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格鲁塔须寺网站  http://www.gelutxs.com/

格鲁塔须寺论坛 http://bbs.gelutxs.com/forum.php

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各位师兄和功德主请注意,为了方便资金管理,特别新设立一个帐号,专门用于供僧和做法事。
另由于磁卡损坏,助学汇款换了一张新卡,卡号也有变化,请注意!!!

做法事和供僧账户:
开户银行:农业银行四川甘孜分行石渠县支行营业部
卡号:6228484122885223717
户名:贡呷

爱心助学汇款账户:
开户行:农业银行四川甘孜分行石渠县支行营业部 
卡号:62284 8412 6056490161
户名:贡呷


我们的足迹

 


 

20078月,贡嘎师父在人口相对集中的塔须寺附近,开始兴建当地第一所小学——塔须利乐爱心小学。学校从一期工程仅仅教室4间、教师宿舍3间一直发展到2012年二期工程完工,包括教室、学生宿舍、老师办公室、厨房、厕所等共计22间以及2000平米的操场,初步建成了一个完善的初级小学。回想2007年师父第一次来上海筹集建小学资金时的情景,经过几年的风风雨雨,心中时时能浮现出师父乐观而又坚毅的笑容,真正感受到上师们的愿力无限,利生无限。


 上师心愿 为当地无法就学的孩子们建一所学校 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f0100cr2m.html


 2008年 塔须利乐福利小学开学啦! 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f0100j4gu.html


 最快乐的布施——2010年虾扎乡短暂之行小记

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f0100kuht.html


 2011年塔须利乐爱心小学之旅 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f0100x407.html


 菩萨在人间——2012年塔须利乐爱心小学探访 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f01017v5c.html


2013年塔须利乐爱心小学探访之旅

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f0101fxid.html


新的希望——2014塔须爱心之旅(一)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f0102uzzr.html


新的希望——2014塔须爱心之旅(二)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_515d509f0102v02m.html

博文



建学缘由

       贡呷仁波切讲了他为什么要成立这个小学的原因。塔须是个比较贫穷落后的牧区,当地没有一所小学,如果有孩子想就学,就必须到几公里外的虾扎这个地方求学。但虾扎的这所学校,由于师资力量不够,故无法满足村里小朋友全部去就学的情况。在2006年和2007年这两年之间,村里去就学的小朋友基本在15-20人之间
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德加尼亚禅师

禅修的时间没有规定,最好可以整天都保持觉知,整天都在禅修的状态中。

我们可以用任何所缘来禅修,我们有六根门,六种所缘。所缘本身已经存在,所以不需要在所缘上下功夫,我们需要培育的是五根。如果觉知不够强,五根也不会强,因此我们要不断地去培育觉知。在心力和五根增强之后,智慧就会知道该如何调御,让心用不同的精进力观察所缘。
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阿姜甘彭

佛法是唯证乃知的,就是修习佛法的人应该自己见得到成果才对。

我们也许可以很简单地评估其结果,比如:当我们做事、说话、思考的时候,觉知自己会增多。或者眼、耳等六根接触色、声等六尘产生的境界时,能当下及时识破,心不散乱,越来越宁静,迅速的照见,并且心不随境界走,依然能保持平常心,没有任何疑问。最关键的是痛苦会减少,这一点是肯定的。
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班迪达尊者












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二世卡卢仁波切

第一个主要的障碍就是骄傲。在一些情况下,我们渐渐熟悉了教法,觉得自己已经无所不知。这样的态度需要被立即清除。只要你升起这样的心念,诸如:我知道的比其他学生都要多,我知道的比上师本人都要多,而我又是多么的谦卑……我如此完美又纯净,博学又谦卑。这时你就已陷入了你为自己制造的幻觉。这是我们必须移除的第一个障碍。别再一边假装谦卑一边希望自己在别人看来修得很好。我们并不纯净,也没有多美好。我们是对自己的情绪缺少控制能力、又没有自我觉知的人。如果你希望让自己看起来完美
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丹贝旺旭仁波切开示

阿底峡尊者到了藏地以后,说你们藏族人为什么解脱不了,就是因为你们求的法太多了。我们印度人一个法一个本尊就解脱了,你们藏族人修一百个本尊都不能解脱。

所以,我们应一门深入,但在一门深入之前,因为遇不到具缘的上师,遇不到具德的上师,遇不到具备神通慧眼者,能认识到弟子根器,能直接引导弟子以一法解脱的这种上师。遇不到这种上师,我们又有很多的分别妄想,以种种的妄念分别去观察上
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明就仁波切

问:很多人觉得修行就是要追随在上师身边的,甚至认为跟着上师到处走就是修行,上师去哪,他们就跟着到哪。请问仁波切这种修行方式对吗?

明就仁波切答:越靠近上师,加持就越大,这是对的!如果越离越远,就没有加持,就会耽误了成佛的事。 开玩笑的!不是这样。

上师如同火,若你太靠近火,就会被烧到;若距离
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创古仁波切

在目前生与死之间的自然中阴阶段,我们该怎么修行才能为死亡做准备呢?目前的自然中阴,与死后发生的投生中阴,二者最明显的差异是显相的质量不同。不管我们的心多么不稳定,目前发生在我们身上的显相,都是以我们的肉身为基础的,因此显相发生的地方和地点都是稳定的。譬如,在目前的状况下,当我们想到别的地方时,我们的心仍然会留在此时所处的地方,因为我们的心被我们的身拘留在这里。所以在生死之间的自然中阴阶段,显相的特色是发生在肉身上,具有稳
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创古仁波切

作恶梦,并非表示对自己的心全然无法控制。

作恶梦的原因各有不同,有时候是因为我们对某些事物想得太多,或因为我们的情绪受到严重干扰,或特别挂碍某些事。但有时候即使那天,你的情绪没有受到严重干扰或特别挂碍某些事,由于过去某个时候的习气显现出来,甚至是很久以前的习气显现出来,你都会作恶梦。

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摘自创古仁波切《穿越生死》

在法性中阴的第一个阶段,亡者为什么认不出根本明光呢?原因是俱生无明,这是最细微的无明,即是没有现行无明时,它仍然是存在的。这是我们在日常生活中可以经验到的事。

譬如,当我们依照上师的指示观心时,我们没有任何理由体验不到心性。事实上,我们没有任何理由不能持续体验到我们的心性,因为就某种意义而言,我们是在持续经验到心性,然而我们却没有。当我们在禅修时,透过善知识的引导,却是能经验到
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阿姜查 

不要担心这点。试着安住在当下。

不论什么念头起,只须看着它,随它去,不要想袪除妄念,这时心自然会恢复它原本的状态。

不要分别好坏、冷热和快慢。

无人也无我,根本没有一个能主宰的我。
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