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添加到我的博客2012年6月2日星期六
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经学类
论语类
《三国志·魏书·荀攸传》载魏武赞之曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”
作文按：此为汉儒释宁武子其智可及其愚不可及之通解。朱子集注虽据《春秋》经传为说，终嫌求之过凿。朱注后列程子之说，乃通义。盖朱子亦不敢师心自是立异太过欤？
《三国志·魏书·夏侯渊传》载渊破枹罕，魏武下令赞之，云渊“一举灭之，虎步关右，所向无前。仲尼有言，‘吾与尔不如也’。”
作文按：据此可知汉儒训“与”为俱，朱子集注训“与”为许，乃后出义。
诸相关类：
王朗言周武王、成王之生
《三国志·魏书·王朗传》：
时屡失皇子，而后宫就馆者少，朗上疏曰：“昔周文十五而有武王，遂享十子之祚
公冶长第五：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
朱子集注：材，与裁同，古字借用。
又引程子曰：
“浮海之叹，伤天下之无贤君也。子路勇于义，故谓其能从己，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”
作文按：程子虽云“讥其不能裁度事理”，但未必训材为裁。
何晏集解：郑曰：……无所取材者，无所取于桴材。此为通训。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
朱子集注：与，许也。
又引胡氏曰：
“子贡方人，夫子既语以不暇，又问其与回孰愈，以观其自知之如何。闻一知十，上知之资，生知之亚也。闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也。子贡平日以己方回，见其不可企及，故喻之如此。夫子以其自知之明，而又不难于自屈，故既然之，又重许之。此其所以终闻性与天道，不特闻一知二而已也。”
作文按：朱子训与为许，异于历代训与为俱之通训。
2012年5月26日星期六
雨轩来京办暑期出国签证，正好赶上今天的课。又有一个新同学来体验课程。一共到了
雒诵堂国学启蒙课程壬辰春学期第十二课教学手记
2012年5月20日
2012年5月19日星期六
人到得很齐整。嘉宣迟到了。嘉宣到的时候，我们正好将已学过的千家诗七律吟完。小兵是阿姨送过来的，扎
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甲骨文——汉字对应表
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雒诵堂国学启蒙课程壬辰春学期第十一课教学手记
2012年5月13日
2012年5月12日星期六
上午从良乡跑到欢乐谷那边，主持一个关于少年国学教育的家长座谈，真是路途遥远。深切体会到嘉宣、子琳
九八年底， 吴小如先生在北大中文系开了一门“经史举要”的课，这课本是给本科生开的，听课的却多是研究生和访问学者。我当时读博士二年级，也跟着听课。张鸣老师还特意安排我给吴先生做“助教”，主要任务是负责接送先生。课程结束，我提交了一篇作业，题目是《汉宋诗经学的异同》。先生看过我的作业，写了一段评语，有这样几句话：
朱熹论《诗》，不避淫奔之作；是否与晋宋以来文论之发展有关，可加考虑。如《文赋》提出“缘情”，实本于《大序》之“情动于中。”宋儒讲心性，正缘有“情”在诗
