亲爱的公民同胞们：

今天我站在这里，面对眼前的任务，深感卑微。感谢你们给予我的信任，我也清楚前辈们为这个国家所作的牺牲。我要感谢布什总统对国家的服务，感谢他在两届政府过渡期间给予的慷慨协作。

时至今日，已有44位美国总统宣誓就职。总统的宣誓有时面对的是国家的和平繁荣，有时面临的是狂风骤雨的紧张形势。在这种时刻，支持美国前进的不仅仅是领导人的能力和远见，更是美国人民对先驱者理想的坚定信仰，以及对美国建国宣言的忠诚。

过去是这样，我们这一代美国人也要如此。

我们都很清楚，我们正处于危机之中。我们的国家正在对触角广泛的暴力和仇恨网络宣战。国家的经济也受到了严重的削弱，这是一些人贪婪和不负责任的后果，但在做出艰难选择和准备迎接新时代方面，我们出现了集体性的失误。家园失去了；工作丢掉了；商业萧条了。我们的医疗卫生耗资巨大；我们的学校让许多人失望；每天都能找到更多的证据表明我们利用能源的方式使得对手更加强大，并且威胁到了我们整个星球。

这些，是从数据和统计中可以看到的危机信号。而更难以衡量但同样意义深远的是美国人自信心的丧失──现在一种

周一下午，驾车与台湾朋友去珠海。深圳到珠海，过虎门大桥，不算太远，一个半小时时间就够了，加上市内的时间，两个小时到达目的地。在珠海会许多台湾商 人，大吃大喝，昏天黑地，完全放松。不过，电话扰乱情绪。我这个人成了“人物”了，离开深圳总有电话跟踪，见什么人、何时返回总有人过问，这是“自由”中 的不自由。

周二，午饭后到中山小榄乐美嘉，老板叫人往我车上装了几箱酱油、醋、鸡精、饼干，呵呵，都是精品，收获颇多。老板欲留我们吃完饭，算了，我们还是坚持返回深圳。总不能连吃带拿吧！路上还算顺利，只是在虎门大桥遭遇堵车，耽误了半个小时。

今天是晓波兄的生日，不知道有没有蛋糕，有没有蜡烛，有没有生日歌，有没有亲朋好友聚在一起向你祝酒！

最近“县长”很火，大家多探访“县长”啊！

乍听“反革命”一词，令人毛骨悚然，不得不回顾起残酷斗争的毛泽东时代。什么是“反革命”？没有什么确切的定义，凡是不同政见、不同观点、不同意见都是反 革命，甚至不小心“说错话”，甚至不小心用党报擦屁股、不小心摔坏了伟人像，都是反革命范畴内的，你无法真正琢磨透，人人胆颤心惊，人人谨小慎微，生怕被 扣上“反革命”帽子。反革命，轻则批斗，重则坐牢，甚至枪毙。



杨师群教授

“反 革命”一词多年难得看到，难得听见，“反革命罪”早已从刑法中删除，代之的“煽动颠覆罪”或直接的“颠覆罪”。不过，经过那个年代的人，怎能忘记“反革 命”一词？“反革命”意味着暴力、专制和恐怖。这一周，网络上“反革命”一词铺天盖地，原因是华东政法大学教授杨师群被学生向公安机关告密，说杨先生在课 堂上批评了中国传统文化、批评了政府。大学负责人找杨师群谈话，证实学

六、妓女与杰出女性

（一）杰出女性的传统概念

104、杰出女性的标准是什么？不同的国家，不同的民族，不同的宗教信仰，不同的历史时代，都有不同的标准。

105、中国传统杰出女性除了“忠孝节义”这种和男人同样的标准外，还要有女性的独特标 准。

106、女性依附于男性，并且前面曾经讲过的妇女的商品化，使得杰出女性有了中国传统的标准。

107、“三从四德”即“三从”：“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”（《仪礼、丧服、自夏传》）：“四德”：“妇德、妇言、妇容、妇功”（《周礼、天官、九嫔》）。是中国一直延续几千年来杰出女性的根本标准。

108、即使社会已经发展到今天，大多数妇女尤其是广大农村妇女依然遵循“三从四德”这一标准，城市里独立女性已经放弃了“三从四德”，但受其继续影响的原因，一般人在评论女性时，经常自觉不自觉的以“三从四德”为标准。

109、贞节牌坊是封建社会杰出女性的最高道德标牌，是由朝廷为表彰女性贞操颁发的，仪式很隆重，是当地父母官的光荣，也是乡里邻舍的光荣。“士有再娶之义，妇无二适之文”，男女绝对不平等，女人不仅不能改

五、妓女对社会的贡献与危害

（一）妓女对社会的贡献

90、妓女对社会的贡献，尤其妓女对改革开放所做出的牺牲，是应该得到社会承认。     在中国，妓女一方面承受政府的打击，一方面又受到社会道德论理的歧视，还经     常受到黑社会或组织者的剥削压榨侮辱戏弄，她们默默的承受巨大压力，忍受着     心理打击。

