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                 必须重申处于危急中的大学精神

 

 

大学新学年开始了,新生入学了。在这个欢庆的时刻,我的心情除了高兴,还有沉重:因为今天是一个价值观、包括大学的价值观、大学生的价值观乃至教授的价值观空前混乱的时代,也是大学精神陷入空前危机的时代。唯权是从,唯利是图,实用主义,投机犬儒等等现象,不但肆虐于社会,而且蔓延于大学校园。几年前,某名牌大学的一位教授在微薄上对自己

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          梁晓声的知青小说的叙事模式与价值误区

陶东风

梁晓声是迄今为止最著名的知青文学作家,这不仅因为他的小说《年轮》《知青》等改编为电视剧后产生了罕见的巨大影响,更因为他的小说建构了两种有代表性的知青文学叙事模式。其一是“悲壮的青春叙事”“英雄叙事”(以《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》为代表)。这种叙事的特点是在一个去政治化、去历史化的环境中(常常是艰苦卓绝的自然环境)歌颂知青的抽象英雄主义及其道德意义;其次是以《年轮》和《知青》为代表的对“文革”的娱乐化、温情化和他者化叙事。这两种叙事模式不仅在“知青”文学中很有代表性,而且体现了一种极具误导性、但又难以被察觉的关于那个时代的认识误区和价值误区,对此,评论界尚未予以足够重视。
原载《南方文坛》2107年第5期
           
           一、死亡冲动与没有悲悯的英雄叙事

“英雄叙事”(或称“悲壮叙事”)出现于1980年代初,其代表人物
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林舟(以下简称林):20166

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忠诚(以及与之相关的背叛)是常见于中国革命文学——特别是以知识分子出身的革命者与共产党干部为主人公的革命文学——的一个核心主题。这是因为,在革命文化的话语体系中,忠诚是对革命内部人的要求。换言之,忠诚话语只有在一个严密的政治组织内部才是有效的,它要求该组织成员必须保持对组织及其领袖的绝对效忠,否则就是叛徒。不同的或敌对的政治组织成员之间不存在忠诚问题(即使它们通过协议方式组成一个更大的政治联盟,其间也只是一种合作关系而不是忠诚关系,国共合作时期就属于这种情况)。因此,革命文学中的忠诚问题常常成为纠缠革命者(特别是共产党员)的一个基本问题,而与反面人物(反革命分子、美蒋特务等等)无关(革命可以对李玉和、杨子荣等提出忠诚要
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    民粹主义的基本含义是反精英、反智、反特权和等级,美化底层人民

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三、问题:'宽恕'还是'

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神学伦理学的当代意义

——'奥斯维辛'

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为什么那么多艺术家作家赞美计划体制?甚至向往或投靠极权主义?这全都是洗脑或强制的结果吗?难道极权主义的理念和实践,特别是其计划体制模式本身——包括计划经济和计划艺术、计划文化——对艺术家就没有一点影响力、感召力和迷惑性么?《天鹅绒的监狱》一书告诉我们:完全不见得。

对艺术家而言,文化艺术的国家化、计划化至少在三个方面是非常有吸引力的,甚至是难以抗拒的。首先,在物质生活上,计划

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(2017-05-24 22:49)

    工作坊是一种当下流行的世界性的切磋学术、交流技艺(注意不只是交流“思想”“观点”,而是交流思想和观点的形成过程)的方式,特点是:范围小(不是大工厂,是小作坊),交流充分而有效,讨论深入,话题集中。特别是工作坊要展示生产的程序(工作坊犹如生产车间,而不是展览室或陈列室)和技术等,这是它与大会、论坛的区别(各自发布自己的观点成果,或者是自说自话,或者是众声喧哗,这都不是工作坊要追求的效果)。

 

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