【庚申木、乙巳火，土金生而还不生，丙午水、癸卯金，木水死而还不死。】
刚才看到这句，就说明古人研究之深入啊。
纳音土长生在申，却不能长生在庚申上，为啥？纳音土被庚申木克制，生而不生。
依此类推，有五种申金。推广来研究：
甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
那么纳音土在这些上分别是什么状态？
甲申水，水土同宫长生，可以。但是土克水，生得不多。
丙申火，土长生在申，还得火来生，这个旺。
戊申土，土长生在申，又得土助力旺。
庚申木，不用说了，生而不生。
壬申金，土长生在
卦例评析——管辂射覆
看到一个网上的射覆例子，有大名人尚秉和解析
《三国志·魏书·管辂传》：
诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之。宾客并会，原自起取燕卵、蜂窝、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：
“第一物：含气须变，依乎宇堂，雌雄以形，翅翼舒张。此燕卵也。”
李长者的合论中有一句话：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。这是李长者的名言。
他说证道的人，没有空间的阻碍。刹就是刹土，西方极乐世界是阿弥陀佛的刹土，我们这个娑婆世界是释迦牟尼佛的刹土，东方琉璃世界是药师如来的刹土。刹有时是代表佛的境界，有时代表国土。“自”，是我们自己；“他”，是药师如来、阿弥陀佛、十方三世诸佛等，都是“他”。有没有另外一个佛世界的存在呢？有，还是在你自己这里。自他不隔，无碍。也就是说：根据佛学，他提出了一个观念，空间是相对的，但空间是没有阻碍，没有方位、无大小、无来去的。这些道理都是见地。
肇法师讲过一句话：“今至越者，尤昔至也。”就是讲时空的没有阻碍。但是，我们打坐学佛修道，对于时间、空间观念，并
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