诗哲魂：中国人文学科落后于科学技术的现状令人担忧

在中国谈论人文学科或人文精神必然涉及到政治，因为，中国的传统政治与今天的政治都有一个死结：那就是对人们言论与思想自由的钳制。人文精神必须在政治框架中进行，必须要带着镣铐跳舞，这意味着人文思想者必须要服从当前政治的需要。将人文学科纳入到政治框架中总体安排之后，其实就是限制了中国自由思想家、以及人文精神主义者仰望星空，进行形而上追寻的多种可能性，也就限制死了人文精神批判性、想象力和创造性；从此，也就失去了对科学技术盲目强大的约束作用；丧失了对社会进行制导与校正的人文精神历史作用。

我这里所说人文学科落后与弱化，是指相对于今天中国科学技术发展状态来说。它有规模，却缺少独立自由精神；有成果，却很少具有真正地人间关怀；有专家，却很少具有世界级的文化大师；有创造，却多是一个政治需求实用解释与研究；有学者，却难以保持着学者清流和卓然超群智慧。其中，令人悲哀的原因是，中国人文精神脉络中断了、失缺了、堕落了、或完全被政治所俘虏了；在商业化和全球经济主义主宰世界里，一个集体人文主义消失的社会，让我们的公共知识分子，或背

信仰失落和宗教缺失的国家与社会

诗哲魂

中国社会是一个政治信仰失落与宗教缺乏的国家，它导致了中国社会粘合性力量的破坏，社会化团结精神被彻底的解构；现代社会的无根性漂泊状态与精神世界的分裂化愈演愈烈，它们并存于我们现实生活状态，构成了传统中国社会向现代化社会和后现代化社会转向的根本问题。

在一个缺少了政治信仰支撑与宗教信

中国学术与政治的凶恶生境

诗哲魂

在中国，学术政治化与政治伪学术化的现象非常严重，政治的伪命题可以堂而皇之的成为学术研究对象，而持有学术身份的官僚却可以利用公权赋予的政治力量而介入学术，这种将学术与政治混淆现象，破坏了千百年来政治与学术规范，使学术与政治界限处在完全不清楚的状态，导致中国学术与政治畸形化发展。由此，也迫使学术不像学术，政治不像政治。这种中国政治与学术特殊结合的情景恰好说明，中国学术与政治勾结，毁灭了纯粹的学术品质，同时，也导致学术政治化倾向严重到彻底地破坏了学术规约。因此，中国官场的政治潜规则，替代了学术的纯粹规制，学术造假成为政治依托的背景；它们各自在不同领域内，充分利用各自的公共资源，为自身利益谋取服务，相互策应而狼狈为奸，为了更多剥夺和与其所是，他们故意模糊其各自角色：在做官中谋取学术身份，在学术中谋取政治好处。他们相互支撑与相互给予，在学界是学霸；在官场是党棍。这种逾越了各自角色与界限做法，其实质就是利用当下政治与学术关系爱昧，通过精英政治体系而实现利益均沾的原则，这是中国学术已经

诗哲魂：野草的绿色在哪里？

沉闷而不可逆转的生活，曾是我们共同的命运——学会忍耐与承受，算是一种回应！

别期待，所有的绿色返回大地，因为革命已经背叛当初的誓言；别希望，所有伟大充满着真理的光焰，因为谎言与承诺早已幻化为背影消失在光景之中；

那些亮色的日子，它们总是在远处，却无法企及与期待；

那些胜利地呼喊，它们还在虚幻之中，不可能还原世界的真实；

那些在被欺骗中长大的人们，学会了从膨胀的物质中寻找到可以安抚自己的寓言；

谁能理解世界从此黯淡了下来原因，谁能关心未来人们可能不复存在结局？

没有人可以在乎你，没有人可以求助你，这世界早已隐在无边无际宇宙之间，你看不见那些飘散碎影与远处的风景，因为心灵的愤怒早已化为烟尘，革命的尸骨早已风化为天空中彩云……

那怕我们就是越过千山万水，也都不可能改变这灰暗和满是阴霾的时光，因为太阳早已在我们心中陨落了许久、许久……谁可能把燃烧的火炬交到你面前，谁又可能保证这前方会出现些许的光亮呢？

黑暗，

诗哲魂：党禁解除与文化繁荣

我们可以这样认为：文化何以在我们这一代被毁灭，其原因就是党禁政治。不根除它的作用以及历史惰性，中国人的精神与文化自由与繁荣根本无望，也不可能奢谈重塑一种民族文化历史的辉煌，

一国的政党意识形态所表达的文化引导性，并不能够替代文化繁荣的创造性；往往因为不同时代党禁却影响或制约着整个社会文化进步和选择的方向，这成为我们的未来中国文化建构中挥之不去噩梦。

它的特点尤其在中国近代政治社会显得尤为突出。所谓先进的政党中一部分人把握着人类社会文化前进方向，实际去是打击或制约着社会其他种种创造文化繁荣力量与发展的各种活力。

