本来我是看美女的——听说玩九球的都漂亮，还酷。

结果尽看傻老爷们了。讲话完了致辞，致辞完了讲话，终于等到人五人六们絮叨完了，还得恭请崔大林“宣布开幕”。话说那句“我宣布”，端的是中气十足，颇有鸟巢里的神韵。宣布开幕完，可以看美女了吧，又恭请崔大林们“开杆”……闲话少叙，之后是崔大林们几十号人整大合影——我真的知道这个崔大林是从你们辽宁出来的，行了吧，我还知道他是靠马家军出来的呢——那个王八汤的神话。

四年之后，全运会在辽宁办。瞧今年山东的架势，辽宁看来不办成超奥运规模是不行了。可以推断，那阵势，白云黑土加起来也相当地想象不出来。

只可惜，崔大林就是从今天开始苦练“我宣布”，到时候真去吼这嗓子的，也肯定还不是他。

适才发现前边坐桌位的，有个老外。于是假装自己也是老外，靠翻译瞧个新鲜那种的，来看这折戏。

开场自然是三娘“细说根苗”，满腔对薛倚的慈爱和期望，“儿啊儿啊”地没完。接着薛倚下课回家了，此时已是饭口。下面的，就是老外估计不大能明白的了：

到了饭口，不让孩子吃饭，却让孩子背书，背不完不能吃，这是WHY？

薛倚这孩子淘，真没背出来，三娘急了，就要上家法——二尺多长的大竹片子，这又是WHY？

嘴里也没闲着——刚才不是叫“儿”吗？怎么现在又叫“畜生”、“小奴才”呢？这些都是在叫一个人吗？如果是，WHY？

中国的教育，老外当然是看不懂的。就算中国人自己假装懂了，但又有谁能回答老外的WHY呢？

不过我看啊，这戏说是“三娘教子”，不如改名叫“薛保教娘俩”。薛保的讲义里也没别的，无非是小孩应该孝，女人应该贞。

孝得自己举着家法领打，贞得丈夫死了也不能改嫁。非要改嫁啊，那也不能叫改嫁，得叫“反穿罗裙”，多丧气的事。哪比得了男人的“续弦”，听着就浪漫。

历史是谁创造的？除了上帝天爷，参加竞选的，还有英雄和人民。

然而连人民自己，也不大相信自己有这本事。他们临阵倒戈，学奥委会委员，把票投给了英雄。从来就没有什么救世主？人民不这么看，人民也不想靠自己，人民把自己的前程，全部寄托给一个好皇帝。或说没碰到好皇帝怎么办？答曰：我们扛着，死等。

如果说汉武康熙雍正的传记电视剧是官家的英雄史观教育课，那么乾隆下江南之类的小品文，则是人民自己的选修。在这点上，官民高度统一，全是意见领袖。N年前有个英国的王妃车祸死亡，全中国都跟着哀唱流星雨。可见这堂课的成果斐然。

韩寒刚被美国人加封“坏小子”光荣称号，这很阴险。因为在中国，“坏小子”是个褒义词，而中国的“坏小子”，跟中国的皇帝，地位差不多，都属于殊荣。这已经是准英雄史观了。更为阴险的是，美国人还拿这个英雄去和别的英雄PK，把自己的价值观分配给韩寒，惦记着这个英雄最终可以像电子游戏那样，把原来的皇帝斩于马下。这是“坏小子”的最高境界。

英国也出了个坏小子，叫彼得·怀特。这个坏小子竟敢发表如下谬论：“为一个出生于特权阶级的人庆祝登基钻石纪念日的意义到底是什么？她(指

就是说，就算能看到流星雨，那也是外太空的浪漫。眼下，死去的鬼魂喊冷，要加衣服。所以，宽敞的十字路口，凛凛寒风中，总少不了几个身影，在那烧纸——送温暖工程。

就算暑热的七月，十五那天，亮马河畔，也少不了几个老人在烧纸——那叫做善事，为不能托生的孤魂野鬼照亮托生之路。也在同一天，什刹海的河灯漂亮是吧，那也不是有情人的爱物，而是为鬼们做慈善。

