学术无良知就是灵魂的毁灭

    这几天，家里的网络连不上，经常断线，速度奇慢，与网通有关方面交涉几次都没有解决问题。办公室的电脑也因病毒猖獗而难以忍受。想想真的无奈，高度的市场垄断，让人无可奈何。我坚决支持将经济领域、生活领域中的大多数环节市场化，让我们能够真正地成为权益者。套用那个电视剧的名字，我们需要追问，我的钱谁作主？我的权利谁作主？我的利益谁作主？为权利而奋斗，19世纪的德国法学家耶林如是说。不在奋斗中丧失权益，就在奋斗中获利。

    这几天看到好几起学术剽窃、抄袭的事件。我一直理解不了那些身居高位的，或者拥有学术权威的，还会还需要追求那些数量，坦然地抄袭、借用、剽窃学生、他人的论著。人心不古呀。经济学的理论，劣货驱逐良币；政治学及经济学所分析的搭便车等现象，在学术弄假中体现非常明显。

    今年我们

    每年的6月上旬，于我而言，是充满欣喜和光荣的，是值得骄傲和自豪的时刻。
    6月8日上午，我们法学理论专业比较法方向06级研究生进行了论文答辩。我所带的几位研究生：高芳、陈啸宇、谭妤、易刚、陈楠，都顺利地通过了答辩。在这次答辩中，陈啸宇是一黑马，是最大的收益者。这不仅是论文获得了很高的评价，获得了优。更为重要的是著名法理学、武汉大学资深教授李龙先生高度评价，当场直接给予肯定，希望她考博。许多人考博过程都比较艰辛，各个环节颇为繁琐，她可以省却了整个过程。幸甚。在我记忆中，李龙教授是第三次/个肯定我的研究生，希望考他的博士。作为老师的，这是一种荣幸，是一种光荣。
    这里也特别感谢李龙先生的厚爱，在很多场合，象今年一样，一再肯定我和我的研究生。----我一直有点私心，这么多年一直坚持请李龙先生，那是因为自我感觉良好，自己所做努力，能够拿得出手。当然也有一点公心，希望通过答辩为同学构筑一个平台，在未来学习、工作和生活中有较高的条件和基础。
    在本届中，易刚付出最多，前后论文修改多次，他所研究的政党法律化机制比

    皮埃罗教授擅长把枯燥、晦涩的专业知识讲得妙趣横生，他对于营销概念有着精妙的理解。

    你在晚会上看到一位漂亮的女士，走到她面前，说：“我很有钱，嫁给我吧。”这是“直接营销”。

    你在晚会上看到一位漂亮的女士，朋友在你的授意下走到她的面前，指着你，说：“他很有钱，嫁给他吧。”这是“发布广告”。

    你在晚会上看到一位漂亮的女士，你打听到她的电话号码，第二天给她打电话，说：“你好，我很有钱，嫁给我吧。”这是“跟踪销售”。

    你在晚会上看到一位漂亮的女士，你站起身，整理一下领带，走到她面前，殷勤地为她倒饮料。晚会后，你帮她拎包，为她开车门，主动提出送她回家。你开车时，说：“顺便说一句，我很有钱，你愿意嫁给我吗？”这是“建立公共关系”。

    你在晚会上看到一位漂亮的女士，你对她说:“我很有钱，嫁给我吧。”但她给了你一个响亮的耳光。这是“顾客反馈”。

    你在晚会上看到一位漂亮的女士，你走到她面前，说：“我很有钱，嫁给我吧。”这时，她把她的

    美国法学家伯尔曼的《法律与革命》第一卷、第二卷，《法律与宗教》都涉及相关的主题，专门探索西方法律传统在历次大革命中的形成与发展历程，为我们理解西方法律传统展示了宏大的历史画卷。历史中的法律述说着法律的深沉和浑厚，法律中的历史折射着人与法律之间的曲折。

    伯尔曼认为，应该打破法律实证主义（分析法学）、自然法理论、社会学法学的谬见，形成综合的法律观。这种法学观强调：法律必须被信奉，否则就不会运作；这不仅涉及理性和意志，而且涉及感情、直觉和信仰，涉及整个社会的信奉。“实际运作的法律包括人们的立法、裁决、执行、谈判和从事其他法律活动。它也是分配权利和义务和由此解决冲突和创造合作渠道的一个生活的过程。”就西方传统而言，法律不是作为一种规则体，而是作为一个过程和一种事业，在这过程和事业中，规则只有在制度、程序、价值和思想方式的具体关系中才具有意义。这样的观念，的确是一种融合的整体观念，不同于片面化的分析法学、自然法学、社会学法学。就其宗旨而言，伯尔曼是倡导和坚持社会化的法律观，而非国家化、权力化的法律观念。----观念是正确的，但并非具有实用的意义。在西方

   《法律的概念》是英国法理学家、新分析实证法学创始人哈特（1907--1992年）的代表作，这一著作不仅是分析法学的重要著作，也是西方法学的重要著作，它拯救了西方法学理论，也改变了西方法律理论。作为法律理论的一座丰碑，让我们深入了法律理论的堂奥，成为法律学科必读的基本著作。从1961年问世以来，该书以其优美的文笔、清晰的思路、细腻的分析，激发了法科学生深入法律理论之汪洋大海，思考什么是法律，探索法律与正义、法律与道德、法律与价值的关系。

    《法律的概念》一书共十章。第一章 恼人不休的问题；第二章 法律、号令和命令；第三章 法律的多样性；第四章 主权者与臣民；第五章 法律作为初级规则与次级规则的结合；第六章 法体系的基础；第七章 形式主义与规则怀疑论；第八章 正义与道德；第九章 法律与道德；第十章 国际法。在第二版，哈特还增加了针对德沃金批评的有关解释。就其结构而言，这十章可以分为几个部分：第一章是全书的导言，涉及到对于法律是什么这一问题的认识。第二章----第四章，主要是批判奥斯丁的法律命令说。第五章--第七章，主要是具体阐述法律二种规则理论，法律二种规则在法律体制中的意义。第

　　这几天一直有一个热门话题，引发许多人关注。佳士得拍卖，蔡铭超竞拍，而后发挥拒付的宣告，吸引了全球多少人的眼球呀。我关注过程，但没有参与有关的讨论和争论。这是我自己有意疏远的。

　　事后反思是哲学及哲学家的方式。在事件之中，因各种原因有时很难了解相关情况，还可能深受情绪、情感的影响，从而难以纵观其中的弯弯曲曲，更难以窥视真相和奥秘。现在这个事件没有终结，仍然有多种可能性，所以不反思。不过说说自己的观念是可以的。

　　我以为，被拍卖的鼠兔首是文物，不是真正的国宝。如果非要称为国宝，也是品级不够的。中国真正的国宝流失海外的很多，如美国国会图书馆中的中文善本线装书。这才是我们需要努力的。我们没有能力和机会追讨最为重要的文物，何谈什么民族大义，忠诚于爱国主义呢？

　　我以为，蔡氏所为的，只能代表个人，不能代表中国人，也不能代表华人。对于他个人的拒付，情感上可以理解，也可以安慰。不过从法理而言，是违背了法律，违背了合同，由此所造成的法律责任也应该由他个人来承担。

　　最为可怕的是，这样的行为明显是违背诚实信用的，给所有的华人带来的是不文明的指责。这又给西方人提供