也将有可能会涉及到书籍装帧、陶艺、马赛克、玻璃镶嵌等特殊门类的手工艺。

   除大量细致深入的手工艺技术的学习和实践外,作为系统的华德福教师培训项目,还将以手工艺课程教学内容、教学方式方法为主要探讨目标,深入学习相关的人智学理论以及华德福教学大纲,以期覆盖从课程设计到课程实施、课堂管理的各层面需求,并在实际操作中体会“为何”、“何时”与“如何”将手工艺课程项目带给孩子们。



课程时间:2016年2月9日-2月19日

本期主要内容:

软手工部分:幼儿园,以及一至三年级的软手工课程。包括:教学大纲、目标、设置原则、课堂管理、本土化项目抉择及手工项目实践等。

硬手工部分:三至五年级的木工课程。包括:教学大纲、目标、设置原则、课堂管理及手工项目实践等。


日程安排:


本期主讲教师:

杰克.布兰特(Jack Bryant)

我们的圣诞爷爷

杰克老师有超过30年的教学经验,工作于建造和建筑领域。他参加了洛杉矶加利福利亚的设计艺术中心学院和圣莫尼卡大学。他有四个成年的孩子,都从华德福学校毕业。他目前在位于洛杉矶的高兰霍华德福学校教授4到12年级的实践艺术和雕塑,工作于南加州华德福培训学院教师培训部,并在成都华德福培训中心、广州自然童年及北京南山华德福的师资培训中担任小教培训老师。

 

宋津津

     2008年起在成都华德福学校任教并参与学校管理工作多年。完成华德福中小学教师、高中教师培训及学校管理培训。曾赴德国、澳大利亚、美国学习和见习。承担过一至八年级的手工艺、木工、绘画、化学等科目的教学。参与成都华德福学校高中部的筹备工作及九年级手工艺、化学和艺术史的教学。在成都、郑州、广州、马来西亚等地的华德福中小学教师培训中承担手工艺课程的教学。

 

上课地点:

天府森林学苑

 

课程证书:

    每期课程都将提供给您一个专业的完整教学实践经验,参加每期完整课程的学员,将获得当期课程的培训证书。参加全部四期完整课程的学员并完成指定的教学实习后,将获得由华德福实用艺术教师培训中心(Waldorf Institute for Practical Arts Teacher Training ,缩写WIPATT)与华德福南加州教师培训中心(Waldorf Institute ofSouthern California (primary school teacher training),缩写WISC)联合授予的结业证书。


报名须知:

1、报名方式:,填写报名表。提交报名表并成功缴费,视为报名成功。

2、电话咨询:

3、邮件咨询:waldorf_handwork@sina.com

4、招生对象:本培训主要面向在职或有志于华德福教育的手工教师,同时对手工爱好者及家长开放部分体验名额。

5、招生名额:北京/上海各48人。同时每期各开放5名短期体验名额。


 

课程费用(人民币):


完整课程(48人)

短期体验(5人/期)

全价

早鸟价

全价

早鸟价

课程费用

6500

6000

2200

2100

华德福教师

5800

5400

2000

1800

1、5月25日前完成报名并缴费,可享受早鸟价。

2、学费中不含午餐费。北京可提供午餐,按50元/餐收费,请在报名表中勾选并缴费。

3、木工课程需自备啄木鸟中号六件套木刻刀(PMB-306)一套,如需代购,请在报名表中注明。

4、如需住宿,我们可提供附近酒店信息。


 

缴费须知:

1、汇款信息:

(北京)招商银行北京分行 天通苑支行6214 8301 1394 8821 曹京华

(上海)工商银行上海分行 6212 2610 0101 7869 394 李又村

2、汇款留言请注明:A姓名 B手机号 C手工师训 D所报课程(B/B1/B2/B3/S/S1/S2/S3)

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主办单位:华德福实用艺术教师培训中心(WIPATT)

协办单位:北京安德华旭学校

    上海微明大地学堂


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学员提问:

  不同年龄段的孩子们共同玩耍,会有被互相拒绝的情况,尤其小的孩子想加入大孩子的游戏而被拒绝,小孩子会感到很伤心,家长或老师看到这样的问题该如何解决?

