第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

 

 

 

     那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来

　　那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言

　　那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子

　　那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息

　　那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖

　　那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖

　　那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

 

 

 

 

拍于一中

断断续续的看了朽木兄的小说《官德》，心中有了许建坤这一人物。见到朽木寄来的小说，心里一惊，真正的大部头。常常是弄上不了台面的小文章我，是非常佩服能写长篇小说的人的。因为，从当今文学样式来说，中长篇小说始终是一种高度，它首先要写作者有丰富的人生积淀，进而能够将这些人生积淀通过构思揣摩，流于笔端。而当今，衡量一个作者的成就的我想还是长篇小说。它是一种高度，一种生活和文学结合的高度。

《官德》塑造了一个乡镇干部许建坤的形象。它讲述的是以乡党委书记兼乡长许建坤为代表的基层工作者凭良心做人、做事、做官，团结一帮本土的农民哥与胡来为首疯狂滥砍滥伐破坏森林展开殊死斗争的故事。通过生动的情节展现出一个基层领导干部内心世界，也描写了大批基层工作者百态人生。还有波澜壮阔农村生活场景；揭示了保护环境构建和谐社会，做好森林保护工作的艰巨性、复杂性和重要性。

开篇，从凌云山烧碳客故事和仙女辞凡升天在民间传说写起，渲染了一层浪漫色彩，“虚构，使我们富有”，我记得这一句话，所以开篇的描写极为好看。随着许建坤的到来，以凌云山乡为背景展开故事。塑造了一系列人物，有乡党委书记许建坤、乡党委副书记廖小山、乡办公室主任陈一样、林副乡长、林木公司经理胡来。胡来手下的涂边天、李红天。赵家庄的赵大肚，小学女教师洪建华，后来出场的狼老板、小妹，以及很少正面出场而是幕后操纵的李夫人等等，人物众多，性格各异，体现了作者构思的功底。

小说围绕乡食堂改革、赵家庄红豆杉砍伐以及林木公司投标等情节精彩的描摹了人物众生相，描摹了从普通农民到市级领导的群像图。形形色色的人物，在一次又一次的交锋中所表现出来的各种欲望。名、利、欲，并由这些名利欲望所引发出来的一系列的灵于肉、名与利的故事。有乡村干部复杂心态、有普通民众的生存状况以及他们的喜怒哀乐。风格基本是写实的，有很多原生态的记录，记录了生命的本色和原状，通过主人公的追求、苦闷、忧虑和无奈，写出了庸人生活的生存本相和生活困顿，揭示了当今官场许多潜在的规则。

人物，来源生活但高于生活。许建坤，是作者极力塑造的一个人物，是一个悲剧式的人物。在他的身上，我们或多或少的可以看到身边人物的原型，感受到人物和现实冲突中的许多苦闷。作者想通过他来表现人物对时代的拷问，对生命的思考。他的性格特立，经历坎坷，在是是非非、大大小小的交锋中表现出来的是一种耿直和不谙世事。他试图通过改革来实现自己的理想，于是一到凌云乡就从食堂开始进行改革。

作品也试图通过许建坤的经历来说明改革的艰难以及在这样一个转型的社会里，要做一个堂堂正正的人很不容易。看完后感觉：个体生命在历史的长河里是何等的渺小，何等的微不足道。只有明白这些，人才能获得豁达，活着才有希望才能平和。

不过，小说的结尾，洪建华的到来，还是涂抹上了以层亮丽的色彩，足见作者对生活的一种希冀。

场景，是小说构成的重要因素，是人物活动的舞台。小说有许多的环境描写，很成功，它展示了乡村特有的美丽景致。我们来看看这一段描写：“这是一个入冬的清晨，刺骨的风从凌云山北麓吹来，辽阔田野上的庄稼和野草早已凋零干枯，上面盖着一层白白的厚霜，地上萝卜丝似的霜扣犹如一层厚厚的海棉毯，脚踏上后便发出“唰、唰、唰”的声音”。 它不仅给人物活动定下了一个特定的环境，还渲染了气氛，导引人物出场，推动故事情节发展，对塑造人物也起了重要的作用。

