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唐壮怀笔墨江湖
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置顶: (2014-02-23 21:46)
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原创

唐壮怀:魅力四射的画家

记者  荆旭

一月的长沙已是十分寒冷了。采访地点定在一个茶馆。一路看着窗外的风景,晚上的气温似乎比白天还要低好几许,沿路的车窗都已经起了一层薄冰,寒意尽显,然而想起要见一个画家,心里却十分温暖!

一直以来对唐壮怀先生的了解和关注,都仅限于网络上的报道,还有一些媒体朋友的简单介绍,但这些已足够令我对他产生浓厚的兴趣了。一个全身心痴迷于绘画,一个艺术造诣怪才,一个不走寻常路,一个敢于创新,一个被称为“最有天分”的画家,他究竟是一个什么样的人,他的经历,他的内心世界,又有哪些异于常人?带着这些疑问,我走近了这位意象派画家,去探索他的浩瀚的内心世界。

我理想中的画家总是长发飘飘,穿着独特,并随时流露着艺术气息。但是与唐壮怀老师的见面完全打破了我的理想,他穿着得体,语气温和和那始终挂在嘴角的微笑。他不只和我聊画画,还说论古今……我是学汉语言文学的,内心确十分崇拜,从谈话中我突然能够领悟他的“唐氏荷花”灵气的所在,以及他的绘画魅力,令我深深折服。

采访中,唐壮怀老师拿出他的新作,别出心裁的艺术画面展现在我的眼前,以“瓦当”画出的圆形图案被描画得有声有色,借鉴汉代的“瓦”,“当”出了艺术的韵味,《瓦当》里面分成四部分,以一“圆点”为中心,并连接“长勿相忘”四个大字,周边镶嵌着回纹图案,犹如一轮明亮的悬月,拟或一个当空的太阳,给人无尽的遐想空间。“长勿相忘”四字也意味深长,既可“勿忘”爱情,也可“勿忘”友情,更可“勿忘”千年文化传承,意随人心纵可解读开来。我对画画不是特别了解,但是唐壮怀老师的画完全颠覆了我想象中的画,我从来没有见过有人像唐老师一样,那样和谐的把画画与中国文化结合在一起,唐老师一定深谙中华文化的博大精深,不然他不可能做到将瓦当和回纹组合在一起并且如此惟妙惟肖得画出来,一幅“长勿相忘”似情人郎君的爱情又像旷世奇伟的山河,似画非画却道出了中华民族5000年文化的源远流长。在这幅《瓦当》画作里,唐壮怀老师以书法线条和造型直接入画,画面简洁而空灵,又寓有文化深意,创造了一种全新的艺术形式。唐壮怀老师始终怀揣着对中华传统文化的虔诚敬仰,于绵延数千年的中国传统文化长河中寻找艺术的瑰宝。

湖南卫视《艺术玩家》董事长、中南大学艺术学院硕士研究生导师邱天是这样评论的:“壮怀画画就是一个‘玩’的心态,并不指望它买别墅买房车,也就是一个修炼的过程,有这么一个轻松的心态,画里也就充满了天真烂漫。唐壮怀的画,有很多特别的地方,他的画不重样,没有一张完全同样的画,每一张都是发自内心的画,用了西方解构主义,他把一些画画的核心元素,提炼出来之后,他不是照相似的,他的画里包含了中国哲学、中国文化。艺术是贵在创新,怎么样能把这个创新的东西立住,在很多画家不敢做这个事情的时候,壮怀做了这个事情。”在我看来这个评价是极高的,功名利禄面前能够做到不迷失自我的人已经越来越少,而像唐壮怀老师这样深沉又执着的追求艺术的人更是少之又少了。我想也只有像唐壮怀老师一样的人才能画出这样令世人刮目相看的画来吧。唐壮怀老师是用心来描绘的,他所描绘的客体世界,并不是单纯的模仿客观事物的外形,依样画葫芦的那种,而是画家内心的感受,所以他的画没有说教的成份,显得那么的亲切自然,也无需与实物对号,因为凸显的是艺术本身而非客体,正像当代画派的一句名言“离照片越近,则离艺术越远”。他的画是灵感之作,他所表现的是内心的呼唤,心灵的轨迹。他的追求就是不画一张重复的画。这是一个画家应有的艺术追求,也是一个画家散发的艺术魅力。

唐壮怀先生,他是最不像画家的画家,却是最敢于做自己最真诚最有魅力的画家。

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(2014-04-10 16:10)
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杂谈

知音——与画家唐壮怀先生的一次对话
“我喜欢你的画,因为丢掉了功利,因为是直指内心,”我激情的对他诉说。唐壮怀先生是一个儒雅的人,风流倜傥,很适合搞文艺和绘画,他笑了,笑得很童贞,如果要将爱好变为专家,要的就是这份自信,能够战胜自己的人,就没有办不成的事,看你的画就是心的表白,就是心的交流,为什么一定要人知道所画的是件什么东西呢?我反问他,“使人产生视觉上的快乐,不一定要通过具体的形象,他应该像交响乐那样。”我说的是在画面上,展示线条的流动和自由的舒展,我说的是颜料和墨迹在画面上的组合和渲染,用这种碰巧的自由组合来体现人性,体现人生旅途的悲欢离合,奔放激情,用画面上的这些抽象的符号来传达人生的哲理和追梦,你这种像天边云霞般梦幻的图画比具象更能够存在更多的信息,这不但能带来高层次的审美愉悦,也能使每一个看画的人,从中找到他所需要的东西,这是何等神奇,何等玄妙啊!我总是喋喋不休的向他倾诉,真有酒逢知己千杯少之感!
   “画家其实也是一棵最脆弱的芦苇,为能在湖边摇撼一下,就必须付出生命的代价,这真是多么悲壮又多么可怜的事,”但如果我们能相互扶持,倾注真心的爱,使内心不断地壮大坚强,极有可能会变成一棵参天的大树,竖立在世界艺术之巅,他默默的承受着这不知可否的话语,脸上飞起了红霞,挥起画笔,画出了一幅幅美丽的图画。
    曾涤尘写于102公交车上
    二0一四年三月二十八日
   附:
   曾涤尘
   著名画家,
   湖南省美术家协会会员,
   长沙市美术家协会理事,
   长沙市油画艺术委员会副主任,
   三亩地油画研究会会长,
   中国意象画会研究员。
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原创