 

Thanh奶奶:

       这是一种很常见的情况,有时候这种情况也会发展成一种欺凌,但并不是都会发展到欺凌的地步。很多时候这是很自然的实情,就像在家里,有一大一小两个孩子,这种情况会经常发生。比如6岁的孩子和一个3岁的孩子在家里,6岁的孩子会跟3岁的孩子说,我不想跟你玩,因为我这个游戏你和我玩不了。如果家长总是跟大孩子说,你不应该拒绝你的弟弟妹妹,你要带着他一起玩。这样说是没有用的,因为你在跟孩子讲道德,把这个问题道德化了,在孩子的这个年龄,你跟孩子讲道理、讲道德都是没有任何作用的,因为在这个时期,孩子的身体只做他的身体、心魂和灵性想要表达的、想要他物质身体去做的事情。

    但我们不去讲道理或道德,也并不是说我们要去鼓励他们这样做。但首先你先必须要理解孩子们为什么会这样做。我们需要做的第一步就是不要下结论,比如谴责大的孩子说你是个坏孩子、你在欺凌小的孩子。不要立即的跳进结论里,我们需要做的是去理解不同的孩子:大的孩子或小的孩子不同的本质和发展的阶段。比如大一点的孩子,他们处在一个比较不同的发展阶段。他们玩的游戏会复杂很多,而且这样的游戏是需要孩子们有大量的策划、计划、合作,而且游戏会持续很长时间,不是玩一会儿就推翻了。而对3岁大小的孩子来说,他们的意识情况是不同的。因为他们的意识形态处于不同的阶段,他们的玩耍只在乎玩耍的本身,玩一会打乱了又出来另外一个想法,这个游戏能不能持续。玩的什么都不重要,所以他们的游戏根据他们看到的东西而来的、很随性、没有太多的策划计划。所以有的时候,小年龄段的孩子会惹怒大的孩子,因为大孩子们可能花了很久的时间策划计划了一个游戏,这时候小孩子们说,我可以来玩吗?如果大孩子同意了他们加入,很可能很短的时间就被小孩子们破坏掉了这个游戏。大孩子们的情绪一下就变的很激烈。

    所以,这个问题需要我们对他们发展阶段有理解,这个理解就是一种同理心在发生作用。但是对大的孩子来说,他们已经进入了社交关系的处理阶段了,他们有了社交关系的建立,要去考虑别人,考虑与别人社交关系的建立,3岁或者3岁以下,他们的一切都是关于是自己的,所以我们第一步就对两个年龄段孩子的发展表示理解,然后才去找办法处理。

     处理的办法首先也取决于观察他们当时在玩什么。有的时候孩子会玩的游戏是大家串联成龙一样的在那里一圈一圈的跑,这种游戏就是人人都可以参与进来的,这种情况就可以鼓励小的也可以参与游戏,通常6岁多的大孩子也会容许他们加入进来。如果大孩子拒绝,我们可以拉着小孩子的手参与进来,不需要过多的语言,通过过这样的做法向大孩子展示,这个游戏人人都可以参与,大的小的都在游戏里。这样大孩子就会同意小孩子加入到游戏里面来,有的时候我们要让小的孩子感受到他们是被允许的,他们可以参与到游戏里。但有时让他们加入进来也不恰当,比如说,大孩子在构建大的项目,在构建宇宙飞船一类的,他们会构建复杂的马达、方向盘、旗杆一类的东西,这个时候如果小孩子要求加入进来,那么很容易出现会把大孩子的游戏构建破坏的事情。这个时候去要求大孩子让小孩子加入进来就变的不合理,这个时候就需要成人介入进来,拉着小孩子跟他说,我们做一些其他的事情,比如一起切切菜、洗洗涮涮等。小孩子们其实也很喜欢跟老师和家长在一起做事情。这个做法就是帮助小孩子从刚才不被参加游戏的这个状况分心出来,去做点其他事情。有的时候老师和家长也可以帮助两三个小年龄段的孩子重新建立起恰当的适合他们玩的游戏。