阅读小说，大致有两种，一是给你愉悦，一是给你思考。《官德》一书，更偏向于后者，它的主题不是单一的，它的主题显示出复杂性和矛盾性。有对现实无限的向往，又有对现实的怀疑和批判；有对人性真善美的高咏，又有对人性弱点的悲悯与失望。发人深省，正如一部当今《醒世恒言》。欣喜的看到，朽木对人物没有太多的品评，而是让人物自身去表演，让读者自己去品味。写作者不是说教者，他应该是事件冷静的观察者，他把人物诉说笔端，让读者自己去把握、去感受。甚至和读者一起去探索、去思考、去追问。

当然，小说还有许多值得商榷的地方：

一是结构布局再讲究一些，人物众多、关系复杂，地点转换比较多的小说，尤其要主意结构的安排。因为，结构好像小说的一个容器，长与短巧与拙，都要精心布局。情节的运行不能太松散，它有一些基本的模式，或按照心理时序展开，或按照空间时序展开，或许摇摆、或许一贯，就《三国演义》百川归海式和《红楼梦》网状结构，使得故事更有完整性和条理性。

二是语言上再提炼，小说有许多原生态的描写。乡间俚语谚语是语言的活化石，是精彩部分。但是还有一些纯粹是田间山头嬉戏调侃的语言，有一些显得比较粗俗。有时候可以节制一些，点到为止，可能是朽木想保持语言本真的原因吧。

再有，主干再明晰一些。插叙的东西不要太多。如关于“鬼节”的描写。还有许建坤梦中的大段描写，再就是“双规”后的《武大郎与西门庆新传》、《李逵打鬼新传》等的插入，个人觉得冲淡了小说的主题。可以写，但是不要太冗长。

对人性对社会的探索、思考和拷问，和对爱情的颂扬一样，一直是小说的母题。巴尔扎克说：“苦难成就作家。”正因为苦难，才有感情的投入，才能感动自己，进而感动别人。正是由于生活的阅历，使得朽木有这样一部写实之作。

但是，生活的阅历和沧桑并不意味着创作的纯熟，还要有突破。因为，呈现事实不是小说的目的。对社会问题的深入剖析，对人性问题的深刻把握，对小说主题更深入的揭示，在许多方面还得突围，相信朽木也能够突围。

秋之芦花

 

雪里蕻小菜，是早餐最好的小菜。

制作：买回雪里蕻，洗干净。晒一天太阳后，切细，用盐搓揉后，放入容器，压紧一天后，用上一些五花肉爆炒。

 

秋已经悄然离去，满眼木叶，萧萧瑟瑟的。你还没有缓过神来，时间就像长了脚似的，匆匆溜走。

立冬了，“木落雁南渡，北风江上寒”，“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”。所以啊，一季一冬催人老。

南方的冬天，不如北方干燥，它往往潮湿阴冷。立冬这一天，南方有补冬的习俗，现在多数是吃狗肉。以前人们有的买一只鸡，加上参须或者当归（男人补气加参须，女人补血加当归），上炉子上一炖，有的再用红酒炖蛋或者是红酒煮汤丸，就算是进补了。

我有许多童年的记忆，立冬那一天的晚上，除了吃一些好吃的以外，妈妈还会给爸爸和我们兄弟姐妹几个吞一种东西，就是羚羊血或者是狗熊血。

那血是固体的，捏成了一个一个的小丸子，我们一人大概吞五六个。记得吞这东西的时候，妈妈叫我们要虔诚，仿佛一年身体的好坏都寄托在这几个东西上了。我也不知道妈妈从那里弄来这些东西，总之，现在是没有了。从我离开家外出求学我也就再也没有吞过这东西了。

羚羊血没有了，狗熊血也没有了，土东西没有，自己可以制作一些现代的东西，进补，是一件好事

吃鸡吃鸭的谁都会 ，这里就不用我教了。我主要教一款怎样吃鸡蛋

把参须或者是当归洗净，放入清水。再家一些枸杞，鸡蛋也得在水冷的时候放入，这些东西放入以后，慢慢的用文火炖，过十分钟左右加糖。（自己还可以根据不同的胃口，加一些其他东西。注意：汤一定得炖得清）。

