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中国大学离世界一流大学还有多远？
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亚戈达 斯大林最忠实的看门狗亚戈达临死前说了一句话：“看来，上帝毕竟是存在的！ |
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北大校长的“愤青”情结
石城吴
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在消费者社会，劳动和劳动阶级得到了极大解放，这意味着人类社会向“非暴力”方向的进步，因为劳动的解放使得必需品的满足变得容易，没有必要通过暴力强迫奴隶劳动或掠夺别人的必需品
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《北京晨报》要组织文章讨论一个有趣的问题：100年后中国文学还能留下哪些作品？我觉得回答这个问题的最好方法，就是去看看历史上（100年前、200百年前、300年前、500年前乃至几千年前）留下的那些伟大的、不朽的文学作品，都有哪些特点，再对照一下今天的中国文学有没有类似的特点？这些特点不见得是不朽之作的充分条件（我觉得我们不太可能知道伟大文学的充分条件），但我相信一定是其必要条件（必要条件的意思是：有了这些条件不见得一定会有伟大不朽之作，但是缺乏这些条件则肯定可能有）。
历史上留下来的不朽作品千奇百怪，形态万千，但它们都有基本的相似点，这就是它们首先必须
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写在前面：本文纯属虚构，希望读者当做小说读，文章的第一人称“我”既不是博主，也不影射现实中任何具体的他人。请勿对号入座
有人说，保持责任感、羞耻心、良知的所谓傻缺知识分子不是自古有之、代不乏人吗？古代的屈原，现代的鲁迅，当代的顾准、马寅初等等，不是一直在可贵地坚持反思和批判么？我承认这是事实，但是同样的事实也要承认，这就是大凡傻缺知识分子都没有好下场。屈原投河自尽了，鲁迅一生痛苦兮
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小丑的自白
(敬告：本文纯属虚构，第一人称“我”既不是博主，也不映影射任何具体的他人，请勿对号入座）
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阿伦特认为，暴力对权力的胜利中的自我挫败性“最明显地表现在为了维持统治而对恐怖手段的使用上。”使用恐怖手段正是政治无能的表现，是极权政府不得不持续地使用暴力以苟延残喘的证明。
什么是恐怖？阿伦特说：“恐怖并不就是暴力；更准确地说，它是当暴力已经摧毁了权力之后，却仍然不肯停下来，而是相反，仍然牢牢地控制着一切时存在的一种政府形式。
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权力的合法性来自人的复数性本身，来自“人最初的聚集”和人的“共在”，在于它产生时的程序合法，而不是在于它们以后要干什么，或它以后所做事情的目的的正当性。非正当程序作出的决定（比如极权政府的决