     作为老师、家长我们都很需要有点创意。有时大孩子们会构建一些比较复杂的游戏或者在一个游戏情景,比如说构建城堡, 城堡还有楼上楼下。这个时候,小孩子们也非常羡慕很想加入。就可以和大孩子说,这个城堡那么大,或者也需要一个守卫、看守、保安什么的。大孩子很容易就同意了。小孩子也找到了自己的角色,好好的站在那里,有的时候就是一个看门狗的角色,小孩子也会非常乐意。然后就可以形成一个故事了。比如说,这个城堡里的皇后特别爱这只小狗,我们根据他们玩耍的情景创编一些故事,有创意并创造性的引领孩子们都参与进来,如继续创编故事,那这个小狗很特别,它也需要有自己的小狗舍,那就又需要在城堡的旁边搭建一个小狗舍,孩子们就都会在一起玩的很开心。

     所以三种方式,一种就是小孩子通过创意和合适的角色的游戏方式创参与大孩子的游戏;也可以跟大孩子分开做一些适合小年龄段的游戏;或者也可以被老师和家长们带领着做一些和和成人们一起做的事情。

     这个问题里最重要的是,作为一个成年人,我们自己要是一个榜样,你是如何对待这些孩子的,如何对待身边的人。树立的榜样非常重要。在群体里照顾好小的,也照顾好大的,我们不能先区别对待,孩子就知道他们会被同等对待,他们是不会排除在外的。最糟糕的就是老师或者家长以道德的方式去说理,孩子时常是听不到的。所以说作为成人我们是如何树立这个榜样、如何带着爱去平等对待每一人,这才是非常重要的!

 

 

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相聚爱的森林,我们一起成长与学习!114日晚上,两年制华德福家长课程第一期开始了!感谢Thanh奶奶、张俐老师、Sandra老师、杨艳老师的到来!

开场演讲,Thanh奶奶为我们分享了儿童发展的本质,以下内容根据录音整理:

很高兴在这次课程中看到不少熟悉的面孔,同时也很高兴新朋友的到来。此次课程并不只是针对于华德福圈子的孩子和家长而开设,它是面向公众的。张俐老师提到开设这个课程,是为了深化我们对华德福的理解,同时我也真诚的希望可以帮助和支持到家长们。不管是妈妈还是爸爸,如果没有你们就没有我们的孩子。对孩子而言,我们都是最重要的人。

作为华德福老师的工作角色,不仅仅是帮助家长如何养育孩子或者理解华德福怎么做。同时更多的需要支持到家长,帮助他们理解我们为什么要这么做,以及如何把我们现在做的事情做得更好。我认为支持到家长是最高贵、最重要的一个任务。我们可以通过帮助到自己,将自身做得更好,从而帮助到孩子。

我能够站在这里为大家分享,首先因为我自己有孩子,我的儿子现在已经40岁。同时我有两个孙子。我也很荣幸能够在中国和越南当很多人的奶奶。我有23年的华德福幼儿园教师经验,同时20来年培训华德福老师的经验。通过我自己的经验,我对孩子已经有一些了解,我和很多孩子一起工作过,帮助他们成为更好的自己。近些年,我大部分时间在中国度过。我第一次来成都是为了支持到黄晓星、张俐夫妇,创办成都华德福学校。当时的成都华德福,我将它作为整个中国华德福教育推广中心,帮助开设了中国的第一个华德福学校。从那以后中国发展至今已有450多个幼儿园班级,各个地方也发展出了众多的华德福培训或教育中心。
      
所有人都是非常重要的!我们相聚于此,天府森林学苑将来也将成为一个重要的中心。非常荣幸我能够在这里!孩子是我们工作的重心。教育的三角关系,是孩子、老师和家长。家长的参与是整个教育的坚实基石。
      
我想在很长时间甚至是在几千年前会提到家长教育,但那时候甚至还不知道怎么去做,刚刚新做父母的人不知道怎么去照料自己的宝宝。文明进程的发展,科技的进步有些事情发生了变化。文明进程的干扰,电视机电视等各种教育去帮助到我们如何教养自己的孩子,而这些本来是来自我们的本能。

