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杨式太极传人

  郭彦君老师,山东青岛人,师承杨振铭(守中)宗师香港传人马伟焕大师,学习杨氏太极拳、剑、刀、枪、推手、散手以及拳理拳法,深得杨家太极之精髓,系杨式太极拳第六代传人之一。中国武术六段,国家级社会体育指导员,一级武术裁判、教练。现担任北京三丰堂武术馆总教练、北京守中学社社长、北京市武术协会理事、北京昌平武协副秘书长、北京市昌平区武术协会杨式太极拳研究会会长。多年来专业从事武术教学工作,特别对太极拳的传播与发展做出了积极贡献。多次担任大型太极拳表演活动总教练并参与组织工作,得到当地体育部门的肯定,多次被北京市体育局、昌平区体育局评为群众体育先进个人2008年由国家体育总局授予全国群众喜爱的社会体育指导员荣誉称号。多次应邀赴香港讲学。2011年被载入《中国太极拳大百科》权威辞书。


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杨式太极拳



守中用中



博文
置顶: (2012-12-05 14:20)

  自余功保先生在其著作《盈虚有象》点题“守中、用中”之后;屡承同道查询,藉此,就“守中、用中”问题简述浅见。

    “守中、用中”四字,是太极拳家常说、常写、常用、耳熟能详的;而通常理解为“守住中央、中心、中线,或保持立身中正稳定,作为武术行功运身的基本准则”。这样去理解是相当普遍的,但内容是不够充分的。

    康戈武教授说:专心致志支配支配肢体动作这就是“守中”,“守中用意”是规范太极拳注重内练的“中和”方法。

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研讨会合影


   

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(1)问:太极拳道是否应分门派?

    答:太极拳道学是一完整之大学问,为历代先贤先圣穷毕生智慧精心研究而成,其理奥妙无穷,包含崇高哲

 

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(2013-11-21 21:36)

   乐亶为已故杨式太极拳传人乐奂之(字幻智,河南固始人)之子。转载此文共同好研磨、参考之用。

太极拳之大概

   道不远人,人之为道而远人,太极拳亦然。或见懂劲者举重若轻,出手神妙,遂谓太极劲奥秘艰深,绝无踪迹,好之者探讨一世,人称画鬼、实干者流汗三车,奈无诀要,然则,

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    杨氏太极拳代表着我国古老的传统文化,在中国武术当中他好象急先锋一样,总是走在前面。他适应面广,参加习练的人也很多。过去在山西省练习太极拳的人较少,现在就多了,社会上到处可见。杨氏太极拳的总的特点是:缓慢柔和、式式均匀、姿势舒展、劲在内涵,一般人都能接受。

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对于国术之一得


杨兆清


《浙江省国术馆月刊》1929年第2期  

    

   

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       太极拳虽以松柔为本,以柔化见长,但却内含坚刚,松柔只是其表,外柔而内刚才是其最根本的特点。所以前辈有“极柔软然后极坚刚”之述。然而,今之太极只知有柔不知有刚,强调了一面而忽略了另一面,不仅新人不解,有些练了几十年拳的人依然不悟,更有甚者以软为柔,以懈为松,终不能达刚柔相济之太极拳真境。世人多知硬为太极拳之病,却不知软亦为病,且其病更甚。我们经常看到两人推手谁也不用力,你来我往,行云流水,一旦遇大力或真力,不仅松柔全无,化不了走不开,还处处被动、节节受制,

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早在一九六一年五月,为了写好《各流派太极拳在上海的发展简史》,笔者有幸结识了著名文学家、太极拳研究家徐哲东先生(一八九八------一九六七),承蒙提供了有关郝派太极拳在上海发展过程中的许多具体细节。由于在太极拳历史考证方面的很多问题,笔者的观点都和他相同。诸如:太极拳创自陈王廷之说,推断有余,实证不足;研究太极拳不先从一系一家的太极拳本身技艺方面下功夫入手,对这方面的体会总是肤浅的,往往会从形式上去看问题;反对不鉴别史料的可信(所谓信史)与否,以为只要有材料就该认为可据,如所谓“治考据者,以博为其道也。”等等。因而他鼓励笔者写有关太极拳历史考证方面的文章,甚至同意笔者引用他还没有正式发表过的许多有关资料。

 

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