传媒打比方

1千多字，意味着只有论理，没有论据，只有结论，没有推理——正中我下怀，唯“论文和注脚”主义者，可以跳过此篇矣。

——传说中的题记

对传媒的认识，一天比一天新鲜。

当然，这里面不一定包括什么创见，只是个体从浅薄走向明晰的必由路线。

说直白点，就是额滴启蒙之路。

有可以借鉴的，只管拿去；你觉得荒谬的，欢迎枪毙——考究就没必要了。

戏文而已

——自编自序

但我不打算谈（启蒙）路上风景了，想法是最新的好。我讲讲今天站公车时发散的想法吧。

——再版自序

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传媒是传媒，新闻是新闻。如果你怀抱的是新闻理想，那不要和别人说你的志向是传媒人。

俗气比方a，如果昆虫、空气

    自从淡出金字塔之后，也不时还会想起金字塔的路应该如何走下去。最近，看到了05级两位社友的文章，我唯一的感受就是历史在重复，加剧，心在剧痛，在撕裂。

    一谈起这个问题，很多人的情绪就激动了，所以一篇又一篇因金字塔而痛的文章出现在眼前。这种痛难道就要继续，直至这个团体消失？问题的症结就在于“理想”、“精神”和“思想”的旗帜太大，拉进来的人其实同质性很低，我们往往发现，跟社团的很多人除了沉默和聊扯，竟然无话可说。况且社团的经营水平本来就不高，低年级经营和频繁的换届更是让这种情况雪上加霜。“转型”和“改革”，是不是尽快进行？我们是不是应该好好地讨论一下“我们”的问题？很久了，我们没有在一起，以文会友。

    讨论和交流结束之日，也将是金字塔死去的那一天。

 

    以下文字来自顺煌的blog：

    据说这是一群理想主义者，但他们除了悲情之外，却无法让人感受到哪怕一丁点激情。

金波：

　　信收到，前天从阿新那里得到你被批准上北工大但拒绝的消息，大家很吃惊。你的信证实了这一消息。当我把埋在信笺里的头抬起来的时候，开始时的激动平静下来，我已经没有必要劝你上大学了，因为这种劝告显然是徒劳的。

　　通览信的全篇，那高昂的激情，战斗的姿态，激扬的文字，确实使我回忆起六七、六八年的生活，而且我相信永远不会忘掉它。那时理想主义献身精神，无视旧习俗的勇气在我身上也并不比你少，这一切的一切，唤醒了身上的一些特质并增添了一些好的东西。正因为如此，我应该感谢它，没有那时的我，便没有我的现在。

　　你变了——你这样对我说；我确实变了——我坦率地回答；而且我会继续变的——我进一步告诉你。

　　你在信中说：“你的思想却未必能愉快，而是时常充满着烦恼与无聊的忧虑”，这话只对了一半：忧虑是有的，但并不无聊。我承认，我的思想是混乱的，并不成熟，但却是在澄清这一总趋势中的混乱。“敢于提出并尝试解决生活中新问题的人，使社会日臻完善；而那些循规蹈矩的人，不过是使社会得以维持下去。”我想，为了这些，再大的代价也是值得的，痛苦和忧虑又算得了什么呢？更何况

    本来打算在珠海校区办一个讲座，主题跟城中村有关，可惜受到了学校方面的阻力。似乎是因为主讲乃民间人士，又有学校和媒体取向不同云云。现在把讲座策划主体内容放上来，表达些许惋惜之意，在海报横幅满天飞的珠海校区，竟找不到适合这个讲座的位置。（珠海校区  编辑部  朱  玥）

 

 

中山大学金字塔学社珠海校区讲座策划

关注是责任

——从珠海第一村的改建探讨大香山文化的传承

对太阳说：阿拉爱侬，别再离开我

似曾相识的阴霾静静降落

恍如隔世的叹息慢慢长成花朵

正在到来的老师们

 

