1、把芋头洗干净。一定要洗净，因为剥好后不好再洗。

2、放锅里，水淹没，大火煮。水开后煮三分钟。

3、关火。把锅中的开水倒掉，把芋头倒入冷水。

4、洗净手。

5、用左手握住芋头尾部（小的、老的一端），用右手手指在芋头的头部（大的、嫩的一面）剥出一个口子，左手一挤，芋头就光溜溜地滑出来了。

提醒：在玩弄芋头的时候，千万不要忘记另一只锅的土豆——它会烧糊的！

（转载）开始了——空前绝后的经济宰杀

张宏良

    编者按：下面是一则被外资控股的原中国银行宰杀中国民营企业的报道。近2年来我们一直在讲，如果说私有化改革是对蓝领的剥夺，那么殖民化改革将是对白领的剥夺；把银行以几乎白送的价格卖给外资，是经济殖民化的关键环节，它必将会让被洗劫一空的蓝领悲剧在白领阶层重复上演。现在这个悲剧已经开始了。先是宰割华夏银行，然后再通过被宰割的华夏银行，去宰割更多的中国企业，不过是西方国家对中国进行经济大屠杀的一个小小插曲而已。

    拥有140多亿净资产、总市值近千亿的华夏银行，以区区26亿

人生机缘难料。有时候，不应该在一起两个人，偏偏走得太近。在电视里，用手术刀就能将他们分开；但生活中，也许一辈子也无可奈何。

火车事故，钢管穿透了他俩的身体。先取下钢管的那个人，将因失血过度而死：

离婚五年的前夫妻，偶尔还重燃旧情。这一次，他的环令人尴尬地钩住了她体内的环，让他俩无法分开：

人们为什么要读小说？

我的想法是：人的生命是有限的，在空间、时间、感知能力上，人的生存都有无法逾越的边界。但人类的天性是好奇的，他们渴望探究边界之外的事物。当现实的科学手段无法满足这个意愿时，人们只好想象。

所以，好的小说，应该能够带人游历边界之外的存在着无穷可能性的世界，并且给出一个答案——一个关于世界真相的答案。

    萨特短篇小说《间隔》:死后刚下地狱的罪人们都很害怕，猜想会有什么样的可怕惩罚。没想到，他们只是被强制关禁闭。故事就在这样三个鬼魂间展开了。

    加尔森，一个贪生怕死而又不愿意承认自己的胆怯的报人；伊奈司，一个占有欲极强的女同性恋者；埃司泰乐，一个肤浅而性欲极强的荡妇。他们三个人构成一个世界，构成彼此需要又彼此伤害的三角关系。加尔森不承认自己的怯懦，希望为自己的临阵脱逃找一个理由。只有得到他人的认可，他的理由才站得住脚。埃司泰乐被肉体欲望驱使的动物，不在乎灵魂。加尔森只有向伊奈司求助。但他和伊奈司却有着不可调和的矛盾。
　　矛盾来自于埃司泰乐。埃司泰乐喜欢男人，需要加尔森满足自己的性欲，对伊奈尔的要求必然无法满足；伊奈尔喜欢女人，只有埃司泰乐能满足她，而埃司泰乐却喜欢加尔森。
　　于是，加尔森需要伊奈尔，伊奈尔需要埃司泰乐，埃司泰乐需要加尔森；加尔森厌恶埃司泰乐，埃司泰乐厌恶伊奈尔，伊奈尔厌恶加尔森（因为加尔森抢走了埃司泰乐）；加尔森是埃司泰乐的克星，埃司泰乐是伊奈尔的克星，伊奈尔是加尔森的克星。

    他们十分不

据统计，在成年人日常的谈话中，平均每十分钟撒三个谎。

美剧《lie to me》里，Eli Locker是Lightman的首席研究员，他对于人类趋向于撒谎的事实感到非常厌恶，因此决定实践他所谓的“激进诚实”，他总是有一说一、毫不保留。在见到Ria Torres后，他对她说的第一句话是：“我想和你上床。”

