木鱼

 让我静下来冥想片刻

这些缓慢流动的清晨

如耳语般轻微震动的记忆

一段难忘的旧事

经久不变的容颜和叹息

雨水滑落

难以企及的时光

碰触的声响

不断敲打

雨水平静

这些清晨里流动的夏季

    1999年的夏天，我坐在小学六年级的教室里，同学们都低声说着话，这时候窗外的香椿树上飞来一只白色长尾百灵，在午后散满阳光碎片的树叶里静默。我惊奇地看着它，并且大声喊叫起来，同学讶怪地看着我，语文老师用厚厚的书本砸在我脑袋上，百灵蓦地飞走，便算是我第一与神灵见面。

    我原本不相信神灵。偶尔因鬼故事或电影产生的恐惧，只会在黑夜里如厕时在我心头产生阴影。并且每一次都是同一副狰狞的面孔。其余时间，这张面孔在我心里的位置会低于一只蚂蚁或蜜蜂。

    但当春天梨花绽放桃花盛开之后，大地回暖。我看到了水里的鱼和风中的蝴蝶，便开始觉到神灵存在，并且是以某种飞翔的姿态呈现于世的。我无法想象自己飞翔的姿态，长时间的压抑使我迅速摆脱天真。残留在我脑海里的唯一乐事，便是早起看一集关于盔甲的动画片。或者举伞在雨中歌唱，上学路上只我一人，秋天的田野里水汽弥漫。

    在毕业整整一年以后，我们很难再见上一面。即使相距极近，我们也会因为你有事或他出差，难以碰到一处，再喝喝啤酒、开开玩笑、吹吹牛皮。你或我已经有了女友，他或他已经远行。  

    从赤道发来的照片，虽然经过了处理，但是角度、人物、光线构造的画面，依然令人神往。想象着finegor皮肤黝黑光滑，搂着当地土著人尽情撒欢的画面，仿佛置身海盗凶猛的老巢。屋外的旗杆上不是“替天行道”的行草大字，而是骷髅头与刀剑的交叉图纹，weency和YY各执火枪或长剑，手提酒壶，相互醉骂。过量捉刀肃立，Salama独眼遮罩，脾气暴躁，在案板上每拍击一次，便决绝地叫骂：噫！王八cao的，我一手一个掐吧死俩，刨坑埋唠~！哈哈。

  　“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——伊曼努尔·康德《实践理性批判》

    一个封闭的环境，需要人用突破的勇气去面对。在日积月累的忙碌和疲惫中，消耗的不仅仅是精力，还有良知。良知不单单体现于对丑恶的揭露和抵御，更体现于对自身错误的反省，对他人冒犯的包容以及对一切卑微事物的耐心。

    封闭实际上是卑微的代名词，它建立在自满与自欺的心理基础之上。带着对自身才能的不可一世和对自欺欺人的心安理得，封闭的人对于卑微的自我毫无察觉，同时对他人的卑微毫不体谅。于是，

    维系人与人之间关系的纽带，是包容。即使要好的朋友，在遇见赤裸裸的利益问题时，也可以瞬间反目。

    包容，是建立在尊重双方利害得失基础上的谦逊与忍让。而因谈包容，需要摒除赤裸裸的金钱交易。在上达精神人格层面的时候，交易是致命的毒剂，将瞬间消灭纯粹和善良；而即使在交易层面的包容，退让为一种法律制度、行业规范时，遵守与否也关乎整个社会公良的存灭。

    我需要系统而实用的知识来支撑我的思考，我需要明澈的文字来放松我的神经。对于欺瞒的不满，是代表着我的内心不够宽容？对于粗俗和自私的鄙弃，是否意味着自己太过直率与傲慢？或者所谓欺瞒、粗俗、自私，都只是站在各自道德立场上的偏激定义？

    与假丑恶相对的，并不就是真善美。与光明正义相对立的，并不一定就是黑暗邪恶。极端只是两个突出的部位和特征，组成社会平衡的主体是平庸与

    我知道我一直在成长。这中间闹过笑话。然后在笑过之后继续成长。从学着忧国忧民开始，我成长得幸福而陌生。陌生是因为，自己曾经一往情深去追求的，都不是真正想要得到的。这辈子我错过太多，但并没有选择遗忘。我可以把自己隐藏起来，隐藏得很深。然后转过身来，冷漠地观察世界。

    冷漠不是毫无良知的退避，而是看过了生死故事，经历过世态炎凉，摆脱了是非纠缠的隐忍。也许看过的世态炎凉还将继续，但只会使我变得更加强大。当然要有欲望，因为身上还有很多责任和承诺。

    小圈子需要大智慧。这样才不至于苟活。说苟且的话，做苟且的事，是因为地位的卑微。当然要尽职尽责，要对得起任何帮助过自己的人。善意的请求意味着更多的责任，好意的规劝隐含着更齿冷的勉强。要懂得拒绝。

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读勒庞（Gustave Le Bon,1841-1921）《乌合之众——大众心理研究》，长久思考的问题，轮廓开始变得清晰，答案也似乎即将得出。

或许，读书或实践，所能得到的东西，都是对人性复杂的确证。本善或本恶都不能预先提出论断，然后偏执地捍卫立场。一种习惯或者思维方式的形成，往往使自身观念变得片面。要提防自己过早变得封闭。

真理只对个人有意义。切身体会得出的结论，与历史验证的观点，多数时候可能吻合，但也有的时候，风马牛不相及。时代的变迁与个人的素养以及洞察力，造成了这一误差现象。然而确切地领会他人的意见，宽容地接纳他人指责，理性地处理与自己有关的任何人和事，得出的见解，必然能为自己提供向导，与历史相互映证，以此减少误会和偏颇。

对于现象把握的失真，容易让人心生幻觉，仿佛自己便是上帝或魔鬼，世间的一切幸与不幸，都围绕自己发生。这样产生的情绪，会使

河曲智叟过北山愚公而太息曰：大丈夫纵横四海，不意去留，何故优柔寡断、自苦如是？

北山愚公乃仰首对曰：华发早生，谓多情耳；屈志老成，悔当初耳。鸟兽不可同群，斯人不可复与，既无留意，何谓去心？四海固欲纵横，怀柔一片机心，诺！虽千万人，吾往矣！  

我们在这个世界上所遭遇的一切幸与不幸的事情都是天上写好了的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－狄德罗《宿命论者雅克和他的主人》

人必然是疯狂的，不疯也许只是疯狂的另一种形式。

                               　　－－帕斯卡尔

总有一天，自己认识的人中间，死去的会比活着的还要多。到那个时候，再也没有人会帮你一起回忆你的过去。