叫健身坡的这座山其实不算是高山，湘西随便一座山都比它高。这山因在城市的边缘，占了地理之便，人们也就觉得其巍巍然。不知从那时起，就成了城里人健身之处，称之为健身坡。山的本名反而没人知道。不管叫什么，都是一个符号，大家都叫健身坡这山也就成了健身坡了。再叫它的本名倒不顺口。
现在的人生活好了，就想长寿，要长寿当然要身体好。要想身体好就要锻炼，不是说生命在于运动吗？所以每天从早到晚，不管是春夏秋冬，刮风下雨，都有人络绎不绝地爬山。似乎爬山了身体就好了，这也是人们的一个良好心愿。节假日山上的人比城里人还多，俨然成了这座城里人的健身休闲之地。人一多就熙熙攘攘，又如城里人山上的街市。在城里好久见不到的人在山上都能见到。现在的人都会生活也都会赶时髦。人人也都想长寿，人人都想长命百岁。从此山也不寂寞，人比鸟儿还多。山上到处一片吆喝之声，真真的热闹非凡。
这山虽然不高，树木却也葳蕤，有枫树，香樟、杉树、油茶、紫檀、杨柳。最多的还是松树。空气中弥漫好闻的松香味。春和景明天气，山上万紫千红百鸟争鸣一幅美丽图画。秋高气爽时节，也现天高云淡雁鸟南飞温馨景象。这也应了那句老话，山
感觉就像才看三月桃花开，眨眼功夫又闻八月桂花香了。白云苍狗，光阴似箭啊。小时候总觉得时间过得很慢，一天好长好长，太阳在头顶上老是下不去。现在呢，从早上一睁眼，太阳像流星一样从东到西哗啦一下就不见了，天就黑了，一天就过去了。悠忽一下，一个月也这样过去了，再晃晃，春天夏天也打着转转换去换来消逝了，不经意间秋天就追上来了。让人连喘气的机会都没有。就感觉好奇怪，人长大了，日子怎么就变短了啊？静下心来想，日子其实没有变短，和以前一样长，二十四小时，分秒不少。是尘世间的人自己将日子变短了过快了，总感觉有一只无形的手在推着自己不停地朝前走，不容你停止小憩一下。匆忙地顾不上时间的流逝，顾不上欣赏身边的风景，恍然间生命的美好年华就离我而去了。有时就梦想能回到从前多好。好怀念太阳照头顶长长的日子。那真正是人的黄金岁月。难怪老人总是告诫后人，要珍惜时间珍惜岁月啊。也怪啊，知道珍惜的时候人就老了。想珍惜也没机会了。能珍惜的时候却没有去珍惜，逝者如斯夫，世界上的事往往如此。
人间八月天也是个好玩的季节。空气充满芳香，田野一片金黄，到处都是果实成熟甜蜜的味道。八月的芳香来自桂
七月，是一年当中最热的日子。太阳明晃晃的让人发晕。浑身上下像着了火一样。这状况，大家都用七月流火来形容。其实不是，七月流火的意思不是热的意思，不是赤日炎炎似火烧的意思，本意刚好相反。是天气开始转凉的意思。
《诗经·国风·豳风》上说：七月流火，九月授衣。七月流火是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。然而，“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热，所以此古语的本来含义已被通俗而异化。
看来很多东西都不能想当然啊。我是个俗人，就还是将热的让人窒息流油的日子叫七月流火吧。这个词反正异化了，不用白不用，有哪个词比七月流火更形象啊。当然没有。要有的话七月流火就不会让人误会了。存在的就是合理的。看到这个词人们就知道汗流浃背就行。
世界上的事都不能较真，一较真人根本无法生活。看什么都是假的。大家其实都生活在谎言里。当然，有些是善意的谎言，让人心安理得，逍遥快活。俗话说眼不见为尽。这就是让自己心安的谎言。心里知道其实不是这样，但还是愿意相信。这或许就是黑色幽默吧。或者叫精神胜利法？
晚上坐在黛黑色的苍穹
风俗是一个民族的标志。它是人民大众世代创造和传承下来的大众生活方式和文化模式。是一种重要的定型化的文化现象。 所谓民俗文化，是指民间风俗文化，它是由一个国家或民族中的广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩展和演变，并成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量。在湘西民族文化中,