寿司的做法

米煮好，要放一些醋，有特制的海带醋最好。没有就用平常的醋，加一些白葡萄酒，加一些糖，搅拌。醋要一点一点的加，一下不要太多。

加鱼片或者是火腿肠片都可以，按自己的口味还可以加其他的东西，如西芹、红萝卜、黄瓜、鸡蛋、香菇……哈哈，我这寿司已经是中国味的了。

 

逐鹿中原，龙争虎斗。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，一曲《临江仙》几多英雄气，《三国演义》重现群雄逐鹿的三国风云。正史记录，野史传说，戏曲编排，小说演绎。“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，战事频仍的三国，扑朔迷离的三国，桃园结义、青梅煮酒、三顾茅庐、草船借箭……空城计、八阵图、木牛流马……乱世方显英雄本色。

《三国演义》的第三遍终于读完了。第一次是在学生时代，那压根是囫囵吞枣。第二次是在参加工作后，那是因为刚参加工作没有什么烦心事。而此次读，是认真的读，不仅读还动笔，记录情节，分析人物，认真备课，那是因为学生高考要考试。

高一就开始要求学生读名著了，今年高三了，是这些名著阅读的测试阶段，可是，学生阅读情况参差不齐。老师得有计划有目的性的指导了，备课量很大，案头工作多。但是，和备课组的老师们商量，老师不偷懒，一定得努力。因此，把《三国演义》和《红楼梦》分解备课。我承包《三国》前60回，桂英老师和月仙老师《三国演义》各30回，小鸽老师和宏飞老师承包《红楼梦》各60回。任务是，梳理情节、制作课件、专题讲座，且要抓住重点，争取在极其简短的时间内给学生最大的收益。

组织文字材料给学生，具体指导，学生梳理。今天，是我上《三国演义》的最后一堂课，一早起来，搜索图片，归纳情节，对《三国演义》做一个总结后考试，又要进入《红楼梦》的指导阅读。制作了一个幻灯片，给学生听一听杨洪基那醇厚的歌声。

《三国》的人物：性格复杂的曹操、长厚似伪的刘备、足智多谋的孔明、英武潇洒的周瑜、义气的关羽、豪气的张飞各各呈现。三国，一个激扬的时代，正所谓“江山如画，一时多少豪杰”。《三国》的语言：文不甚深，言不甚俗。很想上课的时候让学生多鉴赏，但是时间不容，只能把选修课本里的《群英会蒋干中计》拿来鉴赏一下了。

去年的高考，考查的是一个片段，就是糜夫人投井的片段。考试完毕，我就听女生说：“《三国演义》其实我很少看，我是看了电影《赤壁》会做这个题目的，因为《赤壁》里有糜夫人投井的情节”。今年暑假，因为招生，很少出门，就在家看看小说《三国演义》，借片子看电视剧《三国演义》，再读易中天的《品三国》，几个毕业后的学生来访说：“还好，我们已经毕业了，不然，现在还要读《三国演义》”。面对上面的话语，我们该如何来看待呢？

黑云压城，黄叶飘飞。极目远望，漫漫黄沙的路上，来了一队人马，站在最前战车上的是一位贵族武将，他的身上佩戴着一把青铜剑，胸前挂着玉佩，威风凛凛……

我的思绪就从2007年的浦城起步，越过几千年，来到了西周……

2007年初秋，朋友相邀到浦城去看管九村土墩墓发掘的文物并且登浮盖山，于是前往。在浦城历史博物馆里，我们看到了出土的青铜剑，可是遗憾，看到的不是实物，而是电脑中的照片。工作人员说实物已经送往国家博物馆了。管九村位于福建省的最北部，是个群山环绕的村庄。一个偏远的村落，为什么会出现大量的青铜兵器？在那个遥远的年代，还隐藏着什么秘密？这些神秘的墓主人又是什么人呢？

