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    弘法大师教会前的莲池

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    《四智梵语》反音一越调，通常平座双调吕

    唵嚩日囉萨怛嚩苏蘖罗贺嚩日囉囉怛囊摩都怛览嚩日囉达摩誐夜那嚩日囉竭摩迦噜婆嚩

    《大日赞》唯吕双调

    萨嚩尾也比婆嚩讫罗讫里也苏蘖多地钵帝尔囊怛赖驮都迦摩诃攞佐尾噜左囊囊谟率都帝

    《不动赞》唯吕双调

    囊谟萨嚩没驮母地萨怛罗僧虞素弥怛鼻惹罗始吠囊谟素都帝娑婆诃

    《四智汉语》平反

    金刚萨垛摄受故，得为无上金刚宝，金刚言辞歌咏故，愿成金刚承仕业。

    《心略汉语》平调反音

    一切善生主，妙用体无碍，三界如大王，遍照我顶礼。

    《佛赞》平调唯吕

    摩诃迦噜尼建囊贪舍娑多蓝萨嚩吠南本女那地屡那驮蓝钵罗拏摩弥怛他蘖担

    《文殊》平调律

    文殊菩萨，出化清凉神通力，以现他方，真座金毛狮子，微

    《吽陀罗尼》

    囊摩三曼多嚩日囉赧战挐摩诃路洒宁萨婆他也吽怛囉悍曼

    《五悔》双调唯律曲

    一切恭敬敬礼常住三宝，

    娑嚩婆嚩秫驮萨嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾唵萨嚩怛他蘖多幡那满囊迦噜弥

    归命十方一切佛，最胜妙法菩提众，以身口意清净业，殷勤合掌恭敬礼。归命顶礼大悲毗卢遮那佛！

    无始轮回诸有中，身口意业所生罪，如佛菩萨所忏悔，我今陈忏亦如是。归命顶礼大悲毗卢遮那佛！

    我今深发欢喜心，随喜一切福智聚，诸佛菩萨行愿中，金刚三业所生福，缘觉声闻及有情，所集善根尽随喜。归命顶礼大悲毗卢遮那佛！

    一切世灯坐道场，觉眼开敷照三有，我今胡跪先劝请，转于无上妙法轮，所有如来三界主，临般无余涅槃者，我皆劝请令久住，不舍悲愿救世间，归命顶礼大悲毗卢遮那佛！

    忏悔随喜劝请福，愿我不失菩提心，诸佛菩萨妙众中，常为善友不厌舍，离於八难生无难，宿命住智庄严身，远离愚迷具悲智，悉能满足波

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    《三礼》唯吕

    南山进流先执手香炉，打磬一次，蹲踞唱三礼。

    《胜鬘经》文：

    一切恭敬！

    自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上意；

    自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

    自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍！打磬一次。

    如来妙色甚，世间无与等，无比不思议，是故今顶礼；如来色无尽，智慧亦复然，一切法常住，

是故我皈依。打磬一次。

    《如来呗》唯吕

    《胜鬘经》文“如来呗”：

    仅唱“如来妙色身”。

    《云何呗》吕反音曲

    《涅磐经》文：

    云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？

    《出

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    十二调对应十二时：

    一越戌、断金亥、平调子、胜绝丑、龙吟寅、双调卯、凫钟辰、黄钟巳、鸾镜午、盘涉未、神仙申、凤鸣酉。

    若然四时五音动乱，天下忧患：宫音时乱主“上有危”；角音时乱主“臣下有危”；商音时乱主“百性有危”；徵音时乱主“草木不熟”；羽音时乱主“个人有危”。

    角音对应人身肝胆魂魄；徵音对应人身心肠精神；商音对应人身肺肠精魂；羽音对应身肾膀胱精灵；宫音对应人身脾胃精智。

    五音有四恶：一亡国声，哀伤愁叹；二人法不和合声，走调声；三夭折病患声，细弱而如婴泣；四天魔障碍声，喧嚣怒吼声。

    律以凰喻，雄也，清带颤音，返转平伏，颤音无顿音；

    吕以凤言，雌也，浊而无颤音，返转时音阶提高一位，无颤音停顿，但口传除外。

    五音:最古的音阶仅用五音,即宫gong、商shang、角jue、徵zhi、羽yu。古人通常以宫作为音阶的第一级音。

    宫音，相当于现代

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    声明五音三重图：   

    依声位而判断，有位有声，有位无声。初重羽徵二音有位有声，角商宫三音有位无声；二重五音皆有位有声；三重宫商角徵四音有位有声，而羽音有位无声。此即“初二三重十一位，诸声明中成曲节”之谓也。

    声明曲调：

    十二调子：一越/断金/平调/胜绝/下无调（龙吟）/双调/凫钟/黄忠/鸾镜/盘涉/神仙/上无调（凤鸣）

    《龙树菩萨礼记》中的《乐记》中有：“五音：人闻宫声思吉事，心广大；闻商声心清廉，好义理；闻角声哀侧能成仁爱；闻徵声勇乐好施物；闻羽声谨恭礼法，安稳太平也。皆是乐伎德也，加之深寻之，五音则五智、五佛、五行、五有。”

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    声明——梵呗

    声明即梵呗，乃五明之一。在古印度梵音为摄拖芯驮。一切诸佛菩萨所说真理无非五明。

    五明者，《大论》中云“五明者：一声明，释诂训字诠目流别；二工巧明，技术机关阴阳历数；三医方明，禁咒开邪药石针艾；四因明，考定正邪研竅经纬；五内明，究畅五乘因果妙理。”《大般若经》云“五地菩萨学此内五明,外五明者，前四明和印符。”

    声明亦乃四明之本体，三藏之根源。缘一切如来法教皆持文字以宣扬流布，若无文字则佛法无能流通世间。文字亦有色、声、香、味、触、法之六尘之境界。此娑婆世界之法教以声色为本。契经之体有二，一意，二文。文为载体，如大地持承山川草木河流，又若君臣摄受百姓。意为能依，如大地出生草木，君主凭据百姓。

    此处文字通言梵字，所谓悉曇。从阿字始至阿字终凡四十九字为本母——摩多，衍生二万，故文字可以诠释内外显密一切法教。真言非文字则不能，故凡修密行法，必皆修习梵字。

    依《贞元录》，金刚智初依寂静智学声明论，