在文化与政治之间，从来都充满着难以诉说恐惧在其间。这是因为党禁表达着一种政治信仰，代表着一部分人可以剥夺其他社会之人的专制；当然它还代表着一部分极少数人的利益，但是它却并不代表着所有人们思想与精神运动方向。

一个政党的核心利益，要求统治力量时常把意识形态作为控制人们强大的手段，把反对党的攻击与反抗作为一种危险敌人处置

复仇与报复是历代王朝更迭的政治宿命

诗哲魂

中国社会进化与演变主要力量，是社会存在复仇与报复循环机制通行和普遍认同，这个推动整个历史的与社会缓慢变化主体力量，难以寻求最好政体，或建构起全新政治民主制度，它总是在旧有的政体中做着重复事情，就是用统治者复仇与报复机制推动一个又一个王朝演进与变化，社会复仇与报复的情绪成为传统中国社会制度设计机制与宣泄出口，报复与复仇成为社会变革制度一种力量，推动着社会艰难向前发展。因此，中国文明是残暴、血腥的复仇与报复替代，而不是一种制度化演进与变革。

东方人的残忍与暴戾造成远离民主的政治文化社会传统，在现代社会已经初步完成的阶段，如果我们的政治还停留在先前旧的政治框架之中，还用复仇与报复心态去建构我们的社会体制，我们可能永远都走不出这种历史循环与黑暗轮回。

历史文明进步决定了我们必须重审自身政治传统，它也迫使我们必须从政治文化传统中清醒过来，放弃这种以复仇与报复作为统治的循环机制，放弃以复仇与报复作为政治变革先导，而选择更加开明和宽容智慧去面对所有敌人。

一场新的“五四”文化运动：微博传播

诗哲魂

微博可以将每一个人的思想与情绪连接在互联网中，形成一个巨大不断爆发的情绪状态和思想碰撞态势，改变了先前传统社会传播中单一的模式，并且赋予了时代传播——前所未有扩张与自由无阻碍的情势！不仅仅改变了人们阅读习惯，也改变了人们认知世界与理解世界的基本方式。

微博是一场新的文化运动；是一次改造国民性的开始；在未来社会发展的过程中，它对于建构良好的政治公共空间都是一种最好的选择路径！

任何想控制与审查机制，在微博传播中都注定都被一次次打破，又被一次次地抛弃和刷新。这个强大的推动力就是人们之间关系需要扩张，人们需要自由表达力量。

自由市场化和全球化决定人们开始选择人际关系传播扩张性，替代先前封闭和传统落后的传播状态。

这种带着民主化以及前卫思想诉求和先锋传播态势，开始冲出种种围困的重围，显现出它特有力量。它突破了常规迅猛的发展态势说明——每一个生活在互联网中虚拟的人们其实

2003年8月从美国做访问学者归来的厦门大学中文系教授王诺，撰写了一本新著，《欧美生态文学》，他用简略的手法描述了当代英美生态文学最前沿的状态，他指出了英美生态文学最前沿的人物提出的新的意识或观念。21世纪初美国生态文学批评家哈佛大学教授劳伦斯。布伊尔、英国利物浦大学教授生态文学家贝特都在自己最新的著作中提出一个新的观点：环境的想像。布伊尔撰写的生态文学批评著作，《环境的想像：梭罗，自然书写和美国文化的构成》，他将生态预警性文学称作为生态启示录文学，特别指出：“启示录是当代环境想像的一个最有力的核心隐喻”。贝特《大地之歌》、《大地之梦》所说：“深层生态学的梦想永远不能在这个大地上实现，但是，如果我们还会作为一个物种而幸存于世，可能恰恰就依赖于我们还具有想像性的作品里梦想的能力。”（《欧美生态文学》王诺著北京大学出版社2003年8月第11页）他们共同所说环境的想像不仅是指人类生态文学对生态理想的表达，还包括对未来生态灾难的预想和预警。这正是当代英美生态文学研究的最新动态。从中我感到有一些新的深层生态意识或问题出现在我的研究视野之中，由此提出自己的观点来反思我们正在遭遇的生态环境危机和生态文学批评面

诗哲魂：走向绿色社会的生态道路

近三百多年以来的工业文明社会，用掠夺和控制殖民地资源的方式统治了地球表面，并且利用强大科技力量延伸向整个天空、海洋和地下的征战，强夺了其他生命共同体需求生存基础时。那些原本属于地球其他生命共同进化物质基础，却被人类贪婪的欲望和野心占有了；那些原本属于地球多样化发展生态平衡基础，却被人类社会过科技创造而毁灭了。人们过度消耗了地球发展与进化资源和基础结果就是：人类可能面临着由此而发生的悲惨结局——从此结束在地球上的使命！

在全球性环境灾难事件不断的出现今天，人类生态面临着前所未有困境，这起源于全球性工业革命过多干预了自然结果。由于人类过度消耗了保证地球健康的地理资源原因所致，在工业化进程中排放大量地球环境难以降解的废弃物，尤其是引起全球温室气