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誰的香港故事，什麼樣的香港人？
作者：陳景輝
轉自《獨立媒體》
明報編輯七月廿九日編按：此文作者在皇后碼頭進行無限期絕食，已經到了第三天。有人說，區區一個其貌不揚的碼頭為何要抗爭半年多至今，現在還要押上生命？這篇文章或提供了其中一個答案：這場抗爭，說人民規劃、解殖、保育即發展，更根本的，或還關乎製造一個具主體醒覺意識的「香港人身分」。
文﹕陳景輝
「故事可能是資產，也可能是負債。」引自《故事、知識、權力》
跟十年前有別，香港在文化、環境、發展、廣播和政治等社會領域內，官民之間出現了很大的爭辯。特別是，在○三七一大遊行至○六年天星事件這段期間，市民開始嘗試奪回介入城市的主動權，於是形形色色自發的「民間反對運動」如雨後春筍。這是讓香港「不再一樣的十年」，她的現狀和未來因而將會改寫。
忘記了打從什麼具體的時候開始，「世代論」又再一次登上舞台，被拿來作討論與炒作，風風火火，好不熱鬧。按照呂大樂教授在《四代香港人》一書所提出的斷代法(第一代是「戰後嬰兒潮」的父母，第二代是1946至1965年間出身的「戰後嬰兒潮」，第三代是1966至1975年間出身的「三十世代」，第四代則是1976至1990年間出身的一代，即主要是「戰後嬰兒潮」的下一代)，在這一輪有關「世代論」的辯論中，除了大都已屆退休之年的第一代外，其餘的代次均有参與，但印象中，這一場論爭的始作俑者，是「戰後嬰兒潮」與「三十世代」。
固然，「一代不如不代」論並不是什麼新的事兒，正如呂大樂教授所指出的，第一代也有看不順眼「戰後嬰兒潮」的時候，「也曾搖頭嘆息，慨嘆世風日下
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轉自獨媒
(按：從中大概可知兩地傳媒面對的不同性質的制肘。)
按：曾到四川地震災情現場的電子媒體港記阿泰前兩天已回港，不少人都說這次是中國政府難得如此開放讓不同國家記者進行採訪，而這次香港媒體都派出了近百名記者親到
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編按：夢秋是中國媒體工作者，這是他在內地寫給香港獨立媒體的一手報導。對於有關四川大地震的報導，國內同袍批評香港傳媒揭露內地豆腐渣工程、中國政府缺乏地震通報消息等，是報憂不報喜。究竟媒體應該在救災過程中，對中國政府保持批判性，還是應該思考怎樣才能把救災變得更加有效，怎樣才能在不可避免的天災之下，將損失變得更小？編者認為此論值得更多討論方能判斷，此論題留待諸君討論
文：夢秋 (中國媒體工作者)
罹難者、廢墟、哭泣的人們，表情嚴肅而疲憊
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北川現場；訪問香港記者阿泰——嶺南
轉自獨 媒
按：電子傳媒記者阿泰上星期已赴四川，每天來回綿陽和北川縣城，採訪災情嚴重的北川。筆者每天跟他保持電話聯絡，更新地震消息及採訪經歷，今晚跟他作詳細電話訪問。
跟筆者保持聯絡的是香港電子傳媒記者阿泰，他在上星期六已赴四川綿陽，主要採訪地震重災區北川縣城。根據阿泰幾天的觀察，縣城破壞的和死傷程度，明顯跟汶川有所分別。他認為跟北川在地震前未有安排疏散有關。
青蛙跳出水面 大石從山上滾下
這次地震是否沒有先兆？是否像科學家所說沒可能預計？阿泰在北川採訪期間，有村民告訴他，地震發生前青蛙都跳出地面，可能村民沒有地震經驗，所以沒人通報是地震，也沒有人安排疏散。
據阿泰所知，另一震央汶川，有人在地震前已安排疏散，一些村民才避過一劫。他不明白為何北川沒有安排疏散，令到傷亡如此嚴重。據他的描述，北川縣城依山而建，山的高度大概跟香港的獅子山差不多。可以想像當北川發生地震，山上滾下的大石會直接壓在民居之上。如果沒有安排疏散
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《早應讓世人看看真相》——施永青
轉自AM730
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《我們自定的主旋律》
轉自《AM730》210508
回應
上標題的標準是什麼？
這篇擺到明係 CCTV 式文宣 wor，當中唔少論據被貓眼打倒殘哂，點搞呀？
本文要討論的確係都好值得，就算是腦殘級的文宣都有其可取之處，但有討論價值就可以上標題嗎？我認為編輯應該提供一些方法，令眾作者（有登記電話號碼的）都可以影響下。