现在仍然有些地方有图片或者文字记载着,孩子像毛毛虫一样被裹得严严实实。孩子刚出生会尖叫,父母也不知道该如何去保护照顾自己的宝宝,你会感到紧张。甚至如何换尿布?如何洗澡?如何跟孩子在一起等。我在美国也曾看到这样的电视剧,这个电视剧会介绍到如何哄宝宝睡觉等。在我们的培训中也会有家长跑来问我们如何让孩子睡觉,如何吃饭,让孩子不哭泣和尖叫。这一切的发生都是很奇怪的。养育孩子本身就是一种本能,但是从另外一个方面来说,本能也并不是一个好东西。

动物本身就有很强的本能,他们做一切事情都是依据自己的本能的。他们不会去查阅参考书去学习。但他们很清楚的知道如何去养育自己的小崽。这就是为什么他们一直停留在的动物的状态中而变不成人类。

我们需要从动物身上学习到很多的东西,但同时我们人类我们也可以发展我们区别于动物的能力。水脏了把水倒掉,但不要把珍贵的东西一并丢掉。很多教育都是基于常识的,常识那就意味着本能。

在中国早些时候,有些地方,一到了冬天,孩子们不光戴着帽子,还被裹得严严实实甚至用棉被裹着的都有,尤其是在天气变寒冷的时候。我们不一定像以前一样用棉被把孩子裹得严严实实的。Sandra与我聊天时提到,为什么好些人没有戴帽子,天冷了,就应该戴帽子,就是这样的本能。然而这些知识虽然很久远了,但我们还是去研究它,学习它,理解为什么这么在天冷的时候要戴帽子等。我们已经丢失掉这些习俗了。之前那些旧的不太新鲜的丢掉,比较好的我们可以转化,把它转化成现在比较好的。华德福教育中很多部分都是基于常识,常识就意味着本能,人人都知道的东西。

我们都知道有些没有受过教育,遥远的乡村地方,他们做事情的依据是自己老祖先做事情的方式。他们天生就知道这些智慧,他们明白这些会传承下去。我们需要从很多常识,人人都知道的东西去学习。

在西方国家包括澳大利亚,孩子两周大时,夏天的时候,妈妈们就会让孩子什么都不穿抱着在海边晒日光浴,这对孩子有很多伤害。

如何养育自己的孩子,尤其是在0-7岁的7年。因为这是融合了孩子一生的基石。我们需要帮助孩子打下基础。我们需要理解孩子的知识,只有在我们理解孩子的本质的情况下,我们才知道孩子需要什么。在这样的情况下才能找到最好的方式,才能给到孩子他们所需要的。

孩子的物质身体非常小,但他们本质上都是一个灵性存在。当孩子刚刚出生的时候需要我们带着敬畏,带着爱,抱着他。当你抱着孩子的时候你会试图去问:你从哪里来的?

当你看见宝宝有这样一个物质身体,虽然你抱着她,但他的核心存在并没有在那里。所有做过父母的都应该知道这样一个体验。当你第一次抱着宝宝的时候,他身上有一种神奇的神秘的味道。有一些你看不见的东西在他们身上。虽然你能够抱着他,能够触摸到他的身体,当你看着他的眼睛看他从哪里来的时候,你却看不到答案。诗人知道这样一个答案。因为诗人们经常会写成诗唱出来。这样一个灵性存在,带着荣耀,他从遥远的宇宙而来,走向地球。

宝宝并不是我们只是看到的物质身体,呈现者每天要吃,要喝,要睡等。作为父母你需要每天非常耐心的带着爱,耐心等待。你不能拿着孩子使劲摇晃,问他:你从哪里而来?

妈妈耐心的等待着孩子,第六周的时候孩子第一次朝向你微笑,这个时候你才能跟着孩子进行眼神的交流,才能真正的感觉到孩子在这里。孩子在这时候紧紧的抓着你的手指头咯咯的朝你笑。在此之前他只能躺在那里,他们不太会用手抓着东西。所以我们就有这样一个图景。孩子们躺在那里不停的想要用手去抓些东西。当他们的手每一次接触一些东西,感觉觉到一些东西的存在。慢慢地探索与玩耍,当孩子触摸到自己的手指、脚趾。孩子非常快乐,因为他再一次发现了自己的身体。这就是孩子进入宇宙的过程。

