深圳风水日志：风水中的形煞及化煞措施

 

人们选择阳宅时，人人都希望能选到理想的风水佳地，至少是平安之地，以期安居乐业。

    但是，世界上的事总还是不如意的情况居多。在今人口爆炸的现代社会，要想找到完全符合堪舆学理论的全吉之地实在是难上加难。特别是在人口密集的城市，高楼林立，电力、通讯、交设施密布，要想找到没有一点形煞的地方更是难遂人愿。特别是城市的老城区，由于寸土寸金，房屋横七竖八，巷道狭窄纵横交错，要想完全避开形煞实在太难。就是规划的新区，也因建筑设计人员大多数不懂堪舆学，无意间也会无形中凭添一些人工形煞，这不能不是一 个遗憾。

    什么是形煞呢？形者，人的五官能直接感受的有形之物品也；煞者，对人的身心健康有害的内外环境因素也。所谓形煞主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观或人工建筑物（包括形状和方位两个方面）。

 

深圳风水日志：装修也要先考虑风水因素

 

 

 

 

一、客厅篇：

所有的门应由左边开：所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动,白虎在右宜静,所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。

大门不可正对电梯：大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。

大门不可直线对窗、后门或厕所：门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。厕所

深圳风水日志：客厅财位影响家庭运势

客厅的最重要方位在风水中被称为财位,关系到全家的财运、事业、声誉等的兴衰,所以财位的布局及摆设是不容忽视的。财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位,这包含以下三种情形:如果住宅门开左边时,财位就在右边对角线顶端上;如果住宅门开右边时,财位就在左边对角线端上;如果住宅门开中央时,财位就在左右对角线顶端上。

财位的布置有诸多讲究,具体而言有以下十大注意事项:

1、 财位忌无靠:

财位背后最好是坚固的两面墙,因为象征有靠山可倚,保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气。反过来说,倘若财位背后是透明的玻璃窗,这不但难以积聚财富,而且还因为容易泄气,会有破财之虞。

深圳风水日志：执门户之枢机   定气场之吉凶

 

门,是家与社会的区隔,也是家的颜面。房屋建筑在地面之上,气从门口进入,就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样,是饮食呼吸之处,其重要性可想而知,因此门户的方向,就是进气的方向,方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门、房门的设计,门的大小应适当,太大或太小都不理想,屋大门小谓之闭气主病,屋小门大谓之泄气,退财,就是不论其是否生病、退财,居住起来也觉得不舒适要配置适当,才是吉宅。

窗,我们常说:【眼睛是心灵之窗】,失去了眼睛等於失去了一切希望,而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般,在家中扮演着不可或缺的角色。

空气与阳光是人类赖以维生的要素,若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中,则容易生病或精神不济,所以屋子一定要装设窗子,而窗户的设计并非越大越好,必需以屋内空气的对流为重点,也就是以说窗户要对开,例如:南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户,如此屋内空气才会流通,居住者也才能健康无碍。

门与窗的关系就好像父母与子女的关系,门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象,否则子女将会有反叛性。窗户的数量与门的数量之

家居风水：供养神佛有讲究

 

一般住居皆设有神案组,当然世俗的供佛行为是做为保障生命财产安全,佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜,可以保平安,但是,各位应该知道佛像请回家以后的后遗症有多少,又应该如何的安放才可保平安呢?

1.佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上,首先应该剪一张红纸(红色避邪)(7寸直径)垫於佛座下,以示吉祥。

2.佛像如是以挂图的形式,应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上,以示吉祥选初一、十五、卯时)。

佛像请回家千万不可以当贵重古董看待,而锁在保险柜,内这样会使家里大小不平安心(孩子多感冒)。

佛像的质材不必计较,只要庄严为原则。

佛像的安放处不要在房间卧室内,注意晚上多梦。

佛像不要一见到就买或请回家,佛像越多,家人的心越容易造成多心。

佛像不要随便丢弃於不洁净的地方。

佛像带在身上的,可以一同去厕所方便。

佛像老旧不要的应请到寺庙,或用金纸一同烧化(初一、十五奉送回归本位)。

佛像放在车上应面向前方。

佛像不要随便放在桌内抽屉中。

小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。

佛像或保身符挂

深圳风水日志：以人为本   构建和谐的家居风水

 