以民风民俗形态呈现的行为文化,是由湘西各民族人民在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它主要以风俗的形态呈现，存在于人们的日常生活中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。《礼记·王制篇》说：“五方之民皆有性也，不可推移”，《汉书·王吉传》曰：“是以百里不同风，千里不同俗”，都是对行为文化的明确指认。这种以民风民俗形态呈现的行为文化，民俗学家钟敬文解释为“首先是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作。即便有的民俗原来是个人或少数人创立和发起的，但是它也必须经过集体的同意和反复履行，才能成为民俗。其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的。再次，它是它们在时间上是传承的，在空
在我的印象中，一个没有生活在湘西的外地人，一个在自己的专业和多个领域达到辉煌顶点的国宝级的专家学者，能对数千里之外的湘西民族民间文化情有独钟；对湘西的非遗保护工作不遗余力的奔走呼号，倾注那么多的心血；能不顾60多岁的高龄，不辞辛劳地一次又一次跨越高山大河，深入湘西偏远山寨进行田野考察，十分努力地向外界宣传和推介养在深闺人未识的神秘湘西文化，只有那个大名鼎鼎的资华筠教授。她对湘西文化的种种作为，让我这个土生土长的湘西人都自愧不如。有时我觉得资教授不是生活在繁华的京城，她其实一直就是生活在湘西，生活在我们身边。我们的湘西也是她的湘西。她有一个浓重的湘西情结，她的心一直情系湘西的文化山水之间。
人与人相识有一定的渊源。知道资教授的大名，缘于湘西的非遗保护。七年之前，也就是2003年，眼下已经很时髦的非物质文化遗产那时知道并了解的人很少，关注这个读起来有些拗口拗舌的专家更是凤毛麟角。资教授就是其中的一个。她的关注不是一般的关注，而是相当的关注。那时候她就深深地钻进了这个并不为人知的陌生的领域中去，以她对治学的执着和严谨，她的敏感和智慧，在一个无
《青春之歌》是一部充满理想,激情昂扬的红色经典文学作品,
它感染激励熏陶着我们一代又一代的华夏儿女。
读《青春之歌》，心灵震动如临沧海。在《青春之歌》中，作者以充满激情的笔调和恣肆的文字，通过对青年知识分子林道静的成长和发展，真实地展示了林道静充满坎坷、充满荆棘，但却是丰富多彩的人生之旅。作者还生动地塑造了卢佳川、江华、余永泽等不同类型的知识分子的艺术形象。各色人物的登场，以及他们的不同命运，为我们淋漓尽致地展现了一幅近代学生争取进步，探索革命的历史画卷。让我领略到了林道静们对于党的真挚的依赖，像孩子见到母亲一样的情感，领略到他们那一群像火山一样喷发的热血的爱国之情，领略到那动荡的，轰轰烈烈的时代风云。林道静的成长史是一部由优美走向崇高壮美的成长史，她的不幸遭遇，揭露黑暗现实的同时，细致地描绘了她在黑暗现实中特有的情绪和精神状态。从一个普通的小资出身的知识分子，成长为坚强的无产阶级革命战士，从不屈服于命运对家庭和社会的个人反抗到最后投入时代洪流走上革命道路的“苦难历程”，形象的展现了“九.一八”到“一二.九”这一特定历史时期我国学
这是个芬芳的早晨。空气里充溢着玫瑰花的香味。夏日的天空一片蔚蓝，像水洗过一样，明亮而又洁净。有鸟儿从空中掠过，勾画出一幅幅生命的剪影，生动着静态的天空，自然又充满诗意。
在这个美好的早晨，我不得不离开梦开始的地方。沿着飘渺在绿水青山之间的公路，穿越高山大河，向西再向西。路的尽头那是我的家。