这是再平常不过的一句话——可是，你得具备自我分析的能力与直面自我本性的勇气，才能找到真实，才能过上真实的、完善的生活。

不是吗？我们生活难道不是由谎言构成的吗？而且，生活中有双重谎言——

第一重：欺骗他人。为满足自己的需要。

第二重：欺骗自己。自己的需要产生于盲目的模仿与攀比。

真相如此遥远，被欺与自欺，乃是我们活力、幸福的源泉。倘你目睹深不可测的黑暗，若你耳闻低吟长啸的声音，便会质疑自己的生活，而怀疑一旦开始，就永不结束——那些舍命以求的、那些念念不忘的、那些顶礼膜拜的、那些矢志不移的，也

　　基希洛夫斯基导演的电影《十诫》讲了十个故事。这些故事的映衬下，现代人的生活浮现出它自身的问题。

    第十诫《遗产风波》，地址是：http://v.youku.com/v_playlist/f2305829o1p13.html

   故事是：

亚瑟被推进手术室做肾脏切除的时候，心情不禁有些激动。亚瑟要切除自己的肾脏，不是因为他的肾脏坏了，而是因为它太好了，要用它换取一枚邮票。

亚瑟的父亲是个老集邮家，一生献给了集邮，收藏了好多二次世界大战前意国、奥国和德国的邮票。老集邮家没有遗传给他的两个儿子

    大约97或98年，我偶然在唱片店里看到了几张摇滚乐磁带，眼前一亮，就买了两盒，分别是：嬉皮心灵血、痛苦的爱。听了就上瘾，忘乎所以。当时，一个人住在学校对面一间不足十平米的小屋里，满地垃圾，却自成一统。不知秦汉、无论魏晋，怡然自得。上班去也把带子揣在衣袋里，到办公室用录音机放，同事受不了这些噪音，往往落荒而逃。现在想来，当时确该请求他们的原谅。这两盒磁带后来不知让哪个学生拿走了，我就又买了这两张专辑的CD。

    仍然极其容易沉浸到那种迷幻中去——也许，有些人骨子就是渴望动荡、底层、极端的生活？

    如今才知道，原来，1995年，中国唱片总公司引进的四张瑞典“重金属”专辑：Teddybears STHLM（玩具熊）《You Are Teddybears》，Mental Hippie Blood（嬉皮心灵血）《Pounds》，Clawfinger（指爪）《Deaf Dumb Blind》，

　　1：爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson1 ）

　　2：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰·罗素

　　3：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治·简·纳森
　　

    4：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治·肖伯纳
　　

    5：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯·皮尔斯
　　

    6：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟·叔本华
　　

    7：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利·大卫·梭罗
　　

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在我国存在着一种普遍的误解，即认为财产私有制是人类社会的万恶之源。实际上，私有制并不特别有利于任何一方，它对一切人都是一视同仁的。有了私有制才产生出交换，才有商业社会，才有今日的丰富物质生活。私有制帮助了人类社会的发展，从这个意义上说私有制是合乎道德的。人们无法设想一旦取消了财产和私有制会出现什么样的混乱。任何别人的东西我都可以据为已有。更确切地说，没有任何一样东西是别人的，正如没有任何一样东西是属于我的一样。为了生活，食物、防寒物资仍被创造出来，但强盗和贼消失了，因为人人都按盗贼的规则行事。交换已经没有必要，更谈不上分工。如果人类仍有生存的欲望，就必须从原始公社倒退到没有工具的野兽群体，因为即使在原始公社，个人也有他自己用熟了的专用工具。所以有人说：私有制是道德之神。

从表面上看，洋枪利炮和封建道德并没有什么相干，也正因为如此，人们才会认为“中学为体，西学为用”可以行得通。可是我们仔细分析一下就会发现，洋枪利炮决不可能在缺乏商业联系的社