孩子通过与外在世界的接触,以模糊的方式发展自己的个体。成长意味着对自己的身体越来越有意识。成长也意味着如何运用自己的身体。这需要花很长时间等待。9-10个月孩子才能学会自己第一次站立起来,慢慢接下来几年,孩子摇摇晃晃地学会自己去上厕所,自己进食。这样独特的个体,会慢慢在发展的过程中,逐渐的掌控自己的身体,知道每一个手指头每个脚趾头甚至每一个细胞。如果孩子在一开始的时候没有遇见温暖与爱的环境去包裹他,他需要更长的时间甚至甚至没有办法去发展。所以一些失去父母或者被父母却抛弃的孩子,因为他们没有被这些温暖的爱的环境包裹,没有像父母这样的人,触摸他,抱着他,他需要花很长的时间才能去发展出本应有的一些能力。

      孩子出生的头一段时间需要父母的角色。妈妈是直接的养育者和照顾者,有时候照顾孩子也可能是外祖母或是外面请来的人。这样的养育者会帮助孩子换尿布、洗澡,帮助孩子在他们需要安慰的时候及时安慰,提供各种需要。但这一切的照料都是通过与孩子触碰。

实际上父母的养育是不一样的,在孩子身上的触碰也不同,甚至妈妈的爱和爸爸的爱对孩子也是不同的。孩子是父母双方都需要的,但是谁是孩子最主要的照料和看管人。这对孩子是非常不一样的。当父母双方都在上班的情况下,孩子不得不被送到一些机构,从早上6点到晚上6点都需要在这样的地方呆着。

有的孩子在一岁半两岁半的时候需要参加一些玩耍性的活动。有的时候一周几天早上需要去一些看护的地方。所以现在的社会情况确实发生了很多变化。因为在理想的时候,孩子前3岁最理想的时候就是和妈妈待在一起。所以现在的幼儿园承担了妈妈这样一个角色。另一方面,孩子45岁甚至更大的时候,校外的时间家长也开始承担教师的一些角色。

孩子大些时候对身体有了更多的掌控,对自己身体有了更多了解。这样的过程中,他才能了解到,需要与别人产生更多的关系。关系的发展是在孩子发展好身体的时候。然后去和别人接触,才开始对他人有了情感的感受。孩子因此在这个时候开始有了心魂的生活。

其实每一个人类都是以这样的方式发展起来的。这是非常重要的人的本质。每一个人都是在父母或者其他人帮助下,从灵性存在,然后慢慢发展身体,再发展心魂世界,再此之后就是发展发展教育。

一个人的本质非常奇幻,他与其他有些有魔力的东西是有同样效应的。

中国常常会提到“气”,这是一个你非常奇幻的元素,让一切生命鲜活元素。我们在出生时被赋予了这样的气,这就意味着你的生命力比起来其他人都强。生命力用来支持身体的发展。孩子出生的前几年甚至前6年的时候,孩子需要大量的生命力。这就是为什么他们需要保持温暖,保存生命力。这也是为什么我在幼儿园让孩子们要穿上袜子,否则气就流失掉。

气被支持到身体的发育,维持身体的发展。另外除开用于维持身体和发展的生命力的部分,另外一部分用来发展心魂,这是为什么孩子能够学习东西的原因。你知道当孩子生病的时候没有办法学习东西。因为孩子感受不好,他就没有办法学。所以他是需要生命力发展他的思考和感受,还有他做事情的能力,这些都是心魂能力。

只有孩子有多余的生命力的时候,他才能够学习数学、学习科学,学习其他的东西。只有在这样的基础上,他才能交朋友,才能去和别人一起玩。也只有在这样的基础上,他们才能变得活跃,才能思考如何做事情。

而这样一种生命里,更多的是一种灵性的东西。它没有物质的外在的形式,我们把它称做灵性存在。感受每个人独特的灵性的存在,然后带着这样的身体和世界互动。

所以当孩子站在我们面前,我们就需要带着这样的图景去养育他。那么我们如何才能帮助到他们呢?如果你的孩子比较小,你就需要给他提供一个温暖与爱的环境,给他基本法的元素让他能够探索外在世界,以及探索自己的身体。所以家长要给孩子充分的爱与自由。

