这一讲我们先从一副裸体画说起。那是潘玉良的学习汇报的作品。1920年，潘玉良学生生活的第二年，学校举办师生联合画展汇报展览会，师生们都把各自得意的画作拿出来展览，潘玉良拿出的是一副名叫《裸女》的作品，一个女同学画了一副女裸体画送来展览，一时就轰动了全校。艺术学院画裸体画现在是必修课，不算什么，但是在那个时候，一个女学生画这样的裸体画就很不容易，出自潘玉良之手就更不容易，其中包含着潘玉良的酸甜苦辣，从中让我们再一次体会到潘玉良的挑战性格和不屈的精神。怎么回事，我们讲这幅画的背后的故事。

说到潘玉良在上海的机遇要从她的一个邻居说起，这个邻居就是当时上海美术专科学校的 洪野先生。潘赞化安顿好了潘玉良，还给请了国文老师教她识字。潘玉良如饥似渴地学习。潘玉良的文学基础都是这个时候打下的。在学习之余，她渐渐地被邻居洪野先生所吸引了，那是因为洪野先生画了一手好画。讲起潘玉良与洪野先生的相识这里还有一段波折。潘赞化与潘玉良刚搬来的时候，潘赞化只是想到要潘玉良补文化，虽然知道她喜欢绘画，却觉得这是文人做的闲雅之事，一个连字都不识几个的女人怎么能有这样的品位。后来他听说隔壁邻居就是一个大学的绘画老师，心里一动，为了让潘玉良闲暇之余有个事情做做，就让画几笔吧，于是，他就向洪野先生开口，请洪野先生教潘玉良绘画。洪野问：“她是什么学历？”潘赞化说：“没有学历，跟我学了半年的字”。洪野再问：“她的绘画基础怎么样？”潘赞化拿出了潘玉良的几张绘画给他看。洪野先生笑了起来说：“我还不会做小学老师”。拒绝了潘

   又到毕业的时候了。今年不知怎么回事，有关部门请我代表老师在毕业典礼上分别给有关部门的博士研究生、硕士研究生和本科研究生讲几句临别赠言。我都接受了。因为这样的话我以前也讲过，原想随便说几句就算了。可是当我看到学生们眼睛的时候，我觉得不能随便，要讲自己的真心话。现将我讲的话的要点汇集如下：

    对本科生：1、找到工作的，珍惜自己的岗位，没有找到工作的尽量找工作，到了自己独立生活的时候了；2、不要一味地去考研究生，以后在工作岗位上获取硕士学位的机会多得很，根据现在大学的发展趋势，想不扩招研究生都难，研究生的学历在中国一定会普及；3、除非特别对口，其他人应该把在大学学的专业知识当做业余爱好自我赏玩，不要再把它当回事了；4、珍惜同学的感情。当你踏上工作岗位的时候，就会发现同学的感情最纯洁；5、感恩父母，他们把你培养出来不容易；6、找个好对象，建立好家庭。

   对硕士生：1、忘掉自己是个硕士生，记住自己只是刚刚踏上工作岗位的学徒工；2、别把自己的专业当回事，你现在的专业是社会专业；3、赶快将自己转变为“社会人”。在学校评价标准基本固定，基本上是学校和老师

从今天开始将我在电视讲座中的潘玉良讲座的文稿陆续发表，共赏析。

第一讲：挑战命运：从雏妓到小妾

说起潘玉良，很多人都会想起巩俐演出的电影《画魂》。通过这部电影，人们知道潘玉良是个富有传奇色彩的奇女子。知道了在那个男尊女卑的年代，她成为了中国为数不多的女画家、女雕塑家；知道了在那个传统观念相当浓厚的时代她画出了很多女性裸体画；知道了她是一个孤儿，一个雏妓，一个小妾，后来居然成为了一个艺术大师。《画魂》让人们知道了潘玉良，这是电影的贡献，但是

  有一段时间不写博客了，主要是忽然觉得很无聊，别人愿意做什么让别人去做，自己在这里说三道四地多么地可笑。但是还是忍不住，还是要说，这大概是当老师的职业病之一。今天就3个问题表示自己的看法：

  1、过几天就是“五四”90周年的纪念日了。我在想“五四”究竟留给我们什么，我们究竟要纪念“五四”什么。我刚刚参加北京大学举行的“五四与中国现代文学国际研讨会”，在会上当然大家畅所欲言，但是由于会议主题所限，大家主要还是谈文学方面的内容。我觉得“五四”的核心思想和最有价值的内容，还是“自由之思想、独立之人格、开放之心态”，它将中国人的思维提升到“现代人”的层面。正是在这样基础上才有了现代社会科学的现代思维的出现。任何贬低“五四”的想法和做法都是不可取的。当然，并不是说“五四”不可批评，“五四”留下的遗憾也很多，例如对传统文化的漠视、矛盾律的思维方式的霸道、道德人格的冷漠等等都为中国社会留下了后遗症。历史的评判还是要有历史的高度，历史的评判同样是不同人的评判。这次会议上北京大学陈平原教授发表了他收集来的1949年以后每10年一次的“五四”纪念的不同言说，并简单地介绍了海峡两岸对“五四”的不同