   正在到来，也即尚未到来，但也意味着允诺到来的实现，甚至是正在实现！
为什么是正在到来呢？也许它（们）已经到来过，但我从来不曾领会到，也许它（们）不可能到来，但我还是在等待。正在到来，悬置了所有的悬念，也蕴含了一切的可能。更关键的是，只有当到来是“正在”到来时，它（们）才可能是真实的，才可能对于我而言是在场的。正如恐惧，恐惧尚未到达却又冲着你而来时，恐惧的体验才会达到最高。又如诱惑，正是它的无限期延宕，才刺激并生产着无尽的欲望。那么教化呢？
   我无意在探讨什么深奥的问题，而仅仅想写些文字来言说我的老师们。为什么那么多老师我只写下那么少？或者更直接地问，为什么他们成为了我的老师？都是因为正在到来，他们是我的正在到来的老师们。

   沉迷于西学的我在昨天购买了康有为和汤用彤的文集。前者是因为最近在看汪晖的《现代中国思想的兴起》产生了兴趣，后者则让我想起曾经代课的李兰芬老师，宗教学出身的她代的是近现代中国思想的课程。她没有什么准备，只

城中村改造

　　　　　　　　　　中山大学　社会工作专业　张良广

几年前《南方周末》刊发了一篇《城中村靠什么拥有未来？》的文章，开篇引用了诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨的一句话——“21世纪对全人类最具影响的两件大事，一个是新技术革命，另一个是中国的城市化。”谈到“城中村是中国城市化绕不开的一个结。城市必须为当时的‘迂回’买单。”文章得出的论断是——“城中村改造是一个多方利益博弈的过程，多方的利益共赢最为关键。”这样的论述是属于政治学范畴，对于城中村问题的解决有指导意义但缺乏实效性。如何将问题操作化以致解决问题，是社会工作的范畴。

在大陆社会工作刚刚起步的阶段，社工能否介入到城中村改造中来？不仅是对社会工作本身的考验，同时也是对政府改造城中村思路的考验。作为一门专业学科，社工本身具备将问题具体化、操作化进而解决问题的能力，所以我认为城中村将是社工介入的另一块试验场。

“以服务对象为中心”是社工的职业理念。对于城中村的改造，无论采取何种方式其最终目的是使城中村居民受益，使居民真正感受到城市化带来的实惠，他们永远是城中村改造的主体

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

马克思

   

 

近年来，北京的城市建设越来越快，在巨大的建设成就背后，也隐藏了许许多多的问题和矛盾，施工扰民便是一个。

我在采访中经常遇到这样的事：某地施工，噪音吵到了周围的群众，于是群众找上门来或者找到政府部门，于是开发商“大手一挥”——给你们每户每月n元（30=<n<=60元），给的时候特别豪爽，显得被吵的群众似乎非常想要这几十块钱。

标签：村上春树 海边的卡夫卡 俄狄浦斯 佛洛依德 恋母情结

 

1 我只看过村上的两本书，挪威的森林和海边的卡夫卡，这两本书首尾呼应，几乎是他最早期和最新近的作品，其间相隔20多年。20年，我从呱呱坠地五谷不分长到如今五毒俱全，愤世嫉俗的青年长到保守慎重的社会主流，意气风发的得意中年长到白发苍苍的退休老人，赋闲得慌的老人长到黄土半埋的骨头架子……那么二十年，对一个作家的价值观，思想方式和表现风格的成长和变迁，意味着怎样的距离？在我看来，是干净纯情到赤裸滥情的距离，是纯粹叙事到哲思小说的距离，是简单的生活表征到复杂的隐喻乱像的距离，是肤浅感性到故作深沉的距离……现在的他和昆德拉是一路的，像刘小枫在《沉重的肉身》里说的，是生活在隐喻层面的叙事家，也是我一直推崇的，古希腊的唱诗人。

 

2 古希腊的唱诗人，只负责媚俗的唱腔和讨喜的表演，不负责创作，是有侵犯知识产权嫌疑的盗版。昆德拉的《生命不能承受之轻》，故事剽窃自古老的神话——赫拉克勒斯的十字路口。和昆德拉同一路数的村上，他的海边的卡夫卡也是剽窃之作，苦主同样是古老的神话——俄狄浦斯王杀父奸母的乱伦