当然要给孩子足够的保护,这样他们才能够足够的安全。但他们同时也有足够自由去探索,为提供好的食物,提供充足的睡眠。然后在孩子稍大的时候,他们开始玩耍。因为只有通过这样的方式他们才能更多的探索到世界。玩耍是他们探索世界的方式。

孩子玩耍的时候可以变得非常有创造力,因为每个孩子都带着他们独特的个体存在,方式互不相同。玩耍就是一起学习,学习了解自己,了解世界。

但是我们不要在他们还没有准备好的时候去强推他们。不要过早的强迫他们学习,因为他在他们这个年龄还没有准备好去学习。这就是我们为什么把孩子送到华德福幼儿园。因为在华德福幼儿园,我们不会教孩子智性的学习。我们会在孩子恰当的时候学习写字和阅读。这也是保护到孩子的心魂世界。

所以我们在整个过程中,都会对孩子进行密切的观察,探索孩子在什么时候准备好了,他们可以接受更多的东西。0-7岁,7-14岁,14-21岁,每个阶段的的教育方式完全不同的。但不管他们是学什么,出生头7年如果没有足够的保护和引领,他们没有办法充分的进入下一个阶段。因此孩子的教育本身是一个艺术,需要我们掌握很多的方法去应对。

我们需要互相帮助!帮助并不是互相推荐一些书籍或者课程就行了,而是更多的发展一些感知。我们需要感知教育自己的过程,这样才能理解孩子的本质,以后我们才知道怎么做我们才能帮助到他们。

既想教育自己,又想帮助孩子,这一切基于一个前提——你要好好的照顾自己。接下来的几天的课程我们会一起帮助,一起学习和探索,我们探索着手一些什么样的方式帮助自己,然后如何帮助到孩子

 

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每个生命都在它的进程中,这是它生命历程的奔涌和流淌。这一进程既是典型的——有着所有存在所共通的模式,譬如怀孕,出生,死亡和重生——又是每个存在所独有的。个体和社会机体(小组、组织和社区),天生具有(自我)意识,他们有可能察觉自身的进程,从而为他们自己的进化负责……

——艾伦·卡普兰(Alan Kaplan)

缘起

艾伦的这段话描述了一幅关于华德福学校的生命周期中典型阶段的大型图画。这幅图画绝不是否定每所华德福学校的独特背景,而是指出在大多数学校的生命历史中存在的一些典型的疑问和问题。

华德福教育(Waldorf Education)是联合国教科文组织所倡导的教育,它拥有健康教育的理念,既有近百年在不同文化背景下的丰富教育实践。它是一个社会革新的运动。从2004年成都开始,华德福教育在中国大陆已有近11年的实践,全国各地数以千计的教育者、家长、热心人士、教育行政主管部门都在做着努力的探索。

华德福学校的创办,有的是因为创办人一腔教育热情希望教育革新;有的是因为自己的孩子能够在华德福学校就读和成长……华德福学校如雨后春笋般的发展,也出现了不少问题。准确来说应该是发展过快而遇到的问题。学校一旦创办,想慢慢不下来,因为学校的孩子在天天长大;同时一些学校在准备不足的情况下被建立,亦或是有备而来的学校创办者,在学校创办过程中,也遇到很多难以逾越的障碍。

面对这些问题,中国华德福教育引路人本(Ben Cherry)爷爷和黄晓星老师携手推出此次华德福学校管理研讨会,中国第一所华德福学校的创办人李泽武老师和张俐老师参与其中,旨在为开放地为行进在华德福教育之路上的学校创办人提供指导和交流的平台。

 

【研讨会时间】2015年11月29日(星期天)下午至12月1日(星期二)

【活动地点】天府森林学苑

【研讨会导师】

Ben Cherry:1994年,到中国旅游的澳大利亚夫妇Ben Cherry和Thanh Cherry将华德福教育的种子带到了中国,在一次聊天中把华德福教育介绍给黄晓星和张俐。他是中国华德福教育的播种人。在他们的帮助下,1995年秋天,黄晓星和张俐先后在英国的爱默生学院和美国的Sunbridge学院接受了华德福教师培训,并在美国继续学习和实践华德福教育和人智学工作。期间,在他们的介绍和帮助下,李泽武、吴蓓、也先后在英国和美国接受了华德福教师培训。

