丛林圣者

诗哲魂：野草的绿色在哪里？

沉闷而不可逆转的生活，曾是我们共同的命运——学会忍耐与承受，算是一种回应！

别期待，所有的绿色返回大地，因为革命已经背叛当初的誓言；别希望，所有伟大充满着真理的光焰，因为谎言与承诺早已幻化为背影消失在光景之中；

那些亮色的日子，它们总是在远处，却无法企及与期待；

那些胜利地呼喊，它们还在虚幻之中，不可能还原世界的真实；

那些在被欺骗中长大的人们，学会了从膨胀的物质中寻找到可以安抚自己的寓言；

谁能理解世界从此黯淡了下来原因，谁能关心未来人们可能不复存在结局？

没有人可以在乎你，没有人可以求助你，这世界早已隐在无边无际宇宙之间，你看不见那些飘散碎影与远处的风景，因为心灵的愤怒早已化为烟尘，革命的尸骨早已风化为天空中彩云……

那怕我们就是越过千山万水，也都不可能改变这灰暗和满是阴霾的时光，因为太阳早已在我们心中陨落了许久、许久……谁可能把燃烧的火炬交到你面前，谁又可能保证这前方会出现些许的光亮呢？

黑暗，

诗哲魂：党禁解除与文化繁荣

我们可以这样认为：文化何以在我们这一代被毁灭，其原因就是党禁政治。不根除它的作用以及历史惰性，中国人的精神与文化自由与繁荣根本无望，也不可能奢谈重塑一种民族文化历史的辉煌，

一国的政党意识形态所表达的文化引导性，并不能够替代文化繁荣的创造性；往往因为不同时代党禁却影响或制约着整个社会文化进步和选择的方向，这成为我们的未来中国文化建构中挥之不去噩梦。

它的特点尤其在中国近代政治社会显得尤为突出。所谓先进的政党中一部分人把握着人类社会文化前进方向，实际去是打击或制约着社会其他种种创造文化繁荣力量与发展的各种活力。

在文化与政治之间，从来都充满着难以诉说恐惧在其间。这是因为党禁表达着一种政治信仰，代表着一部分人可以剥夺其他社会之人的专制；当然它还代表着一部分极少数人的利益，但是它却并不代表着所有人们思想与精神运动方向。

一个政党的核心利益，要求统治力量时常把意识形态作为控制人们强大的手段，把反对党的攻击与反抗作为一种危险敌人处置

复仇与报复是历代王朝更迭的政治宿命

诗哲魂

中国社会进化与演变主要力量，是社会存在复仇与报复循环机制通行和普遍认同，这个推动整个历史的与社会缓慢变化主体力量，难以寻求最好政体，或建构起全新政治民主制度，它总是在旧有的政体中做着重复事情，就是用统治者复仇与报复机制推动一个又一个王朝演进与变化，社会复仇与报复的情绪成为传统中国社会制度设计机制与宣泄出口，报复与复仇成为社会变革制度一种力量，推动着社会艰难向前发展。因此，中国文明是残暴、血腥的复仇与报复替代，而不是一种制度化演进与变革。

东方人的残忍与暴戾造成远离民主的政治文化社会传统，在现代社会已经初步完成的阶段，如果我们的政治还停留在先前旧的政治框架之中，还用复仇与报复心态去建构我们的社会体制，我们可能永远都走不出这种历史循环与黑暗轮回。

历史文明进步决定了我们必须重审自身政治传统，它也迫使我们必须从政治文化传统中清醒过来，放弃这种以复仇与报复作为统治的循环机制，放弃以复仇与报复作为政治变革先导，而选择更加开明和宽容智慧去面对所有敌人。

一场新的“五四”文化运动：微博传播

诗哲魂

微博可以将每一个人的思想与情绪连接在互联网中，形成一个巨大不断爆发的情绪状态和思想碰撞态势，改变了先前传统社会传播中单一的模式，并且赋予了时代传播——前所未有扩张与自由无阻碍的情势！不仅仅改变了人们阅读习惯，也改变了人们认知世界与理解世界的基本方式。

