。谭功才。乡土。

2012年5月23日，由倮倮、黄土路发起的《往来论坛》在石岐区首次开坛。参加此次论坛的有《花城》杂志主编田瑛，以及来自广州、东莞、珠海以及长沙等地的朋友20余人。中山本土作家、诗人有马拉、徐林、刘春潮等。

中山市骨灰海葬树葬纪念碑

伟人故里，南粤中山，五桂毓秀，岐江水长。有先人遗骨归于小隐，有故人魂灵重回珠江。曰树葬，曰海葬。树者，泥土之化身，吐故纳新，荫及子孙；海者，慈航之使者，新陈代谢，泽被后世。源自泥土，孕育河山，天降圣水，反哺湖川。逢清明重阳，人影瞳瞳，车马攘攘，或金猪水果，或束束鲜花，寄哀思，怀故人，慎重而追远，道范且存长。

岁在戊寅，政府捭阖图殡改，上下一心攻坚忙。节土地，救资源，倡导文明办丧。一呼百应，万马蹄扬，史册彪炳绿色殡葬。时值庚辰，政府频催和谐尺度，再破陈规陋俗，潮头更立新风尚。或植树，或撒海，构建和谐殡葬。恤后人，敬前贤，无限哀思寄衷肠。初一度，再发端，应者历年上扬。随风潜入夜，润雨悄无声，文明之花嫣然绽放。在天有意，在地有情，情真意切归自然，融进大海宇寰。

想起木桶理论

最近读王小波的散文《椰子树与平等》，讲到作家年轻时曾在云南插队时的经历。云南野史说当地原本也有椰子树的，三国时诸葛亮南征到云南，见当地土著吃着椰子肉喝着椰汁，穿着椰子叶遮丑，一年四季优哉游哉，过着悠闲而舒适的生活，让老诸葛的教化屡屡付诸东流。于是一道命令就将那些椰子树全给砍光。没了椰子树，自然就会听圣贤话了。

据野史解释说，云南人当时犯有轻狂的毛病，自以为有几棵椰树衣食无忧便藐视天朝大邦。四川没有椰树，那里的人活得没你舒服，你云南也可以没有。砍光你所有的椰树，让你和人家四川平等，看你还不老老实实听话！要平等就有两种方法，也么向上拉平，要么乡下拉平。向上拉平当然是最好的，毕竟难度太大。有些人天生的愚笨，脑残，将残疾人拉成正常人那时有相当难度的。如若将正常人拉成残疾人，这绝对好办，一铁棍敲下去立马就有效果。

于是想到当今较为流行的木桶理论。管理者最常见的办法就是将那块

好一个王不了

如果下次王不了还喊老师，我一定会有点脸红，甚至还有些不自然。之前，我没这样想过。无缘无故的事我好像干的不多。眼下喊我老师的实在不是少数。记得一开始也还习惯，毕竟好多年前在讲台上站过几天，叫得一多便成了定理，某天某个毛糙小子没喊，心理免不了有点失调。转念一想，那些跟着起哄的无非就是你年纪大蠢长别人几年，老人家啦。

王不了喊我肯定就是上述原因。他都说过，对写作的人是抱有警惕性的。人家警惕你，你若松懈，定然弄不到一块。可惜我老人家最近才开始懂得警惕。咱老一辈的非得要用岁月的代价来获得后辈人早就明白的东西，不服不行啊。

去年就听说本土有个教书的王不了，如何的厉害，我自然相信，好像马拉说的就是真理。关键是小家伙快九零后了，几乎和女儿一个年龄段。在看了马拉为某杂志推荐王不了的文字，头脑里就曾有个概念：对自己负责的人才有资格对他人负责。有些概念真是可以类推的。

后记

《鲍坪》是我人生中最重要的一部乡土散文著作。

同许多作家一样，我是从诗歌入门踏上文学创作之路的。黑暗中，许久都在诗歌边沿摸索前行，直到某一天，才找到一种更为适合自己表达方式的文体——散文，来抒发自己的情感。那也是早期的《那一片青青的漆树林》《情系折耳根》等获得普遍好评后幡然醒悟过来的。

当今文坛，诗歌之外，最闹热的恐怕就要数写散文的了。每个写作者都有自己的过去和经历，似乎都懂得“形散而神不散”，似乎都可以呼啦啦一蹴而就生产出一篇又一篇的散文来。事实上，阅读视线所及，能将散文写得很好的并不多见，能写到极致的就更少了。每每读到一篇好散文时，我的自信心便要遭受一次不同程度的打击（相信许多老作家一定与我感同身受），当然，这种时候仍不多见。在眼高与手

在三大高校文学社团上的讲话稿

今天，是我人生中首次站在大学生面前的讲台上，而且是面对这么多文学社团的文学青年，我仿佛又回到了上个世纪的八十年代后期，我们一帮子所谓的文学青年成立文学社的那段光景。那是我此生中记忆最为深刻也最有意义更值得怀念的一段光景。