                         唐壮怀:一种天人合一的可能

                                          作者:朱止鱼

 

唐壮怀教给我们一种方法,这或许不是绘画的方法,而是一种直率的生活方式、一种想象力的飞扬、一种天人合一的可能。

 

我不知道是什么原因给予了唐壮怀这种自信和原初的快乐与纯粹,这是一种幸福。我们通常只在两种成年人身上能看到这种真正的快乐和纯真:一种是生活在偏僻乡村的大自然怀抱中的目不识丁的农民,还有一种就是艺术家,而艺术家里面能做到这一点的也只是少数,在复杂焦灼的城市中,乏味冷漠的成年人社会里,艺术家也是难以幸免的。

 

唐壮怀的纯真自然是后面那种纯真,即作为知识分子,一个对社会的复杂有所了解和洞悉后依然保留的那种纯真,一种来自自觉的纯真。

 

而唐壮怀和其他艺术家的不同之处在于:一他没有通过躲避这个社会来保留自己纯正的内心世界,二他没有采取任何变异的怪异的方式来凸显自己的不同,三他有一个不受章法制约的自由驰骋的想象力。

 

因此,作为一名绘画者,他不属于哪个流派和组织,也没有师传,首先要做到这一点就需要极大的自信和勇敢。如果非要说流派和师传,我想说他的流派就是打开心灵的流派,他的师传就是五千年的文明,是诗经楚辞、是孔子、庄子、李白、苏轼、鸳鸯蝴蝶派、二万五千里长征和他自身切感的30多年真实生活的结合。

 

为什么我们始终要把美术和绘画看作一种学科、一种目的和技术呢,自然,绘画的确是一门学科,有着技术的具体要求,有着功能化的社会目的,但是,这只是多维中的一维而已,皮之不存毛将焉附,如果我们过于强调绘画的技术和功能,而忽略了美术创作者自身的动机、思考、自身灵魂的完整活跃的时候,我们也就不用期待还能看到多少有鲜活生命力的好画了。

 

需要明白的一个问题是,一切伟大的画家绝不是因为其精湛的基本功和技法而传世的,事实上每个年代都同时有大量技艺精湛的绘画者出现,例如我们最耳熟能详的徐悲鸿和齐白石,他们之所以广受爱戴,是因为他们画得像吗?绝不是,因为画得像的人其实很多,他们受到爱戴和崇敬的原因是因为他们抒写了自身的乃至社会的灵魂,是因为他们冲破了固有的藩篱,开创了新的气象,他们在有感而发,他们有生命和看法必须要表达。

 

唐壮怀随心而动的绘画方式,正是有生命和看法必须要表达,因此,他是直达了事物的本源,是真正的艺术创作,尽管他采取的形式有些不合常规,他抛弃了章法和流程,进入了他自己的心灵世界中,这是一场静悄悄的革命,我们可以说他在用中国方式表达一种抽象和律动,而需要指出的是,在这背后,是他丰富的心灵世界,他的书法功底和哲学思辨能力、以及对于现时代人们沉闷扭曲的灵魂的一种深沉的思考和突破途径。

 

他的画并不一定是用来看的,有的具有视觉上直观的美,例如他的荷花系列;有的则重在一种通感和文化思考,例如结绳记事系列,这是需要说明的。

 

没有必要用专业画家这个圈子来界定他和苛求他,唐壮怀属于一个更广阔更随意的世界,他表达了这个时代人们的艺术创作需要和特征,他是属于跨界的,跨的是哲学、心灵学、书法、绘画、行为艺术等等多门学科,他以自己的勇气、灵感、想象力、赤子之心、淡泊之心和快乐的活力,带给这个世界美丽的惊喜、带给世人心灵和情感的启迪、带给人们想象力和思辨力的正能量。

 

(补充,现在也不能说唐壮怀完全无流派,例如说意象画学会就收编了他,会长、著名画家王明炎先生对之赞赏有加。湖南美协主席朱训德先生对壮怀也很欣赏,也就是说,在传统画家中,壮怀也是有知音的。)

 

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(2013-08-02 21:57)
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原创

                                关于壮怀兄   

       

            昨日壮怀兄于微信留言,说求一篇文章,关于我关于你们关于画,回复那是必须的。壮怀兄则发过来几片大西瓜,我便以啤酒回之。虽然好久没见面,但他留给我们的印象是抹灭不了的,是充满喜感与清澈的交集体。最近的一次电话,在半个月前,广州来了一位书画经纪人,本来约在一起吃饭,结果因为他约了美女,权衡再三, 没来。是典型的要美女不要江山。文人多少都有爱看美女的习性,壮怀兄绝不会例外,风度翩翩,儒雅有礼,就连当初我到三缘堂坐台泡茶,壮怀兄都要手捧一本《凤舞九天》连看好几天,后来要不是师母调侃,说转性了,从来不在我这里看书的,才不好意思经常来。