微博是一场新的文化运动；是一次改造国民性的开始；在未来社会发展的过程中，它对于建构良好的政治公共空间都是一种最好的选择路径！

任何想控制与审查机制，在微博传播中都注定都被一次次打破，又被一次次地抛弃和刷新。这个强大的推动力就是人们之间关系需要扩张，人们需要自由表达力量。

自由市场化和全球化决定人们开始选择人际关系传播扩张性，替代先前封闭和传统落后的传播状态。

这种带着民主化以及前卫思想诉求和先锋传播态势，开始冲出种种围困的重围，显现出它特有力量。它突破了常规迅猛的发展态势说明——每一个生活在互联网中虚拟的人们其实

2003年8月从美国做访问学者归来的厦门大学中文系教授王诺，撰写了一本新著，《欧美生态文学》，他用简略的手法描述了当代英美生态文学最前沿的状态，他指出了英美生态文学最前沿的人物提出的新的意识或观念。21世纪初美国生态文学批评家哈佛大学教授劳伦斯。布伊尔、英国利物浦大学教授生态文学家贝特都在自己最新的著作中提出一个新的观点：环境的想像。布伊尔撰写的生态文学批评著作，《环境的想像：梭罗，自然书写和美国文化的构成》，他将生态预警性文学称作为生态启示录文学，特别指出：“启示录是当代环境想像的一个最有力的核心隐喻”。贝特《大地之歌》、《大地之梦》所说：“深层生态学的梦想永远不能在这个大地上实现，但是，如果我们还会作为一个物种而幸存于世，可能恰恰就依赖于我们还具有想像性的作品里梦想的能力。”（《欧美生态文学》王诺著北京大学出版社2003年8月第11页）他们共同所说环境的想像不仅是指人类生态文学对生态理想的表达，还包括对未来生态灾难的预想和预警。这正是当代英美生态文学研究的最新动态。从中我感到有一些新的深层生态意识或问题出现在我的研究视野之中，由此提出自己的观点来反思我们正在遭遇的生态环境危机和生态文学批评面

诗哲魂：走向绿色社会的生态道路

近三百多年以来的工业文明社会，用掠夺和控制殖民地资源的方式统治了地球表面，并且利用强大科技力量延伸向整个天空、海洋和地下的征战，强夺了其他生命共同体需求生存基础时。那些原本属于地球其他生命共同进化物质基础，却被人类贪婪的欲望和野心占有了；那些原本属于地球多样化发展生态平衡基础，却被人类社会过科技创造而毁灭了。人们过度消耗了地球发展与进化资源和基础结果就是：人类可能面临着由此而发生的悲惨结局——从此结束在地球上的使命！

在全球性环境灾难事件不断的出现今天，人类生态面临着前所未有困境，这起源于全球性工业革命过多干预了自然结果。由于人类过度消耗了保证地球健康的地理资源原因所致，在工业化进程中排放大量地球环境难以降解的废弃物，尤其是引起全球温室气

在世界宗教衰落的今天，我一直寻找着新的信仰。在地球面临多重危机与生态灾难性状态下，绿色生态能否成为全球未来新的信仰？它成为我挥之不去的问题。一种可以拯救地球的生态信仰能否成为全球新宗教，也是当前世界人们对宗教发展的未来一种探索！宗教普遍的绿色化和生态之思表明：世界宗教正在寻求着新支撑点，这给予了生态宗教和绿色信仰以新的希望。

生态主义者总是相信更大一个系统决定着我们此时此刻，它控制与管理着人类命运。它好像有一种超越人类之上力量，使我们在日常生活中需要不断认知和理解这个未知的对象，它存在着，潜伏着，并一直伴随着人类生活的始终。这给予了前工业社会的自然崇拜和今天绿色生态一种宗教起点。

人类无法对其生态系统进行终结性地全面深入理解，需要不断在现实生活中探索靠近它原本信仰核心道路在哪里？寻找其支撑人类走向未来自然导向在何处？因为面对高度科技发展带来人类精神一片虚无的状态，人类对于未来茫然不知所措呈现出无法确定风险之中。现代科技仅仅是一个手段，它不是终极意义上的智慧。解决人类精神上困惑仍然属于宗教，这是人类在未来社会生活中不可能回避的问题。