91、妓女为国家经济发展做出了贡献。A、妓女是间接纳税大户。妓女收入的相当部分用于购买高档化妆品、高档服装、烟酒、药品等，这些商品的税收是很高的，凡是妓女多的地方，这些商店的生意才会红火，妓女的消费促进了商品生产和流通，促进了社会产品价值的实现；B、妓女经常出没的夜总会、酒吧、桑拿浴室、美容美发、酒楼等服务场所，那些妓女和嫖客支付在这方面的费用很高，一方面国家收了税，同时也促进了这些行业的发展；C、妓女起到了吸引外商、引进外资的作用。商人尤其是台商、港商或其他外商是否在一个地方投资或经商，除了利益的吸引外，另外一个因素就是妓女因素，妓女是一个指标。如果没有妓女，缺少了外商的情感动力，缺少了人性的补充。试问，有

四、妓女的社会地位

（一）妓女的社会构成

68、妓女是组成目前中国社会的一个集团。妓女的数量没有官方统计，但私下有人估计在3000万左右，根据是什么不清楚。笔者看到的妓女比看到的法轮功练习者要多的多，如果法轮功学员有千万之众，妓女的数量要超过几倍。

69、出生于贫苦家庭的妓女是妓女阶层主力军，文化程度大都在初中以下，且以农民家庭为主。由于几年来城市下岗职工人数急剧增长，生活所迫，加入妓女阶层的下岗女工的数量越来越多。有人形象说，“下岗女工含着泪，走进夜总会”。

70、一般意义上说，妓女都是婚前妓女。但由于突然下岗，家庭失去了生活来源，已婚妇女加入妓女队伍也占有一定比例，她们开始是“卖艺不卖身”，只是做“三陪小姐”，常常是丈夫接送。

71、也经常看到兼职妓女。白天打一份工，收入不够开销，或希望赚更多的钱，晚上出入红灯区做“三陪小姐”。

72、个别也有目的性的妓女，如为了完成大学学业的女大学生，“半工半读”，一边读书一边靠晚上妓女身份赚取学杂费和生活费；也有的为了出国留学的梦想，先做妓女，赚够了钱实现梦想。我认为，她们是有理想、

三、妓女服务的再生产过程

（一）妓女和妓女服务的性质

41、妓女所出卖的不是妓女本身，而是妓女的服务。因此，中国甚至世界历史上实际意义的“妇女解放”是以妓女形式出现的。妓女相对于其他妇女是自由人，因为历史上只有妓女不是商品的意义。如果妓女以买卖形式出现，那么妓女的性质随之转化，如“赎身”就是要结束妓女生涯，“赎身”本来就是买卖行为。

42、妇女作为商品是人类从母系社会转入父系社会后的必然现象。延续到现在落后国家和民族依然是将妇女作为商品，中国屡禁不止妇女儿童买卖正说明这一点。

43、中国传统意义上的“嫁人”是把女人作为商品性质的买卖行为，俗语“嫁出去的人，泼出去的水”，意思就象商品一样，卖出去不能收回，嫁出去也不能收回。待嫁女人的价值往往是以财礼形式表现。所谓“门当户对”包含了交易在内，而最常见的是几乎没有含蓄的买卖行为，现在中国的农村仍流行买卖婚姻。

44、妇女的贞洁更能说明妇女的商品意义，失去贞洁的女人和为失去贞洁的女人价格相差很大。妓女出卖自己的初夜，常常会索取更高的价格。尽管妓女出卖贞洁，但她出卖的依然是一种服务，妓女本身

二、妓女的服务对象

（一）概念意义上的服务对象

23、汉语中的“嫖”字很形象，“女”字加“票”字构成“嫖”字，就是女人和金钱的结合。嫖娼者必须有钱，女人为了得到嫖娼者的钱付出性服务。

24、本质上讲，妓女的服务对象与商品的销售对象一样，都是为了将手中的商品按照等价交换的原则销售出去，从而用所得的货币收入重新进入市场，再次通过商品交换获取自己所需的商品；收入的性质是资本的性质，因为不仅有利润获得，而且需要以此作为本钱，继续再生产的过程（关于这一点将在另外一个章节讨论）。获得利润的目的性决定了在商品交换面前人人平等。

25、因此，原则意义上的妓女服务对象是所有的男人，不分地位、不分阶层，不分年龄，不分种族，不分信仰，不分民族，不分国籍，不分肤色，只要是需要性服务的并且有能力支付服务费用的男人，都是妓女的服务对象。用老百姓的话说，只认钱不认人。

（二）妓女、妓女服务与一般商品销售的区别

26、但是妓女的服务与其他商品销售不同，商品销售一般不考虑对象，只要将商品变成货币，就算达到了目的。一般商品交换是赤裸裸的，商品本身没有人性