    昨日陪丝域艾总去曾老师处求画,晚上一起吃饭时曾老师说起齐白石先生当年与单凤霞的趣事,说单凤霞小姐原来是演员,练过眼神,点两根香,从近到远,练得眼神波光流转,一次吃饭坐在齐老对面,无意瞟了白石先生一眼,

结果先生的手拿着筷子夹着菜停在半空中动不了,一桌人尴尬无比,后来白石老人发起文人脾气,说,我看一下美女怎么了?
   壮怀兄估计亦是如此,陪美女天经地义,看美女理所当然,画美女传神入骨,没有美女,怕是一年难得出几张作品。
     除了壮怀兄美女系列的作品被大家品头论足外,另一个震撼人心的事情就是他的作品价格。当听到古玩城郑老板的湖南书画网将他的作品挂在正门口,标价一百多万时,我想很多人的表现都可能如我一般,如被雷劈中,醍醐灌顶。当时在做什么不记得了,连问了三句:什么?不可能吧?啊,不可能吧?真的吗?也不记得谁回答了我没有,赶紧跑到客厅,把壮怀兄送我的两幅画擦了又擦,真是有眼不识泰山哪。
我们家确实有两副壮怀兄的画,但不是他的经典唐氏荷花,一幅美女当茶,一幅壶中有福。美女当茶是我们第一家小店开业时,壮怀兄送给我的,当时本人心情极度郁闷,在店的正中间悬挂斗大个苦乐由心,自己写的, 

用芦苇草席把门和窗遮的严严实实,门缝里瞧进去,灯光正好打着一个苦字,羲明老师去过几次批评我说不要如此,要简单一点,又不好意思求老师的字,所以有一天壮怀兄来坐了坐后就说送张画给我,便一直挂在店内挂了一年,迎来送往中不知多少文人骚客对他的画品头论足,有说画的好的,有意境,有说画的是什么啊,一个牛头,一个马嘴,难道是牛头不对马嘴?就如同有茶客坐进来看到陈羲明老师题的大树妈妈四个字一样,曾有一位老板脱口而出,妈妈树大,明義,嗯,好字。除了一笑而过,也不能做其他诠释,更不想做其他诠释,文化圈,卧虎藏龙,头头是道,不好妄作评价,也无精力去点评谁的层面高,谁的层面低,自己的半桶水,晃荡多了,恐怕一露底,大家脸上都挂不住。
所以如此这般,好坏参半,壮怀兄的那副美女当茶一直陪着我们从太平街第一个店,挂到第四个店,又挂到星沙碧桂园的别墅,真是压得住场,越到后面,说牛头不对马嘴的越少,说神乎其神的渐渐多起来。
    后来到了碧桂园,因为帮壮怀兄联系了一期杂志版面,壮怀兄表示感谢,又送了一幅壶中有福给我们,曾经有易经老师点评过,说,此画悬挂之处,必定人丁兴旺,财源广进,所以接下来搬学校场地,除了羲明老师题的招牌,恐怕第一幅要搬的,就是那幅壶中有福的月亮神。
   从唐老师的画,到壮怀兄此人,是我们一直以来讨论的焦点,也是学习的榜样,最值得我们学习的,不是他的刻苦勤奋的精神,对文化的孜孜追求,利他至上的哲学观,而是他的局外之心,他的轻盈状态,他的随波逐流,他的借力使力不费力。
    他的画标价一百四十七万,在湖南,恐怕是他这个年龄层面里面最高的了,不知惹来多少非议,多少冷眼,多少嗤之以鼻。
    对于我们而言,不管外界怎么评判,我们绝对会出来帮他站码头,哪怕只穿了背心裤衩。不为其他,为了其实他并没有真的想卖画。为了他其实是个警察。为了他对美女的呵护有加,牺牲自我。为了他的那一份简单和清澈。

    他的画,简简单单,用色极少,不是天青,就是黑红,画中的物象,绝对是文人才有可能看的懂的。甚至是需要运用易理象术才能得知其中好处的。
    他画的很多春宫作品,乍一看上去,如同孩童唐诗三百首之中的插画,细细琢磨,韵味无限,现在求此作品的老板们越来越多,也不得不说唐老师功不可没,为文化开辟了新的征途。
     大智若愚,大巧若拙,大象无形。从壮怀兄身上,看到了些许端倪,他现在也不经常露面,养自己的静气为主,天天开辆警车大隐隐于市,常说比一般的画家,他有更多的素材。迟早有一天,他的画绝对要在一百四十七万的基础上再翻倍或者翻几倍,只要你沉得住气,耐得住性子。
在我们看来,他基本已经算是得道中人,做人处事,中规中矩,修身养性,已然成形,再往后的岁月中,只是将现有的成就,修的更加圆融。与壮怀兄一起,不想喝茶,来两杯小酒,哼几首小曲,慢慢的,你就会知道,他的画其实算抛砖引玉,一笔好字,才是见真功夫。 
     既是老师又是老兄,今日写下来,才发现东扯葫芦西扯瓢,关于后期合作与发展,只要不是有美女让他产生化学变化,在物理层面,他应该是会有一番大作为的。


  

大树妈妈茶修
2013/6/30 

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    喜欢这样走着,以一种随意的心境固执地追随,或山水,或古城,或在晨曦的清新里和昏黄的灯光下。
    我来了。晋中平遥梁村,是一个历史悠久的古村落,素有“平遥四百零八村,数一数二数梁村”的美誉。因为属于还没有开发阶段,目前不收门票。

