自余功保先生在其著作《盈虚有象》点题“守中、用中”之后；屡承同道查询，藉此，就“守中、用中”问题简述浅见。
“守中、用中”四字，是太极拳家常说、常写、常用、耳熟能详的；而通常理解为“守住中央、中心、中线，或保持立身中正稳定，作为武术行功运身的基本准则”。这样去理解是相当普遍的，但内容是不够充分的。
康戈武教授说：专心致志支配支配肢体动作这就是“守中”，“守中用意”是规范太极拳注重内练的“中和”方法。
(1)问：太极拳道是否应分门派？
答：太极拳道学是一完整之大学问，为历代先贤先圣穷毕生智慧精心研究而成，其理奥妙无穷，包含崇高哲
乐亶为已故杨式太极拳传人乐奂之（字幻智，河南固始人）之子。转载此文共同好研磨、参考之用。
太极拳之大概
道不远人，人之为道而远人，太极拳亦然。或见懂劲者举重若轻，出手神妙，遂谓太极劲奥秘艰深，绝无踪迹，好之者探讨一世，人称画鬼、实干者流汗三车，奈无诀要，然则，
杨氏太极拳代表着我国古老的传统文化，在中国武术当中他好象急先锋一样，总是走在前
面。他适应面广，参加习练的人也很多。过去在山西省练习太极拳的人较少，现在就多了，社会上到处可见。杨氏太极拳的总的特点是：缓慢柔和、式式均匀、姿势舒展、劲在内涵，一般人都能接受。
太极拳虽以松柔为本，以柔化见长，但却内含坚刚，松柔只是其表，外柔而内刚才是其最根本的特点。所以前辈有“极柔软然后极坚刚”之述。然而，今之太极只知有柔不知有刚,强调了一面而忽略了另一面，不仅新人不解,有些练了几十年拳的人依然不悟,更有甚者以软为柔，以懈为松，终不能达刚柔相济之太极拳真境。世人多知硬为太极拳之病,却不知软亦为病，且其病更甚。我们经常看到两人推手谁也不用力，你来我往，行云流水,一旦遇大力或真力，不仅松柔全无,化不了走不开,还处处被动、节节受制，
早在一九六一年五月，为了写好《各流派太极拳在上海的发展简史》，笔者有幸结识了著名文学家、太极拳研究家徐哲东先生（一八九八------一九六七），承蒙提供了有关郝派太极拳在上海发展过程中的许多具体细节。由于在太极拳历史考证方面的很多问题，笔者的观点都和他相同。诸如：太极拳创自陈王廷之说，推断有余，实证不足；研究太极拳不先从一系一家的太极拳本身技艺方面下功夫入手，对这方面的体会总是肤浅的，往往会从形式上去看问题；反对不鉴别史料的可信（所谓信史）与否，以为只要有材料就该认为可据，如所谓“治考据者，以博为其道也。”等等。因而他鼓励笔者写有关太极拳历史考证方面的文章，甚至同意笔者引用他还没有正式发表过的许多有关资料。
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