报纸上提醒，这么送寒衣不文明。呵呵，有点倒打一耙。早先文明的北京，就今天这点上，四野都是送寒衣的。只是不文明的城市化，不但把先人的善举改成了不文明，而且真想善举一把的话，还真找不到个送寒衣的地方。他们为什么挑在十字路口烧纸呢？恐怕还是为了防火——瞧，多文明的人。

中国人对死者的尊重，自从荆州钓人事件后，可以宣告灭绝了。要看它的非遗，只能去靖 国神社之类的地方。

我们的文化，博大是自然的，而且听说，还包容。前者我同意，毕竟这么老长的民族史。至于后者，要看怎么说了。

有人一说包容，就爱拿大清做例子，说外族再厉害，最终也被我们的文化给统战了。不错，康熙喜欢毛笔字，乾隆喜欢做酸诗，老佛爷喜欢扮观音，可如果把这些都当成包容，好象也是人家包容了我们。人家不想包容的，像男人要系辫子，则我们也只好硬着头皮去包容人家。这么看，包容，最起码的，应该是个主动行为，还被人家拿刀摁着脖子“留发不留头”呢，完后就说我们同化人家了，这叫包容吗？好象这叫没溜。

据说，中国现在的基督徒不少，这或许也可以算做包容的一例。不过，如果有个人大代表哪天建议，说中国应该搞个基督诞辰2000零N年的纪念，我估计好多人要喊他回家吃饭。这个节骨眼上，以中国人的脾气，不包容都算客气的，恐怕还要烧俩教堂吧——起码是这样。

美国得克萨斯的众议员阿尔·格林就有些神经。这哥们9月份时，提出一个决议案，要纪念孔子诞辰2560周年。我以为美国人民也正打算喊他回家吃饭呢，没想到的是，美国国会众议院10月底愣是通过了这哥们的提案，而且是压倒性多数通过：361票对47票——“多一度热爱”。

美国人

老娘看着电视，自言自语了一句：也不知道被劫持的船员怎么样了？

是哈。曾经全国关注的那么大一事儿，急得家属们打算自己凑钱赎回当家的，惊动了外交部国防部交通部齐聚首的，惹得我人民海军长途奔袭的，刺激得大家议论纷纷有说打的有说赎的有说先赎后打的……就这么大一事儿，怎么就突然没了下文了呢？

作为天朝子民之一分子，我有点感觉情何以堪。

或许是还正在赎吧。站在人道主义立场上，虽说跟海盗做买卖不算丢人，但毕竟是那么大一国家在和几个蟊贼在做买卖，做成了也算不得好汉，做得再成也是跟蟊贼讨价还价。遥想美军解救自己船员的故事，拯救大兵瑞恩和打死不和海盗谈判的决绝，都是面镜子。所以，赎人，在中国看来，横竖都是丢人的事儿，不提也罢。谁要提，我收拾他。

或许跟赎人的面子问题根本就没关系。不是中非的关系刚刚还让西方国家嫉妒得要死吗？不是我们刚又给人家免了多少多少亿债务吗？不是中国没要过非洲一滴石油吗？靠，索马里好象正是非洲之一分子，这么大好的局面，现在要谈人家劫咱那点事，属于不和谐音，不提也罢。谁要提，我收拾他。

有时候，据说翻墙是管用的。但这事儿吧，是中国和海盗之间的事儿，CNN

估计有指示了，湖北的事，不能说了。所以，就删除了。

他们说这叫围脖。

《追韩信》

都夸周先生的表演好，可我怎么觉得那么过呢？胡子手腕加靴子，抖成一片，给人感觉是帕金森。关键是，他老帕金森。

这折戏，建立在一个伪命题之上——没了韩信，刘邦就没戏；刘邦没戏，大汉帝国就没戏；大汉帝国没戏，中国历史就得重新写。掐头去尾不讲当间，等于，没了韩信，中国历史就得重写。你信吗？萧何貌似特信，但我怀疑他首先是信了春哥。