  
    梁村呈凤凰展翅状布局,由五个古堡组成,分别是东和堡、西宁堡、昌泰堡、南乾堡和天顺堡,东和堡“北斗七星”状分布,年代最久,地势最险,西宁堡两面环水,景色最秀。五个古堡容纳了梁村大部分民居建筑。
    别看梁村只是一个普通村庄的名字,却可上溯至夏商时代,五代十国时期已具相当规模,故民间流传着“先有源池梁村,后有平遥古城”这样的民谚。村中古庙建筑为一绝,有大庙、堡中有小庙,还有 132座历史传统院落,这些院落多为清代巨商故宅,记载了晋商的历史,见证了清代这一带的繁荣和兴盛。如毛鸿翰、毛鸿举就是晋商平遥帮历史上有重大影响的票号老板,曾为平遥票号业之行首。

  
    很巧,我们的车正好就停在天顺堡大门口,从事先查阅的资料中得知,五个古堡中尤以天顺堡和南乾堡保存最为完整。据史料记载,梁村天顺堡自乾隆年间始建,中国票号史上第二大票号平遥蔚泰厚总经理及蔚字五联号总管毛鸿翰联合冀、邓、王、史五姓人家共同投资,最终将其建成,前后历经了100多年。清道光年间(1846—1917年)大名鼎鼎的“日升昌”票号经理毛鸿翰就住这里。

  
    走进天顺堡,两边都是青砖砌成的有数米高的街墙。各家各户大多以前后两院为主体,门楼内有雕工精湛的影壁,走进院中举目都是造型优美的砖雕、木雕、石雕,尽入眼帘的木结构彩色绘画线条流畅。有的华丽精美,有的浑厚雄壮,有的清新简洁,都让人感受着过去那个岁月里某户豪门大宅的考究和气派。

  

   
    来到一户姓冀的村民家,进了门楼绕过设计考究的影壁,眼前顿时豁然开朗。这是一座通常看到的三进式四合院,院内有院、门里套门的建筑像迷宫,经过二进、三进院门才能到达正房,在院子的两侧有厢房,门楣及横梁外观饱满,上有精美华丽的图案。按规矩正房为父母长辈居住的地方,子女和其他人则只能住在厢房。正房前种着几盆花和葱,有电视声音从窑洞传来,从尊卑有别、长幼有序的严谨建筑里又可以看到现代人的生活气息。

  
    老冀家的院子保护得还算是比较好的,院子两户人家共有,当然,这两户人家在上代都是兄弟。他家有五口人住在这里,有树有花的院子远比那些大门紧闭或门楼倒塌、蒿草蔓生的颓败宅院要充满生机。

  
    这是我第一次真正走进窑洞,近距离和窑洞主人坐在炕上闲聊。窑洞的面积与摆设与我以前的想象相差很大,土坯的窑洞包括拱券全部用砖石砌筑,挨近门的窗台下盘着一个宽大的炕,上面铺着褥子。炕的一头摆放着两个大木箱,另一头侧面有一个灶台,灶上有锅,老冀告诉我平常他们就在这里做饭炒菜。我很纳闷,这窑洞又是住人又是炒菜,在没有排气扇的条件下油烟从哪排出去呢?大概这里以烩菜比较多吧。老冀说没有什么油烟,在炕旁边盘灶是为了节省能源,锅灶的烟道与火炕相通,烧饭的余热可以供火炕取暖,俗称“一把火,两头烧”。
    窑洞门口挂着一个花门帘,窗户不是我所想象的用纸糊的那种,全部安装了玻璃,这让窑洞明亮了很多。厚实的窑洞最大的好处是冬暖夏凉,但就是有些潮湿和阴暗,古人发明的热炕绝对是智慧之举。在居住的窑洞外还有厨窑、储藏窑等不同功能的窑洞,隔壁那间窑洞摆放着水缸冰箱等生活用品,案板上还有些时令蔬菜。

  
    村内主街道为砖道,每间窑洞的屋顶用土覆盖,并实行“户户通”。老冀他家上窑顶的楼梯隐藏在一堵墙后面,不仔细看还真看不出来。平整的窑顶对我来说又是另外一个世界。只见窑顶厚实的泥土上面全部用青砖铺就,为了防止雨水掺漏导致窑洞坍塌及行人摔落,窑顶还砌有女儿墙,这样的屋顶也是每家每户的晒台,在我看来就是一个个层次丰富的空间构图,不但有实用价值,还有无穷想象的建筑与自然完美的集合。

  
   老冀告诉我们在堡里住的人越来越少了,老建筑失修现象普遍,很多濒临倒塌的老房子即使想修也不容易,政府规定必须按照原来的样子修缮,从梁到柱到雕刻等不要说没有钱,就是有钱也没有那个技术,更何况稀少的传统艺人也非一般人能够请得起。所以,在古堡有不少人家盖起了新房子,贴着瓷砖的建筑与古堡格格不入。村民们也知道不及老房子好看实用,但也没办法。

    
   确实是这样,在梁村到处可见坍塌的门楼和院墙。岁月荏苒,从明清走过来的老宅精美的建筑装饰和雕刻艺术还未等到人们深入研究和发掘,就在时间的磨砺中日渐衰败,让人看着真是惋惜。

  

  

     

   
  
   古堡、千年古槐、广胜寺、文慧塔、古戏台、平沁古道等已经成为梁村的旅游景点,这些景点,让多少游人在青石古道举目环顾,从斑驳的门环去寻一段古墙下的故事。

  
    想象某一天坐在这样的深深庭院里,窑幔半掩,结满枣或梨的树下,一壶茶,一弯月,还有被月光切割的无数剪影。不仅仅只为怀旧,还在倾听从远古发出的声息。这里有各种人物的独语,我的有些不安的灵魂依附在画檐巨柱上,和那些龙首云纹作飞天的姿势。老墙上的长春藤爬向了窗棂,这些窗棂好漂亮,窗格上的图案将花香和墨香送至我的鼻息,这是静心的、简单的。体味着远离喧嚣与浮躁的惬意,就连墙角传来的虫鸣也被揉合成喜悦。星斗在古堡的天空升起,布局精巧、错落有致的院落便是一页页翻开的画页,立体的、生动的画面随风而来。我变成一棵绛珠草,信步走着,门楼,二进,三进,一重又一重美……