前几次博文都是文化现象的思考，比较沉重。今天发一篇我的读书笔记，比较轻松。

《金粉世家》最吸引人的地方还是小说中金燕西与冷清秋的爱情故事。这个故事写得既浪漫也时尚。大家都会记得电视剧中金燕西在楼上挂条幅、地上摆图案的镜头，这个镜头与《泰坦尼克号》杰克和露丝在船头展翅翱翔一样，成为了人们称颂和模仿的经典镜头。这个镜头是编剧和导演想出来的，小说中没有，但是它所表现出来的浪漫与时尚与小说的中描写相一致。请与我一起欣赏作家是怎样写金燕西怎样追求冷清秋的：

惊艳。时间是三月下

1、这些天真是很忙，连续跑了两次北京。在北京无论是开会还是会见朋友，总少不了聊文怀沙的事情。根据朋友们的谈话，文怀沙年龄造假是铁定的事实。朋友们谈起来，都当做笑话，其中夹杂着不少愤愤之言。可是我听后对文怀沙总恨不起来，甚至有些同情。就说文怀沙的年龄是假的，也是一个奔九的老人了。这样一个年龄的老人，在这个时候被人嬉笑怒骂，真叫人不是滋味。我觉得更让我们思考的是他为什么要这样做假呢？答案是明显的：功利性太强了。在北京听一个朋友说：现在中国知识分子没有什么“大师”，最高的水平也可就是“江南七怪”，连邱处机的水平都没有。深有同感。真正的学术大师不仅表现在学术水平上，还在于将学术研究当做生命，至于你的处事作风和性格另当别论，只要不违背社会道德，不犯法，我们都可以接受。洪七公有洪七公的活法，欧阳锋有欧阳锋的活法，但是他们都将武学当做生命，他们都是武学大师。但是现在的中国知识分子有几个是将学术研究当做生命的呢？只是当做饭碗而已，只是当做可以获得社会地位和经济地位的手段而已。文怀沙的毛病就在于此。为什么对他恨不起来呢？我觉得他个人当然要承担责任，但是真正的“推手”是我们这个社会。我们这个社会的功利

一、看了2008年感动中国年度人物颁奖会的节目，最令我感动的就是李桂林、陆建芬夫妇。在大凉山区支教一去就是十多年，真是不容易，那里的地理环境是那么地险恶，接送孩子还要上天梯，生活环境是那么地贫苦，至今还是一、二百元的工资。这样艰苦的事情，坚持一、两天没有问题，但是十多年如此，不容易。很多感动中国人物固然值得钦佩，但是那是国家给了他们一个平台，把他们放到很高的位置上让他们有机会展示自己，这对夫妻完全是自讨苦吃，他们在生活的最底层默默地奉献自己。

二、今年的春晚捧红了小沈阳，可是我怎么看都难以接受他，反而越来越觉得恶心。这种男扮女装的表演真是太俗了。舞台表演还是要讲点美感的，喜剧节目还是要讲点艺术的，美感和艺术小沈阳都没有。中国的喜剧小品的内涵越来越差，陈佩斯较好，赵丽蓉次之，赵本山再次之，小沈阳等而下之。说小沈阳就是个“芙蓉哥哥”也未曾不可。我在台湾做访问学者的时候，台湾电视上经常出现一个人叫许纯美，她的表演和感觉就很象小沈阳，可是许纯美在台湾地区的民众中就是一个取笑的对象，小沈阳在中国大陆还有很多“粉丝”，是可笑还是可悲。江苏卫视有一个占据着黄金时间段的节目，好像一个叫杨阿姨的

1、这些天接受一些媒体记者的采访，都是谈论梁羽生对武侠小说的贡献，很少人问我梁羽生小说与金庸、古龙的小说有什么不同。这里补说几句：一是梁羽生小说中对女性比较尊重，金庸小说中女性只是情感的符号，古龙小说中女性是情欲的符号；二是梁羽生小说中的诗词写得好，推至于小说中人物出场的意境写得很有特色，他的不少小说叙述语言甚至可以说是用诗来写作。金庸小说也写诗词，写的比较活，是为小说而写诗；古龙不写诗，可能不会写诗。三是梁羽生对人物、是非的评判标准是中国传统的道德文化，这样的道德文化有民族“大节”和个人修养的“小节”之分；金庸小说同样是以中国传统的道德文化为评判标准，但是他更重于道德升华过程的表述，道德只是一个结果而已；古龙小说中的传统道德份量很轻，他塑造的人物主要是“现代浪子”形象。作者的性格影响小说的描述。梁羽生比较正统，金庸比较机警，古龙比较现代。

2、看过今年的春晚，总的感觉：华丽的形式，苍白的内容。说它华丽是运用了灯光，打造得富丽堂皇，色彩缤纷；说它苍白是给人冲击力的节目不够。为什么呢？大概是春晚承担的任务太多太重，春晚就是娱乐节目，不是政治、社会热点事件的娱乐总结。就以春晚对节