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徐贲的《经典之外的阅读》一书出版了(北京大学出版社20188月)。和他的其他著作一样,这本书也很难归类。你说它是学术专著吧,它不是围绕一个作家/思想家/学者或一个流派或一个专题性问题展开的系统化研究,更不能归入现有的哪个学科,有些像论文集;你说它是论文集吧,其收入的文章又不是按照严格的所谓学术规范写的,倒更像书评;但你说它是书评吧,它们又不

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(2018-09-08 15:03)

后现代主义拒绝绝对真理,福柯的话语理论强调被边缘化的个体和群体起来反抗主流话语的宰制,打碎试图将个体和差异整合到同一性、总体性的话语框架,促成无限繁多的微观话语自由增生和繁殖,瓦解主流话语的一统天下。他说:“整体描述法就是让一切现象围绕一个中心——一个原则、一个意义、一个精神,一种世界观。”[1]

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如何创建世界一流大学成了中国人的一个心病。在我的记忆中,至少在2010年前总理温家宝的政府工作报告中就提出了“要创建若干一流大学”的口号。在2010

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《当代文坛》今年的“文艺理论高峰论坛”的题目是“新时期与新时代:文学研究的传承与创新”,我觉得特别好,因为新时期和新时代的关系是一个重大的理论和现实问题,而大会组织者把这种关系总结为“继承与创新”,可谓极为恰当。

继承什么?

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 《当代文坛》今年的“文艺理论高峰论坛”的题目是“新时期与新时代:文学研究的传承与创新”,我觉得特别好,因为新时期和新时代的关系是一个重大的理论和现实问题,而大会组织者把这种关系总结为“继承与创新”,可谓极为恰当。

继承什么?

 

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 在刚刚进入人生甲子的此时此刻,我把自己这几十年的感受概括为一句话:艰难的坚持:坚持不放弃希望,不放弃独立的理性反思以及基于这种反思的公共言说;坚持抵制妥协的诱惑,放弃的诱惑,堕落的诱惑,投降的诱惑,不思考的诱惑。等等。

康德曾说过:启蒙就是“人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。如果不成熟的原因不是由于自己缺乏理性能力,而是在

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什么是“自杀辩护”(justification of suicide,直译为“对自杀的正当化证明”)?自杀辩护就是把自杀行为视作正当。自杀是自己结束自己生命的行为,为自杀辩护的前提,是认为维护人的生命存在(自然或身体意义上的生命存在)并使之达到最大长度(活得尽可能长),并不是人生的最高价值或最高目标。

比如说,对一个因为恋爱失败而自杀的人而言,不能与己之所爱在一起的生命是没有意义的,还不如死;对于一个热爱自由的人,与其像奴隶一样活着,还不如死(不自由毋

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        有一句哲学古训叫“认识你自己”。它到底是什么意思?阿伦特认为,在苏格拉底那里,这句话实际上意味着:“通过认识那向我展现的东西——仅仅向我展现的东西,因而永远只是与我的具体存在有关——我才能够理解真理。” 因此,“理解你自己”并不是理解那个与世界、与他人无关的封闭的“自己”,而是通过自己与世界的存在性关系来理解世界(同时也是理解自己),因为世界是通过我、通过与我的共在关系而呈现给我的,我也是通过向世界呈现自己而成为自己的(获得自己的现实性),因此,不理解我就不能理解世界,反过来也一样,不理解世界就不能理解我。我看待世界的任何一个角度都决定了世界向我呈现的方式和样子。
这样呈现的世界、这样获得的“真理”当然是相对的,它取决于我的立场和视野,与我的具体存在具有切己的相关性;而所谓“绝对真理”,也就是“对所有人都同样”的真理,必然是与每个人的具体存在无关的,“它独立于每个人的存在之外,不因凡人而存在。” 因此,所谓“绝对真理”是人类事务世界之外的真理,是与政治无关的真理。
       那么,如何理解与此相关的另一个哲学古训:“
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苏格拉底认为,人与人之间的平等对话无需通过某种“结论”才获得意义,对话本身就是价值,它有促进交往、提高人的参与能力和参与主动性,增加相互之间的团结和认同等政治意义。阿伦特认为,这种对话最适合于、且经常发生于朋友之间。“实际上,友情在很大程度上就是此类朋友间共同的谈论建立起来的。通过相互间的谈论交流,他们变得更为接近。这不仅会形成某种独特的语言表达方式,而且这种表达方式会随着时日的推移而不断发展扩大,最终开始营造成一个由友情分享的小世界。”阿伦特又把这种对话关系说成为是竞争关系,是城邦成员的相互比较。

 

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