他是澳大利亚资深华德福老师和师资培训老师,从事华德福教育近三十年。近十年来,致力于亚太地区的华德福教师培训,协助亚太区多个国家和地区的华德福先驱开办新学校。

黄晓星、张俐:他们是中国华德福教育的先驱,1995年远赴英国和美国学习华德福教育;他们是成都华德福学校的创办人,2004年与李泽武老师一起在成都郊区的一个废弃的农家乐开始了华德福教育实践,开创了中国教育的新气象,点燃了中国华德福教育的火种,让无数追求教育理想的老师、家长找到了希望;他们是孩子成长道路上的良师益友:2010年为了孩子的教育,移居加拿大,选择平淡生活,陪伴三个孩子成长。他们的家庭堪称中国华德福第一家庭。

李泽武:国内第一位华德福主课教师。成都华德福学校创办人和管理者之一,成都华德福学校校长。在英国爱默生学院接受华德福教师培训。曾在英国、美国华德福学校实习,并多次在泰国接受强化培训。华德福国际会议讲师。著有《重新学习做老师》、《为未来而教》,译《自由地学习》、合译《人的普遍智识》、《谁在伴孩子长大》。一直从事一线教学,同时作为全国华德福小教联盟工作组成员,在为全国各地实施教学指导与帮助。

 

研讨内容

 

什么是华德福教育的精神

如何保持内在的力量?

如何创办一所华德福学校?

创办华德福学校要具备什么素质?

如何筹备第一个班和培训老师?

家校共建的意义和实践方法?

为什么华德福学校必须是非赢利机构?

非营利机构如何管理?

为什么华德福学校必须是教师自治的学校?

如何在实践华德福教育的时候平衡家庭生活?

创办人的能量都到哪去了?

我们为什么不被理解和得不到支持?

为什么华德福的热情家长的热情在消失?

如何让华德福学校合法化,在合法化的过程中如何生存?

如何保证华德福学校的经济保障?

如何引进投资和发展问题?

将要带一个班,如何准备?要准备什么?

 

研讨会形式

 

我们邀请一些在创办华德福学校的路上走过一段路的朋友分享成功和失败的经验,分题和分组进行研讨。老师根据个案分析,老师也分享自己在全国各地看到的问题,让新办或准备办学的朋友避免重复他人的错误。

 

研讨会目标

 

脑洞大开,发现自己

调整自己的战略,重新构建或改变

理清自己的内在,重新了解自己和自己所做的事情

更加坚定自己的方向和努力

绝对是一次疗愈的过程,焕发将要消失的能力,重拾残缺不全的自己。

 

研讨会安排

 

11月29日(周日)

15:00-15:50   报到与注册

16:00-17:00   欢迎和介绍

相遇相识游戏、分享和收集”挑战和期待“

17:30-18:30   晚餐

18:30-20:30   与天对话:华德福教育的精神

 

11月30日(周一)

9:00-9: 15    律动和歌唱

9:15-10:45    小组学习:如何承载华德福教育精神

10:45-11:15   茶歇

11:15-12:30  小组讨论和展示:如何创建教师团队

12:30-14:00   午餐与午休

14:00-14:30   团队合作创造音乐

14:30-15:30   与大地的对话

              1、物质和精神的关系

              2、如何建设学校的物质身体

              3、学校创建的案例分享

15:30-16:00    茶歇

16:00-17:30    与大地的对话:物质和精神的关系

17:30-18:30    晚餐

18:30-20:00    分组讨论和展示:如何为学校创建一个物质身体

 

12月1日(周二)

9:00-9:15       律动和唱歌

9:15-10:45      与人的对话:健康的合作关系

10:45-11:15     茶歇

11:15-12:30     小组讨论和展示:如何合作

12:30-14:00     午餐与午休

14:00–14:30     团队合作创造音乐

14:30-15:45     如何开创一个班级

15:45-16:00     茶歇

16:00-17:00     分组讨论,回顾和反馈

 

【活动费用】 1200元/人(包含午餐、上下午茶点)

【报名方式】复制或打开如下链接:http://www.sojump.com/jq/6091358.aspx即可在线报名。        

注:报名后,工作人员将发送报名确认函以及汇款账号至您的邮箱;为了保证整个课程能够有序进行,各项工作能够提前准备。真诚希望来参加课程的学员能够尽早报名和汇款,为自己及他人安排出充分的学习机会。