《一捧雪》

难怪这出戏封了多年，因为它是典型的“为奴之人”的戏。

且看中国的奴才是怎样炼成钢铁的：

奴才莫成，替主人顶缸去死。死就死吧，还给大家讲奴为主死的伟大意义。讲的什么呢？讲的还真是狗的故事——为救主人，狗累死了。义犬这词儿放狗那，合适，但放人这儿，只能叫狗。明白了，狗奴才狗奴才，是从莫成这论起的。

讲完伟大意义，还且罗嗦呢。他还要托孤，把自己儿子托老爷照看好，要下辈子发达。还不赶紧死去？没完呢，人奴才还没磕完头呢。第一当然要给老爷磕，因为除了儿子有了托付，老爷还答应给他弄块有官称的墓碑；第二要给夫人磕，因为夫人法场上要假装叫他一声老公，嘿这不知死的就受不了了就，他瞬间以为真是跟夫人有染了还；第三，他还

迪斯尼这玩意，是个买卖，但又不仅仅是个买卖。

迪斯尼这玩意，大人也能玩，但主要还是小孩玩。

所以有此一问：中国需要迪斯尼吗？

引进迪斯尼，肯定先算的是经济帐。我没使劲算，算也算不清，但既然是算帐，起码地皮钱应该考虑在内。关于征地，听说是6000亩。在上海，6000亩是个什么概念？应该不难算出。我看到上海郊区村民接受采访，很讲政治地说：虽然只给了二三十万，但也要顾全大局。顾全归顾全，觉悟再高，但埋怨给的少还是可以听出来的。或许中国的地皮都是国家的，一分不给也没什么，反而还可以说是土地零成本，更可以为引进张目了。话也对，但是，即便不考虑征地成本，也未必就等于可以不考虑土地的用途。6000亩，放在土地稀缺的地方，虽然可以干很多事，但是，干了这个，就没法再干别个。迪斯尼，起码给我的印象，是占地儿大王，平铺一大片，单位面积的效益不会太高。那么，到底这6000亩该干什么？这就需要斟酌了。

该干什么，我也说不清。但具体到这个迪斯尼，我觉得，除了经济帐，还应该算点文化帐。改革开放好几十年，中心思想是不保守。但我发现个现象，中国人享受的改革成果越多，倒越强调中国自己的文化了。不是都喊复兴吗

韩寒在CCTV眼里啥样？看了赛车直播，貌似对他很不感冒。但他也太倔太不识趣，居然赢了好几场，一直打到决赛。再不感冒，你也得报人家获胜选手的名字吧。后来，韩寒终于败下阵来，我当时的希望是，韩寒是冠军，最好还能为国争光。都为国争光了，看你们还怎么封杀？

一副文弱的样子，戴着眼镜，声音低柔，却偏偏是个专拼速度的赛车手。这已经让人惊奇了。然而，一个追求速度的赛车手，却偏偏又是个追求心灵安静的作家。这个反差，让人惊奇加惊奇。而且，赛车场上的冠军，也是文坛上的冠军——没统计过，但感觉他的书，应该是大卖的。韩寒的命运，就这样被内定了。再看看李大眼们急出火的模样，只能感叹，唉，想追上就别惦记了，人比人得死。

本来，人的命运，不能拿正义感这样的词儿做衡量标准。但从地震的时候起，我注意到，韩寒的正义感，韩寒表达正义感的方式，又让人不能不刻意关注。到了现在，我认为，以个体角度看，韩寒还是中国记者里的冠军。上海的钓鱼故事，是从韩寒的博客开始披露，并且一直影响着舆论，直到最后的结果。一个人以正义的名义所能产生的影响力，在中国今天，韩寒的确是冠军。