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林舟(以下简称林):20166

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忠诚(以及与之相关的背叛)是常见于中国革命文学——特别是以知识分子出身的革命者与共产党干部为主人公的革命文学——的一个核心主题。这是因为,在革命文化的话语体系中,忠诚是对革命内部人的要求。换言之,忠诚话语只有在一个严密的政治组织内部才是有效的,它要求该组织成员必须保持对组织及其领袖的绝对效忠,否则就是叛徒。不同的或敌对的政治组织成员之间不存在忠诚问题(即使它们通过协议方式组成一个更大的政治联盟,其间也只是一种合作关系而不是忠诚关系,国共合作时期就属于这种情况)。因此,革命文学中的忠诚问题常常成为纠缠革命者(特别是共产党员)的一个基本问题,而与反面人物(反革命分子、美蒋特务等等)无关(革命可以对李玉和、杨子荣等提出忠诚要
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    民粹主义的基本含义是反精英、反智、反特权和等级,美化底层人民

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三、问题:'宽恕'还是'

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神学伦理学的当代意义

——'奥斯维辛'

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为什么那么多艺术家作家赞美计划体制?甚至向往或投靠极权主义?这全都是洗脑或强制的结果吗?难道极权主义的理念和实践,特别是其计划体制模式本身——包括计划经济和计划艺术、计划文化——对艺术家就没有一点影响力、感召力和迷惑性么?《天鹅绒的监狱》一书告诉我们:完全不见得。

对艺术家而言,文化艺术的国家化、计划化至少在三个方面是非常有吸引力的,甚至是难以抗拒的。首先,在物质生活上,计划

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(2017-05-24 22:49)

    工作坊是一种当下流行的世界性的切磋学术、交流技艺(注意不只是交流“思想”“观点”,而是交流思想和观点的形成过程)的方式,特点是:范围小(不是大工厂,是小作坊),交流充分而有效,讨论深入,话题集中。特别是工作坊要展示生产的程序(工作坊犹如生产车间,而不是展览室或陈列室)和技术等,这是它与大会、论坛的区别(各自发布自己的观点成果,或者是自说自话,或者是众声喧哗,这都不是工作坊要追求的效果)。

 

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王朔:中国社会的四大魔咒

  在我看来,这个社会既非悲剧,亦非喜剧,根本就是一场闹剧,或者说是中国特色的闹剧。

  

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(2017-03-22 23:20)

     

20世纪80

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