从车开动起，我不敢回望，我知道，我的身后是鱼儿多情的泪眼。我清晰地听到灵魂与生命剥离的声音。人走了，心却弥漫在玫瑰花的香味里。
带来玫瑰花香的是鱼儿。这种香味只属于她这样可人的女子。那种香味应该是与生俱来的。
对于我来说，鱼儿是从突然从天上掉下来专门等候我的林妹妹。今生今世注定要与她相见。这让我想起仓央嘉措的那首让我怦然心动的诗：那一世/我转山转水转佛塔呀/不为修来世/只为在途中与你相见。
我相信，命中注定的相见，老天一定会让你实现。
我一直对酒有种特殊的恐惧。这种恐惧来源于一次醉酒。
其实我喝的酒并不是真正的酒。我能喝酒的那个年代，是个什么都敢想敢干的年代。记得有首豪迈的诗:
要叫高山低头，要叫河水让路。喝令三山五岳：我来了！那种气势现在想来都叫人热血沸腾心潮澎湃。
那个年代一切皆有可能。连烧酒的原料也可以不要五谷杂粮，用其他的植物代替。当然这也没有办法，那时粮食金贵，人人连饭都吃不饱，当然没多余的粮食烧酒。不知是那个聪明的脑袋瓜，想到用土茯苓烧酒。土茯苓是种多年生常绿藤本植物的块茎，《滇南本草》叫它仙遗粮，中医通常用它做药治湿热疮毒。这种植物满山遍野都是，用它烧酒不愁没有原料。因此，土茯苓酒是那个年代很流行的一种酒，在乡村，供销社小商店卖得都是这种酒。我喝的酒就是用这种疙疙瘩瘩的东西烧的。作为一种粮食替代物烧的酒，价格当然很便宜，一块钱可以打五斤酒，虽然叫做酒，但没有酒的那种纯正令人着迷的酒香味。闻起来一股刺鼻的药骚味，又辣又苁，熏得鼻子眼睛乌七八糟。这种酒当然不好喝，特别打脑壳。但那个时候，只有这种酒便宜，用粮食烧的的酒也有，很少也很贵，都是些门前有
“控”是个网络流行词。意思是某某情结。
我漂泊在异乡三十多年，总以为故乡已经离我远去，在我心里，故乡已沉淀为一个久远的梦，有时清晰有时朦胧。故乡给我留下太多的沧桑，很多时候我刻意回避故乡这个词，不愿让它成为我的记忆词组，一厢情愿地想扔垃圾一样随手扔掉，因为故乡是我的伤心之地。我早年的种种不幸都与之相关。童年的记忆又尤其清晰，那些悲情之事就像昨天才发生的一样，已浓缩成u盘存储在我记忆的芯片里，让我刻骨铭心。对我来说，故乡是我不愿回忆的梦。
长大读李白诗：举头望明月，低头思故乡。我时常泪流满面。
其实，不管你愿不愿意，故乡已深入骨髓融化为自己的血肉，灵魂深处早已被故乡“控”了。尽管想摆脱故乡留给童年的阴影，努力走出那片让我曾经伤痕累累的荆棘之地，远远地离开不再回望，让以前的一切在心里全部格式化，在异乡重新开始我希望的生活我期翼的生活。但故乡的“控”让这一切都化为泡影，回到故乡，回到那个让我欢喜让我忧的故乡，我才知道，一个人要走出故乡纯粹是痴心妄想。故乡熟悉的一草一木都是
从小在乡村长大，在充满青草气息的记忆中，禾苗一定要在端午之前全部插完。端午前洗脚上田。这是句农谚。为什么要这样，我自然搞不懂，只知道这与农时节气有关。端午一过，禾苗就返青了，田里泛起一遍喜人的嫩绿，禾苗在六月的阳光雨水中慢慢地扎根生长。六月是个山青花欲燃的季节。雨也特别地多。古话说，六月天，孩儿脸。真的不错。六月的天特别善变，刚刚还晴空万里，骤然间乌云密布黑云压城，雨来的急来的猛，一下就暴雨倾盆，眨眼功夫地上就成了溪河。雨水多这对禾苗生长有利，当然也不能太多，什么东西太多都是灾难。适度的阳光适度的雨水，让禾苗一天天茁壮地变样，颜色从嫩绿变为青葱，禾苗生动着季节。走在田间的小道上，仿佛能听见禾苗呼呼生长的声音，空气中也弥漫一股迷人的泥土的清新，这是禾苗特有的香味。我一直对这种清新的香味着迷。我甚至想，世上如果没有这种香味，恐怕就会失去了很多灵动的生命和生活的元素。这样，我也就延伸到对祖先对神农的敬仰和崇拜。能在百草之中寻觅到繁衍生命的禾苗，世上
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