很多时候我们都试图通过外境的改善来改变我们的心情，当我们觉得自己受到伤害或者我们对一个地方已经产生了厌倦的情绪，我们会选择去一个新的地方让那些新的事物来转移我们的注意力，从而起到改善心情的作用。这样的尝试在最初总是会起到一点作用，但是最终你会很遗憾地发现，尽管换了很多地方，从慕尼黑到北京，从北京到曼哈顿，你的心情转了一圈之后最终还是会和最初一样，你又回到了起点。当所有的事物对你来说己经不再新鲜，它就会失去转移你注意力的力量。

    通常我们总是迷信某些外在的改变可以改变我们的内心，比如我们经常更换自己的外衣和发型甚至女朋友，并且认为这些可以起到改变我们心情的作用，却经常忽视内在的改变。这是因为外在的改变通常并不需要花费太多的时间，有时候你仅仅需要支付一张飞机票和一些时间，然后你就可以改变你的外境。而内在的改变要复杂得多，它非常不容易做到，通常我们都不具备控制自己的能力，这导致我们不能随心所欲。

    这里所说的控制自己的能力，指的是完全地操控自己而不是只操控一部分，虽然我们都固执地认为这个身体这个心都属于我们，但是我们却经常对

    我记得在读中学的时候看过一本书，书里记载了这么一个故事：有一家人生了孩子，很多人去道喜，并对孩子的末来进行了预测。多数人认为他将来会非常有钱，会非常聪明。最后来了一个人，他对孩子的父亲说：这孩子将来会死。然后他被众人暴打了一顿。

    事实上，他只是描述了一个简单的事实，一个早晚会发生的事实，一个非常确定的事实。而其他人的预测却充满了不确定性，未必真的会发生。

    我有时候会出其不意地问一些朋友：你知道自己什么时候死吗？对方就会很震惊，他们对这样的问题感到不快。多数人对这个问题缺乏准备。当他们遭遇这个问题的时候，总是显得措手不及，就像真的遭遇死亡一样。

    事实上，我们每个人都会死亡，虽然大家都知道这是个事实，但是多数人并未把它放在心上认真考虑，他们不认为自已会很快死亡，他们觉得这件事即使要发生也是很多年以后的事。他们觉得自己还有很多事情要做，所以没有任何理由现在就死亡。

    有时候我们会看到一些受人同情的绝症患者，他们患上了无法治疗的疾病，可以预期，他们将在短时间内死亡。我看过一些

   什么叫开悟？我今天讲开悟，不是说我已经开悟了，我还没有开悟，但也不是讲说，只是探讨而已． ­

   开是开通，是通达．四通八达就没有障碍，没有障碍，内心就豁达，就没有想不通的，看不惯的；想不通，看不惯就是有障碍．破除障碍，通达一切． ­

 

    “千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

　　前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。 ­

 ­     一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散。也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿，仍旧时常在心里品味这句偈语。 ­

 

    “上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故到好境界，符合自然法则。

    水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的

奥修说“对性的恐惧及对死亡的恐惧是人类最深处的两种恐惧”，请问你有什么看法？

　　很显然，奥修搞反了。人类对性并没有任何恐惧，是他们把恐惧加在了性上。人类只有一个最深的恐惧，那就是死亡恐惧。但人类往往把这个恐惧拿来“放”在所有的事上。对性的恐惧也是对死亡恐惧的投射。

　　性不是人类的恐惧，相反，性是对抗死亡恐惧的。性意味着生命，意味着创造，意味着再生，它和死亡正好相反。因为人类不可能对性恐惧，只是人类在性上也看见了死亡恐惧。

　　性给你带来愉悦的体验，这就是为什么人人都非常喜欢性的原因。性是生命源头的游戏，而在游戏中，他们能够体验到完全浓厚、别的存在再也插不进来的喜悦。这就是为什么人类对性的愉悦无法被别的代替的原因。

　　性并不是一贯的，念头来性。当你有一个性的念头，然后性的能量跟随而来。没有人是一直性亢奋的或性无能的，念头决定着性的起伏。在本质上人人喜欢性，但人对性的故事却影响他们的性体验。给予性不同的故事将产生不同的性体验。你给予性的故事决定着你从性那里收回的东西。

我问佛： 世间为何有那么多遗憾？

佛曰：   这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。  

我问佛： 如何让人们的心不再感到孤单？

我问佛： 世间为何有那么多遗憾？

佛曰：   这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。  

我问佛： 如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：   每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满

         的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。  

我问佛： 为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：   那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。

         我把它赐给了每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

我问佛： 如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：   留人