任何房间都不能贪大,宁可小而雅致,切忌大而无当。一般其他的房间都不能大过主人房,不能喧宾夺主。房间小,则生气凝聚力强,人的精神足,活力够。房间大则容易散气,气散则精力不足,对健康和事业的发展有着极大的妨碍,不可不慎。各类房间的布局,都有其共通性,但不同的房间,因为不同的人居住,又有不同的差异,要根据当事人的特性来调整。

父母房:家有一老,如有一宝。父母的房间最好能根据其生命场的属性来安排,父在乾方(西北),母在坤方(西南),或者在其生肖所对应的方位。房间要平整,切忌有高低;台凳、桌椅等障碍能少则少;没有用的杂物要尽快清走。父母年纪大了,身体机能会衰退,每天都要摄取大量的水分,房间最好能靠近茶水间和洗手间。

儿童房:除了儿童常规的用品外,还要配合其生命场的属性和八卦方位,要使用生气旺的房间,能选择文昌方最佳,靠近大门的房间能发挥儿童活跃的天性,儿童(包括青少年)的睡床绝对不能用大人尺寸的大床,未成年人睡双人床容易早熟。

新房:新房气氛的营造关系着未来婚姻生活的质量和好坏。最好在阳光充足的方位,如光线太暗,容易使两人心情烦闷。家具

深圳风水日志：《葬书》-杂篇

 

占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。
                  千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。然有大山大势，大寺大形，则当大作规模，高抬望眼，而后可以求之也。势有隐显，或去山势，从东趋形，从西结势，由左来穴，自右出势。又有佯诈穴，亦有花假，此所以为最难也。其次莫如形。有一二里为一形，此形之大者；也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类，此形之小者也。鹅凤相肖，狮虎相类，形若不真，穴仍由似？故形亦为难也。又其次莫如方。方者方位之说，谓某山来合坐作某方向之类是也。

                  势如万马自天而下，其葬王者。
                  此下言宾龙降势大略，可总括天下山成之行度，若欲逐一分类，则反包括不尽矣。其葬王者，言其贵也，不得拘之。
       

深圳风水日志：《葬书》－外篇


夫重冈叠阜，群城众支，当择其特。
圣人之于民类，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也。重冈并出，群阜攒头，须择其毛骨厅秀、神气俊雅之异于众者为正也。

大则特小，小则特大。
众山俱小，取其大；众山俱大，取其小。

参形杂势，主客同情，所不葬也。
参形杂势，言真务之不分；主客同情，言汝我这莫辨。

夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。
伏者隐伏，峙者隆峙。此言支城行度体段之不同。

支城之止，平夷如掌。
支城葬法虽有不同，然其止处悉皆如掌声之平。倒杖口诀曰：断续续断，氧受于坦；起伏伏起，气受于平。李淳风曰：来不来，坦中裁。住不住，平中取。亦曰：来来来，堆堆堆，慢中取，坦中裁。皆如掌之义也。

故支葬其额，城葬其麓。
支葬其颓，缓而急之也；拢葬其麓，急而缓之也。金牛云：缓处何妨安绝顶，急时不怕葬深泥。

卜支如首，眩垅如点头。
所谓如首如足，亦即巅麓之义，谓欲求其如足也。

形气不经，气脱如逐。
支城之葬，随其形势，莫大各有常度，不经则不合

深圳风水日志：《葬书》-内篇

葬者乘生气也。
生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。


五气行乎地中，发而生乎万物。
五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。


人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
父母骸骨，为子孙这本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。考试程子曰：卜其宅兆，卜其他地之美恶也。地美则神灵安，子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然也。恶则反是。蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入，则为亲骨肉，不渗则非。气类相感有如此者。则知枯骨得荫，生人受福，其理显然，不待智者而后知也。或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，