                                                                     2013-5-19

 

 

 

 

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[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷
梦象受孕:佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。

[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷
七步莲花:佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生,行走起步,每一步都踩出一朵莲花。然后一手指天,一手指地的言说:天上天下,唯我独尊。


[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷

命名大典:佛陀以转轮圣王的身份降生人间,佛陀的父亲净饭王非常的疼爱自己的儿子。佛陀被命名为:乔达摩.悉达多。


 [转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷

仙人占相:佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相,仙人看后告诉净饭王:您的儿子将来会成为伟大的觉者!可惜我老了,无法听闻他的妙法了。


 

[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷
得入四禅:太子见老鹰捕食蛇,心生悲悯,观察到众生的苦恼,而入禅定,得入四禅。

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文武过人:太子16岁,精通所有学问与武功,可谓文武双全。

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成亲娶妻:父王见太子终日闷闷不乐,便为其安排了一件婚事,于是太子迎娶了美丽的耶输陀罗。


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深受爱戴:太子与妻子深受百姓的爱戴。

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见丑生厌:太子夜见宫女们的睡觉时的丑态,对轮回生起了极大的厌恶。


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出城四游:太子出城,见生老病死之苦,于众生生大悲悯,于轮回更生厌离。

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夜别妻儿:一天夜晚,太子悄悄的走出房间,离开了妻子儿子。

 [转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷
远离王城:太子终于下定决心,放弃世俗的富贵繁荣,而去追求能让自己与一切众生解脱于生老病死乃至一切一切的烦恼痛苦轮回的方法。


[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷  
削发更衣:悉达多削去了如烦恼一样的发丝,换上了梵天送来的衣,开始修行。

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难忍苦行:悉达多向所有世间的“成就者”们求学,尝试了世间所有的修行方式,达到了世间能达到的所有顶端境界,但他发现并没有达到他出家的目的,于是放弃了苦行。见天神于空中弹琴,了悟了中道。

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牧女献供:一位牧女向悉达多供养了奶粥,悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行上。

 

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发愿成佛:佛陀发愿成佛,以碗碟放入水中,发愿曰:如若能成佛,则希望碗碟逆流而上。


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树下参悟:佛陀于菩提树下参悟,发誓不成正觉不离此座。当雨水下落天气寒冷时,龙王现身为佛陀遮风挡雨。


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魔女献媚:佛陀的参悟惊动了魔王波旬,于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀,试图让佛陀放弃参悟,然而佛陀不为所动。

 

 


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水淹魔军:魔王见佛陀不为魔女所动,大为恼怒,派遣魔军前来妄图杀害佛陀。此时坚牢地神现身护持佛陀,水淹魔军。



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魔军败退:魔王波旬的种种手段都没能得逞,终于败退。


 

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成等正觉:佛陀终于夜睹明星而悟宇宙真谛,叹曰:一切众生本具如来智慧德相!从此,佛陀成就了宇宙中最完善慈悲与智慧。

 


[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷
梵天献花:天主大梵天得知佛陀成就最正觉,特前来向佛陀献花,以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法,让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。佛陀慈悲应允。


 


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佛陀于鹿野苑度化了第一批弟子,开始了教化众生的事业。

 

 


[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷  
游行教化:佛陀带领着弟子们秉承着中道,履行着简朴的行为态度,四处游行,应机的教化着所有有缘的众生。

 

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回宫省亲:佛陀的父亲病重卧床,佛陀带领弟子回宫省亲。


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见昔日妻:佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见了,并对她作了重要的开示。


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儿子出家:佛陀的儿子罗睺罗拜舍利弗为师,而出家。

 

 


[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷  
父王逝世:佛陀见到了病重的父王,并为他开示了三皈依法,父王因此得度。逝世后,佛陀尽职孝道,亲自抬父王的棺椁,为世人以身作则。

 

 


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升天说法:佛陀应天神的邀请,不动而上升天宫为了报答母亲之恩德而升天说法。


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重返人间:佛陀在天宫说法后,沿着天梯下返人间,众天神恭敬围绕。

[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷
有一王子贪恋自己美丽的妻子而不愿随佛出家,于是佛带他来到天上。王子见天女容貌美丽至极,反观人间女子更像狒狒一般,于是以此因缘而出家。后来佛陀为了帮助他断除淫欲,而带他去看了地狱中因过分贪着美色而感应到的烈焰痛苦,于是这名王子真正的解脱了。

 


[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷
最后供养:佛陀接受了最后一次的供养,以表现出疾病这样的方式提醒弟子们时刻不要忘记无常,并表示即将进入大涅槃的境界




[转载]至尊佛陀(释迦牟尼佛)一生的画卷  
入大涅槃:佛陀对弟子们做了最后的开示后,安详的右卧,进入涅槃。所有的人都应佛陀入灭而悲泣难止,大地震动,人神共悲,因为他们知道,他们的唯一依靠将离他们而去。佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久的住世,而是这么早就示现涅槃,因为他担心弟子们会因为他的长久住世而放逸修行,可见佛陀的良苦用心!然而佛陀的化身虽然离开了众生,法身却是一直存在的,他存在于佛陀创立的僧团之中,存在于法本文字之中,存在于整个虚空界,只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助,只要因缘具足,佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。