我想起了北京的定陵、西安的乾陵，这些地方，山胜水胜，那么管九有是什么样子呢。博物馆工作人员介绍，管九现在虽然是一个小山村，看其地形，是一个山间盆地，远山一层一层的重叠，是一个养人的地方，选择管九这里建土墩墓就可想而知了。非常想去看看大土墩墓葬，可是未能前往。

真是巧合，才过了5天的时间，我就在国家博物馆馆藏精品特展上，我欣喜的看到了这把青铜剑的实物。站在“闽越文物”专题介绍前，我激动不已，心中想起了不久前阿正发于武夷文学论坛的帖子《风流很远  风流很近》，是啊，很远很远的历史风流，穿越光阴的隧道，一路呼啸扑面而来，就这样拉近，近到仿佛伸手可以触摸。

在冷兵器时代，剑是白刃之兵、百器之首。这是一把非常漂亮的宝剑，一下子让我想到了松溪的湛庐山欧冶子炼剑，也想起了干将莫邪的风采。宝剑全长34.2厘米，宽4.7厘米，通体呈黑绿色，喇叭形圆首，两边有镂空雕刻的双耳，剑身上饰有勾连云纹和蟠夔纹。尽管历经千年的时光，但精湛的工艺依然令人惊叹。

旁有文字介绍：“西周（公元前1046-前771年）长35 厘米，2006年在福建浦城仙阳镇管九村土墩墓出土。剑文化是中国人将尚武精神与高雅内涵相结合的象征之一。吴越以南，就是最早以铸剑而天下闻名的地区，欧冶子、干将等铸剑大师依山起炉，练出了‘湛庐’、‘鱼肠’等绝世之剑，留下了许多动人传说。装备了精良武器的吴越军队也曾进逼中原，称霸一时，其铸剑之锋利已达到‘肉试则断牛马，金试则截盘匜’的程度。”         

插一个话题，走城村闽越王城的时候，我脑海里常常想一个问题：越王勾践的后裔，与汉武帝如何对决？后来知道余善在浦城建皇城，在武夷山建王城。余善为了拒汉，建了6座城池。建阳的大覃城，邵武的乌版城，武夷山的汉城。浦城则有三座：临浦、汉阳、临江，而以汉阳城最为恢宏。最近看《闽越风云录》又得知：汉阳城就是现在的锦城村，附近的金鸡山有大规模的墓葬群，出土了很多的文物。其中玉组佩非常漂亮。我前年参观国家博物馆馆藏精品特展的时候，见过这个玉组佩。

插这个话题的原因是想说说自己历史知识的缺乏，以往我就认为闽就是从春秋末年那场吴楚战争开始的。越兴兵伐楚，结果赢得仓皇北顾，无疆的人头被劈落，余下的随后入闽，走仙霞岭，进入浦城。可是“浦城出土的青铜剑，改写了福建历史，它不仅填补了福建地区考古学序列中夏商周的缺环，并由此可以推测，先秦时期的福建并不是落后的蛮荒之地。这把福建文明史向前推了1000多年。很快，这一结论震惊了中国的考古界，由此，这把青铜剑被称为福建第一剑。”（ 《走遍中国——南平》之《浦城问剑》 ）。

李子教授（网名狼教授）认为：“夏商周之时世有闽无越，古闽国之后才有闽越国，闽越国是福建历史的第二阶段。”“ 闽北真实的历史面目是：第一个开辟闽北山水的绝不是古越人而是古闽人，闽北山水上升起的第一轮红日绝不是闽越国而是古闽国！跨度从旧石器新石器古闽先人到商周古闽国时期。在这些陶器青铜器遗存上，意寓着古闽族文明发达程度，还意寓着古闽与中原的文化谁向谁渐变的关系，它的青铜剑既意味着王权。”

所以一般认为的“闽越人是福建的开创者、闽越族是福建最早的种族、闽越国是福建的第一个行政国度”，有了浦城的这把青铜剑，似乎站不住脚。可是，为什么还把这把青铜剑列为“闽越国文物”呢？

歌于斯，祈福于斯——我登福山（先上图）