【汇款账号】

开户行:交通银行成都天府新区支行            

卡号:6222 6295 3000 4724 762                      

账户名:林怡

注:汇款时请在费用后加上小数点,如****.01,以便财务核对。

【报名截止日期】2015年11月26日

【缴费说明】    

汇款后即为确认了名额,学校将为您保留名额,在此特别说明:学费总额的20%为当期活动的组织管理费。在活动开始前,因各种原因无法前来参加,退还学费总额的80%。活动期间退出,将不再退费。

【报名咨询】陈老师13368130018、钟老师13350086006、杨老师 18190760517(无人接听时请发短信,我们将及时与您联系)

 

【天府森林学苑】  

天府森林学苑位于成都市天府新区合江镇南天寺村,占地面积两百亩。学苑拥有自然的山地森林地貌,内有农场、果园、菜地、百草园、香草园、大草坪、运动场等。学苑将以鲁道夫•施泰纳人智学三元社区模式规划建设,将教育、活力农耕和人智学启迪下的养老护理等模块有机结合。目前已经启动和实践华德福教育。

【温馨提示】

1、此次课程为成人培训,请您提前安排好自己的小孩。

2、学苑植被丰富,让我们共同照顾这片土地,保持环境整洁,不带走一颗松果。

3、在学苑内, 请遵循老师的安排, 勿随意进入未开放的教室或者其他区域。

4、请尊重老师的知识产权,未经允许,请勿录音、拍照或录像。

5、为了确保每位学员的听课品质,在讲座期间请关闭手机或调到静音状态。

6、因活动所产生的影像资料,活动方拥有交流、展览以及出版的权利,而无须另行通知当事人,一经报名,视为对本条的默认。

 

【交通指南】    

可百度或高德地图搜索“天府森林学苑”,可搜寻到学校位置。

自驾车路线1:从成都上“成自泸高速”(约20KM)在“兴隆、永兴”出口下高速后左转进入东山大道二段,前行800米左右在车行方向右边看见巨大的水果主题墙(下图示意终点处),右转沿柏油路上山200米即到。

自驾车路线2:沿天府大道南沿线经过麓山国际社区大转盘路口继续靠右南行至红绿灯口(约800米),左转上东山大道(有路牌),向永兴、兴隆方向前行约11公里(建议看码表计算好里程数)到巨大的水果主题墙(下图示意终点处),右转沿柏油路上山200米即到。公交乘车路线:到华阳客运站乘坐803路至“合江六大队站下”,再往合江方向步行约800米到达大型水果主题墙(下图示意终点处),右转沿柏油路上山200米即到。

 

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天府华德福森林学苑位于成都市天府新区合江镇南天寺村,占地面积两百亩。学苑拥有自然的山地森林地貌,内有农场、果园、菜地、百草园、香草园、大草坪、运动场等。学苑将以鲁道夫•斯坦纳人智学三元社区模式规划建设,将教育、活力农耕和人智学启迪下的养老护理等模块有机结合。目前已经启动华德福幼儿园项目,陆续将建立小学、高中和培训学院,并开展以自然教育等为主题的项目,全面实践华德福教育。
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地址:四川成都天府新区东山大道二段合江南天寺村
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交通指南
自驾车路线1:
从成都上“成自泸高速”(约20KM)在“兴隆、永兴”出口下高速后左转进入东山大道二段,前行800米左右在车行方向右边看见“P”的停车标志,有一个临时停车场,下图示意终点处)右转上山200米即到。

自驾车路线2:
沿天府大道南沿线经过麓山国际社区大转盘路口继续靠右南行至红绿灯口(约800米),左转上东山大道(有路牌),向永兴、兴隆方向前行约11公里(建议看码表计算好里程数)到写有“P”的停车标志,有一个临时停车场,右转上山200米即到。
自驾车可停放在学苑内。

公交乘车路线:
到华阳客运站乘坐803路至“合江六大队站下”,再往合江方向步行约800米到写有“P”的停车标志,有一个临时停车场,右转上山200米即到。
  

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