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当代书法名家系列——启功



    启功(1912年——2005年),满族,当代中国著名书画家、国学大师、鉴定家、诗人。幼年失怙且家境中落,自北京汇文中学辍学后,发愤自学。稍长,从贾羲民、吴镜汀习书法丹青,从戴姜福修古典文学。刻苦钻研,终至学业有成。
    启功先生受业于著名史学家陈垣先生,专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。他执教六十余年,在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就,为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业,报答老师教育之恩,延绵陈垣先生的教泽,用出售字画所得200余万元,设立了励耘奖学金。启功先生也是中国当代著名的书画家,他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛,故有诗、书、画“三绝”之称。
    其主要著作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。
    《启功全集》由北京师范大学出版社出版。《启功全集》共20卷,前10卷为著述,包括诗词创作、讲学、口述历史、书信、日记等,后10卷为书画作品,汇集了启功先生创作的册页、成扇、手卷、横幅、立轴、字课、临写等。《启功全集》不仅具有珍贵的史料价值,而且具有极大的鉴赏价值和极高的研究价值。











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当代书法名家系列——沈鹏

 


    沈鹏,1931年9月生,江苏江阴人。幼习诗、书、画,入大学攻读文学,后转攻新闻。现任中国书法家协会名誉主席、全国政协委员、中国文联荣誉委员、中国美术出版总社编审、艺委会顾问等。书法精行草,兼长隶、楷等多种字体。2004年10月在北京市劳动人民文化宫举办“沈鹏先生书法艺术近作观摩展”。已出版《当代书法家精品集·沈鹏卷》、《沈鹏书法作品精选》、《沈鹏书法作品集》(日本)、《沈鹏书杜甫诗二十三首》、《沈鹏草书<前后赤壁赋>》、《草书千字文》、《楷书千字文》、《岳阳楼记行书卷》、《沈鹏书古诗十九首》(长卷)等。还出版了理论著述《书画论评》、《沈鹏书画谈》。发表论文、散文近百万字,论文《传统与“一画”》获第四届中国文联文艺评论奖一等奖.












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(2013-05-19 12:50)
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原文地址:太湖名石作者:楠书房
北京中山公园名石青莲朵

青莲朵是圆明园内长春园茜园之旧物,现“青莲朵”石在中山公园社稷坛西门外。

  在西坛门外小土山前,有一块800多年历史的太湖石,高1.7米,周围3米,石上沟壑遍布,质地细密,上刻乾隆御笔“青莲朵”三字。据考证,这座太湖 石原系南宋临安(今杭州)德寿宫中故物,原名“芙蓉”。乾隆十六年(1751)奉皇太后第一次南巡时,在杭州吴山的宗阳宫游览,发现此奇石,十分喜爱,并 与此石结缘,传为佳话。
北京中山公园太湖石峰   绘月


古石的断代,除了石头本身的刻铭记载或是相关文献资料以外,一般多以其原配底座为主要根据。这方现在供置于北京中山公园四宜轩前的太湖石峰“绘月”,上有 清高宗的御题“绘月”,石座亦清代中期所制。,“绘月”高约200厘米、宽140厘米、厚50厘米。配有体量较大的长方形须弥座,座高100厘米。
故宫宁寿宫清代太湖石


传统赏石中,有不少是经过雕凿加工的。这是北京故宫宁寿宫花园内供置的一方清代太湖石(高1 70cm),右侧和背部留有明显的加工痕迹。


搴芝石

搴芝石为长春园含经堂旧物,现在中山公园社稷坛西门外南侧和水榭北侧。搴芝”高约180厘米、宽120厘米、厚50厘米,配有体量较大的长方形须弥座,座高100厘米。绮春园仙人承露台圆形石雕须弥座,即绮春园露水神台,寓意承接天降甘露,现圆形石雕须弥座倒扑在中山公园,青云片石之北侧。

青云片

青云片石为圆明园文物, 圆明园被毁后,该石被弃于荒野,1925年,才被人们从废墟中挖出,移置于今天中山公园内,遂成为公园中的一景。青云片石原放置于秀清村(即别有洞天)河北岸西端时赏斋前,现存中山公园南门内东北,原今雨轩正南。
  石高3米,长3.2米,周围7米。色青奇特,玲珑剔透,姿态优美。原为圆明园时赏斋遗物,上刻有乾隆题“青云片”三字,又诗八首,实为七首。
  青云片石与万寿山的青芝岫石系姊妹石,同为明代米万钟从大房山采得之奇石,“欲置勺园力未就”,弃之良乡乾隆年间,先运其大者至清漪园乐寿堂,名曰“青芝岫”;后运此石至圆明园,赐名“青云片”。二石合称“大青小青”,大青以“突兀”著称,小青则以玲珑通透见长。

青芝岫


中国北京颐和园乐寿堂前的庭院里,一个雕刻海浪纹的石座上,横卧着一块海青色的漂亮的大石头,上有乾隆皇帝的题字:“青芝岫”。这块山石长八米,宽二米,高四米,就像立在当院的一面屏风。            这块山石原来在北京远郊房山县的深山里。明朝有个叫米万钟的,爱石成癖,在他的海淀勺园里,陈列着许多怪石。他发现这块大青石后,非常喜欢,决心运回勺园。可是石头太大太重了,人抬不起,马拉不动。有人给他献策:秦始皇修长城时,不是用修水道的办法搬运山石的吗?米万钟觉得也只有这个办法了。於是雇了很多民工,先修起一条大路,又在路旁每隔三里打一眼小井,五里打一眼大井。到了冬天,就提水泼路,冻成了一条冰水道。大道一直修到了房山大石窝。今天,在房山、丰台还有不少叫大井、小井的村女呢!
    米万钟为运这块大青石,花了不知多少钱,石头运到良乡,他的财力也耗尽了,只好丢弃路边。所以,当时人们就把这块大青石叫做“败家石”。

