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置顶:嘉阳沃热上师祈请文(2009-09-07 12:47)

 

嘉阳沃热仁波切长寿祈请文

龙多嘉参尊者造

 

丘松 咋松 噶中 土吉当

(三宝三根护法悲悯力)

恰巴 切美 班玛 炯尼耶

(特依永寿莲花生大师)

土吉 门兰 扎巴 陈列 杰

(慈发殊愿盛大祝愿力)

丹增 吉吾 甲央俄热 皆

(持教大德嘉阳沃热尊)

霞当 竹比 间参 作荣里

(勇持讲与义修胜幢藏)

丹巴 杰修 达德 涅杰吉

(弘扬圣法十方常住世)

 


印度农民被洪水冲垮的房子。


印度南部持续的干旱。


1968年(上)和2007年(下)喜马拉雅山脉冰川对比(资料图片)

    “海水来袭,当时的海浪高度3.5米,简直要把岛上一切吞噬!”在印度加尔各答150公里的苏得班斯小岛上生活了40多年的居民库玛提起今年6月23日发生的海水袭击事件仍然心有余悸。美丽的恒河三角洲,承担了喜马拉雅山92%的融化雪水。但是,近年来,由于全球变暖,印度恒河三角洲以及南部的洪水爆发频率正从10年一次加快到一年几次,不可预期的洪水和海啸正频频在这片土地上肆虐,涂炭生灵。

“我最想有一间属于自己的房子!”这是70岁印度老妇人

        

                                向伟大的顶果钦哲顶礼!

 

一、善友与上师

   水晶放在哪一块布上,就会透出哪一块布的颜色,可能是白色、是黄色、是红色,或者是黑色。同样地,跟你在一起花时间相处的人,不论他们影响是好是坏,对于你的生命和修行的方向,会有极大的影响。
   我们应该花时间和真正的心灵的朋友相交,这会让我们对所有众生充满爱,同时也会让我们看到什么是负面情绪和憎恨。和这样的朋友在一起,学习他们的作为,自然让我们浸淫在他们优良的特质中,

(2009-11-23 18:02)

 

偶然在一家照相馆看到上师的照片

想讨要

第一次不允

第二次不允

第三次驻足观

第四次再驻足

……

四个月后

我得到这张照片的电子版

愿作恒念恩德之有情(2009-11-15 14:25)

                  

 

没有福德常常伴随上师身边,然能感知上师的加持不曾改变。


吾此无始轮回之有情
闪电善念之中皈依三宝尊
此乃上师真实之加持

 

吾此皈依三宝之有情
某时忆得死亡随时之降临
此乃上师真实之加持

 

愿作忆得死亡之有情
观知无常升起求解脱之心
此乃上师真实之加持

 

愿作希求解脱之有情
值遇具德具缘引导之善知
此乃上师真实之加持

 

愿作得遇善知之有情
启开信心心扉勤修为法器
此乃上师真实之加持

 

愿作勤自

 

  也许是宿世的因缘所致,我从开始接触藏传佛教伊始到现在,一直对大圆满教法和莲花生大师意续传承具足无比的信心,一次次的心中涌起无比的信心,乃至于不由得流下泪水。同时也曾心中也生起过这样的潜台词,“我遇到了最伟大的教法与传承,其他人却遇不到,或遇到了却不生信,何其悲哉!”

 

  是这样吗?当我抬起头四周望

作者:伟大的左钦导师吉美林巴(jigme lingpa)

                
释义:丘扬·创巴仁波切(chogyam trungpa rinpoche)
标题:玛哈阿底瑜伽(九乘之巅)

 

对那些离弃了物质贪恋,并对最深本质静心的禅修者而言,此乃驱除困惑和误解的狮子吼。阿底瑜伽超越概念、执取和放弃,这是超越的洞察精要,这是无改的非禅定(无修)状态,在其中,有觉察而无执着。我领悟了此点,因此向本具伟大而单纯的阿底瑜伽致敬。
这是阿底瑜伽密续的精要,
佛教教诲的最深核心,
空行的生命力,
是全部九乘教诲之终极。
它只能由一位传承上师来传递,
而不能仅由语言,
虽然如此,我写下这些,
是为利益那些献身于最高教诲的行

       

 

  四川省阿坝县阿华寺将于119日(藏历922日)举行为期七天的药师佛法会回遮全球甲流疫情,其间将诵经加持拟作做公益流通之驱除病魔障碍殊胜法药——“九味黑药丸”,欢迎随喜!

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以下摘录自噶玛噶举派卡塔堪布所讲《恰美山居法》第43章,原载《福德海》双月刊2008年12月第104期)


十一、认出自性光明的内外秘征兆

    在新旧续典或是伏藏当中都有提到,当一个人死亡的时候,如果能认识出自性光明,会有那些征兆呢?第一,他的身体能够自然的坐直,也就是不需要别人帮他把身体支撑起来,他能够自然而然的撑住自己的身体,不用刻意的造作,身体就能够支撑起来,这就是一个人认识了自性光明入定之后,他的身体所表现出来的征兆。由于这位殊胜的证悟者内证的光明的显现,表现在外的征兆是天空非常的清明、朗然。就藏地来讲,如果在秋天的时候出现这种无云晴空的天气,那么在高处的农作物就会起霜,因此会导致农作物有霜害发生。但是一位证悟了自性光明的行者,因为他证悟的外在征兆所感得的无云晴空,就算是在秋天高处的农作物,透过证悟者的修持功德,农作物也不会有霜害发生。

    接下来谈到内在的征兆是什么呢?他的面容、身体的光泽会非常的好。这样栩栩如生的光泽能够维持多久呢?从他入定

噶玛恰美仁波切在《大手印与大圆满合修》中开示了如下之持戒窍诀。
  

  After having entered the gate of Dharma and received empowerment,
  reading transmission,and instruction,
  If you don’t observe your vows and samayas
  It will ruin you just like medicine that has turned into poison。
  进入佛门、接受灌顶、阅读传授的教言之后,
  若不遵守戒律和三昧耶,你将因此堕落,如妙药变成毒药。



  If you don’t know the details of how to observe them and have difficulty keeping them,
  It will suffice to keep them condensed to their essence,in the following way:
  如果你不知道持戒之详情而难以护持之,
  以下面的方式将戒律浓缩为其精髓而持之亦足够:

《修心七要》略释(二)

丙二、(正行):

思诸法如梦 观心性无生

对治亦自解 道体住普基

当心静下来以后,就要开始修空性。本论典中关于这部分的内容很略,只有简短的二十个字,此处我稍稍发挥一下,讲得详细一些,便于大家以后的修行。

本论关于观察心的方法,是从三个方面来讲的。请大家注意,无著菩萨所解释的这个论典,是非常深奥的一个修法——已经是介于大圆满和显宗中观修法之间的一个中间过渡的修法了。我以前也讲过,如果想把这个修法讲成中观的修法,是完全可以的。当然,如果想把层次提高一些,则也可以把它当成大圆满的修法来讲。但本来我既不会讲大圆满,也讲不来大圆满,我自己都不懂,给你们讲什么呢?本来这个修法就属于中观的修法,所以我就按中观的修法来讲。不过,在讲的时候,这个修法自然而然会变成大圆满不共加行的