一个永远与自然共同进化并从中

在这个失去了生态世界上，人们多么希望拯救与重获那个和谐与安宁世界。当我们一次次面临着环境的威胁和生态的灾难时候，我惟一可选择的就是，与许多人在一起共同的参与自觉地保护生态行动！做一个生态人，做一个环保人！

这意味着你必须放弃一些物质的享受，你必须选择过一种简朴的生活。

这个自我约束的精神机制和拥有适当及可持续的物质生活，它提升了我内在的精神境界，它给予了我走向生态境界生存勇气。也许有人会说，在中国这样一个还未能脱贫致富国家，你谈奢生态精神和简朴物质生活不是一种倒退吗？抑或也是一种政治与经济发展的幼稚。

因为中国社会民主政治还未能真正意义的实现，中国的经济发展还正处在一个迅速增长阶段，生态精神和生态民主离我们太远，并不切合实际。一个还未能进入西方物质财富积累的高涨阶段的中国，一个还未能实现全面富裕的社会，做一个生态人，好像离生活的实际太过于遥远。

但是超越我们现实生活之上力量告诉人们，一切超前的思想在不可能被广泛接受情况下普遍受到人们的歧视时候，那些一切超越现实之上生态思想却悄然预示着全球化时代文明的一种必然选择。

当我们在力所能及生态境遇中选择了适

生活世界中的“度”与“时”哲学思考！

诗哲魂

——读李泽厚《该中国哲学登场了？》、张祥龙《现象学导论七讲》比较

尼采说上帝死了，之后西方世界就回到了世俗社会；此时，福科却又说，人也死了。人类好像注定要以无根的漂泊作为生存的回答。现象学开启了重新回到现实路径，回到事情的本身，回到了身体体验和回到了真实世界，也就回到了中国人的情感世界。因此，对于中国人思想维度中“度”与“时”把握，就可能世界带给另外一种新哲学之思。这就是李泽厚和张祥龙在不同中国思想语境中，体会了西方哲学现实情景之后，给予中国思想中“尺度”与“时机”一种全新解释。李泽厚历史情本体角度提出了情感是哲学研究新起始点，并且将“尺度”作为基本范畴。张祥龙通过梅洛—庞蒂身体现象学这一西方思想史上的重大改变出发，也回到现实世界，提出了生活世界中的“时机”问题，他们几乎同时再一次发现了中国古代与现今社会之中——中国古老文明中保留在历史文化传承中那个勃勃生机的生活世界。

李泽厚在新书《该中国哲学登场了？》（85）一文中谈到他哲学

耿苏志：中国环境与发展问题的纠结与隐忧

　　摘要:在应对全球经济衰退和金融危机中,在全球气候变暖应对中,可能给予中国最好发展和调整的机遇,这就是在被迫放慢经济发展速度的同时,在解决气候变暖的国际压力之下,对中国高速增长的经济环境和资源进行一次反省,对可持续性发展生产模式进行一次反思。
　　关键词: 环境 发展 隐忧
　　中图分类号:F205
　　
　　一、解决中国环境与发展的世界背景发生重大变化
　　
　　世界经济衰退反映了整个文明的衰变,同时反映了这个星球脆弱的环境承载力达到了一个生态极限,也说明了现代工业社会的不可持续性后果正在持续蔓延。对于发展中国家来说,市场发出的经济危机信号无疑是一个噩耗,但是,现在看来,它们也却可能成为一次天赐的良机。这是因为,全球经济衰退可能带给我们一次极好的战略调整时期,整个世界不再可以在持续高增长阶段状态下运行,它将成为我们探索中国环境与发展新的世界背景。
　　尤其在全球气候变暖状态下,世界性环境遭遇更大危机可能还潜伏其后的情景中,中国经济必须从效率角度,在平衡其差异中重新思考这些年来粗放式经济带来环境资源枯竭与生态破坏的后果,从而选