堆秀山








堆秀山,明曰堆绣山,清乾隆年间改名堆秀山,位于故宫御花园中东北部、钦安殿后东北侧,背靠着高大的宫墙,腾空而立,十分精巧秀雅。堆秀山为一座人工假山,整座山完全是由奇形怪状的石块堆砌而成,堆山匠师们称这种手法为“堆秀式”,因此得名。


养心殿前太湖石


江南三大名石
         苏州留园冠云峰

冠云峰据说是宋代未来得及运走的“花石纲”的遗物,是太湖石中的珍品。重5吨,高6.5米,是我国现存最高的独峰观赏假山。 此峰有“鹰头龟”的形态,雄鹰在顶,飞翔上扬,灵龟在下,气定神闲,一动一静,意味深长,十分有趣(龟首与鹰首俱东向,峰顶为鹰翅,须细详揣摩,以意为之)。
    园主人得到此石后,又觅两巨峰,西名岫云峰,东名瑞云峰(以纪念旧物之意),分置冠云峰左右。形成一主两副、左右对称、突出中间的布局。冠云峰前又掘地为 池,叫“浣云沼”,这种手法俗称“照镜子”,让人可以观赏此峰在水中的倒影,但见蓝天为底,白云朵朵,峰影绰约,别有风姿。


     西:岫云峰


 东:瑞云峰


杭州西湖皱云峰


位于杭州西湖江南名石苑中的清代英石“绉云峰”,原置于西湖花圃盆景室外的草坪上,后被移至岳王庙对面新落成的“江南名石苑”中。此石高2.6米,狭腰处仅0.4米,全身褶皱特多,体态秀润,玲珑多窍,有“形同云立,纹比波摇”的天趣,石上刻有“皱云峰”三字,十分引人注目,有西湖奇石之称。


上海豫园“玉玲珑”


置于 豫园玉华堂前的草坪上,高约四米,俏丽精致,玲珑剔透,其迎风玉立之势,与元代铁狮、清代紫藤、明代银杏合称为“豫园四古”。据说此块秀石原来是隋唐遗 物,宋徽宗想得到这块玉玲珑,遂把它编人“花石纲”,不料此石在运送东京城途中丢失。千百年来,俏石玉玲珑几易其主,历尽风雨沧桑,最终在豫园定居下来, 成为沪上一大景观。此石上有72个孔穴,自上浇水,洞洞流滴;自下烧烟,穴穴冒气,实乃鬼斧神工的天然之作,颇具奇趣。

苏州狮子林太湖石峰


苏州古典园林狮子林中的一方太湖石峰,其貌奇丑无比。


九狮峰


九狮峰位于小方厅北亭院内。院内花坛内,有一座高大的太湖石峰。石峰多孔的巨峰,形态俯仰多变,气势雄伟。仔细端详依稀可见九头不同姿态的狮子,故名“九狮峰”。此峰用若干块湖石镶嵌接叠,而无斧凿痕迹,叠石技艺相当高超。


江苏常州天宁禅寺内的太湖石“飞龙”


此石高280厘米、长230厘米、厚100厘米,重达8吨。苍天造化,形肖神似。其造型极具传统石瘦皱透漏。


九狮石


九狮石,石高3米多,孤峰矗立,满岫烟云,通体岨峿,依势象形,犹如九狮盘踞,故名,现置于浙江省杭州市西湖中小瀛洲内开网亭于亭亭亭之间的石桥旁。


五老峰


五老峰。是五座貌似老人的峰石,均高约4米,外形以“皱”为主,兼备“漏、透、瘦”的特点。根据各峰的形状,分别称为迎客、送客、瘦、高、矮老人。


美女峰


美女 峰在上海松江方塔园,美女峰就是二块纯天然石头,座落于其昌廊东侧、读锦鳞北面。这两块太湖石从明代画家孙克弘私宅和梅花庵中迁来,玲珑剔透是主要特征, 追求的也是神似的想象。因其体态苗条,形象逼真,宛如亭亭玉立的女子,而得“美女峰”之名。观赏者如借助光与影,效果最佳。在朝阳映照下,美女发髻高耸, 长裙曳地 ;在余晖投射下,美女体态娉婷,婀娜多姿。而从不同的角度观赏,又会感受到不同的韵味:西面看,美女似“明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂”;东面看,则 “风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝”,实有步移景异的观赏之妙。美女峰是奇石中的极品,方塔园的镇园之宝。
玉女峰:绿荫轩西则墙处一峰湖石,从明瑟楼登高观望,玉女峰体态瘦削,微微前倾,婷婷玉立,如一美人


一云峰:恰航轩、明瑟楼南假山中,今石上镌有“一梯云”三字,峰高丈余,屹立于假山石径旁。

印月峰:在濠濮亭旁,峰石中有一天然涡孔,印月临水,石中有一天然涡孔,其倒影落在池中如一轮明月,石高不过丈


青芝峰:从曲溪楼北侧花窗望去,其顶上横加了一块湖石,有点象豹头,石高不过丈

鸡冠峰:从曲溪楼北侧花窗望去,石像象鼻的是鸡冠峰。

奎宿峰:在曲溪楼前、濠濮亭东北隔水漏窗下,石高二米余。在河滩踏步旁,有一体态粗硕的湖石峰。

仙掌峰:在五峰仙馆北面庭院花径之上,居中,石高二米左右,,仙掌则像人之手掌伸向太空,仿佛仙人五指排空。


累黍峰:在五峰仙馆北,还读我书斋之西,当窗而立,高丈余。石上布满黄色结晶颗粒。

拂袖峰:在东园中部,卵石小径旁,石高约丈,其身拂出一角如古人袍袖


箬帽峰:在冠云峰东侧有一湖石高不过丈,石之上部形如箬帽。


大明湖太湖石




太湖石上的两句诗为“精神欺竹树,气色压亭台。隐起磷磷状,凝成瑟瑟胚”.

大明湖景区天香园这块太湖石原在遐园,从那至今在大明湖畔沉寂了近100年,1997年因为明湖居拆迁移到现址。此前有人注意过石上有字,但因为字迹模 糊,难以辨别,就没当回事。由于这块太湖石有底座,而有底座的太湖石很罕见,当时就意识到石头的来历不一般。现在石上的诗句弄清后,再对照石的外形、特点 以及遐园的历史等因素综合判断,联系到目前下落不明的张养浩家藏的“麟石”,认为有可能就是张养浩家藏四大灵石“龙、凤、龟、麟”中的“麟石”。



苍云石


苍 云石是一自然形成的巨型太湖石,高5米多,最大腰围5米,阴面镌“苍云”二字,因以为名。落款为“霁宇书”(霁宇是兵部尚书新城王象乾的号)。苍云石整体 上宽下窄,石质平滑细腻,漏、透、瘦极佳,活象一朵直立的仙云,挺拔秀丽,极富观赏价值。正面右下方有一削平处,刻有张养浩的一首词(词名《江城子》)。 词曰:“何年仙斧断云根?玉无痕,翠生春。磅礴空庭,太华入平分。百窍暗通元气漏,无一窍,不氤氲,想当丘壑闷献真,泣波臣,走山君,一笑移来,造物不吾 嗔。目击烟霞心已了,谁再梦,上星辰。”下款为“元泰定元年暮春七日张养浩书。”据查,元代济南张养浩,辞官八年,在济南以北置云庄别墅。张养浩一生爱奇 石,搜罗天下十块奇石为“十友”,“苍云”石为“十友”之首,在云庄别墅内,此石不叫“苍云”,叫做“玉云”石。据有关园林专家考证,苍云石的规模之大, 形状之奇,造型之美,实属全国罕见。苍云石原存明代兵部尚书王象乾的司马园内。现保存完整,1990年移至忠勤祠石刻园内。



山东青州偶园四奇石








“福、 寿、康、宁”四大奇石。据说,偶园中的这四块奇石是明衡王府的遗物。各个玲珑剔透,气度不凡。“疏可走马,密不通风”蕴涵着书法篆刻的神韵,素有“一两石 头,一两银”的传说,可见四石价之高。寓意为“福”字石,立于牡丹园中一草亭南侧,高2.4米,宽1.63米,玲珑剔透,周身多孔,若在石下生烟,则紫烟 穿入各孔,缭绕而升,甚为奇观。  寓意为“康”字石,竖立松风阁的西面,此石高3.7米,宽1.2米,观之瘦而多透,形同鹤立,婀娜多姿,挺拔秀 丽。  
    寓意为“寿”字石,置于偶园一草亭西侧,此石高2.4米,宽1.7米,其正面朝北,石的周身也是多孔,漏透兼备,玩童穿往自如,观之体态变化多端,耐人寻 味。  寓意为“宁”字石,安于入偶园通道南侧,此石高2.3米,宽1.2米,绉、丑、漏、瘦皆备,玲珑剔透,气度不凡,为园中奇石之冠,“宁”石使人观 之不尽,思之不透,实为极品。


猛虎回头


猛 虎回头石位于广州市海幢公园南门内水池中央,太湖石质,高可及丈,“云头雨脚”,上大下小,上飘下逸,是为石中珍品,因其嶙峋疏透,形态雄奇,酷似猛虎回 头,张口吼斗而得名。此石原为清代广州四大富族之一,卜居河南伍氏所藏,珍藏于其别墅“万松园”之小园“藏春深处”,并有宋代书画大家米芾题名,此奇石历 尽沧桑,虽劫犹存。


济南第一石------龟石



龟 石坐落在趵突泉公园东门西北侧广场西端的绿竹丛中,四周山峦起伏,松竹环绕,山环水抱,景区开阔。龟石是一块形状奇特的太湖石,高近4米,重约8吨。此时 挺拔露骨,多空窍,筋络明显,多凹凸,具有石品中的“皱、瘦、透、秀”的特点,堪称济南第一石,具有很高的观赏价值和文物价值。龟石最初为元代著名散曲家 张养浩所收藏。张养浩(1269-1329),字希孟,号云庄,济南历城县人,元代散曲家,官至礼部尚书。其在仕宦期间,曾因批评时政而为权贵所忌,中途 弃职归隐济南故居云庄,著有散曲集《云庄休闲自适小乐府》及《归田类稿》。张养浩归田后酷爱园林,与山猿、野鹤、山石为友。他收集了10块名石,其中4块 按其形状分别命名为龙、凤、龟、麟。现龙石下落不明,凤、麟二石早已损坏,只剩下这块龟石。龟石原放在文庙,后将其由文庙移入公园,供游人观赏。据传,在 龟石前照相有健康长寿之说。

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        假如要给黄永玉一个美术史上的真正地位,应该还是版画,不信请看他的阿诗玛、齐白石、东北风情、春山春水、寓言插图……

 

 

 


 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 



 

 

 

 


 

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原文地址:黄永玉的漫画人物作者:谭锡钧


 



 



 



 




 


 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 




 


 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 




 


 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 




 

 

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