我想知道,你的渴求,你是否敢于梦想那内心的渴望。
你的年龄有多大,我不关心。
我想知道,为了爱,为了梦,为了生机勃勃的奇遇,你是否愿意像傻瓜一样冒险。
我不关心,是什么行星使你的月亮位于方照。
我想知道,你是否已触及自己悲伤的中心,是否因生活的种种背叛而心胸开阔,抑或因为害怕更多的痛苦而变得消沉和封闭!
我想知道,你是否能面对痛苦-----我的或者你自己的,用不着去掩饰,使其消
经验表明,经常深度汇谈的团体,能让企业成员发展出一种彼此间深深的信任。他们彼此熟悉每位成员的独特观点;他们体会如何温和地主张自己的看法,并使更广泛的见解逐步出现;他们也学习如何持有立场,而不被自己立场所“持有”
文/ 洪丽萍
经济危机之下,一张张令投资者沮丧的财报不时发出,商界到处弥漫着裁员、降低福利、商品打折以及破产重组的坏消息。不过这些措施,在“学习型组织”之父彼得·圣吉看来都是些“头痛医头、脚痛医脚”的缺乏系统思考的不负责任的小伎俩,这些小伎俩不但不能让公司回到健康的系统之中,相反会加速公司恶化进程,最终导致整个经济系统的失调。彼得·圣吉给出的解药是,公司应毫不迟疑地进行五项修炼:自我超越、心智模式、共同愿景、团体学习和系统思考,这五项修炼相互影响,任何一项修炼的落伍都会拉其他四项的后腿。毫无疑问,团体是组织中最关键的学习单位,如今几乎所有重要决定都是直接或间接透过团体而做成,并进一步付诸行动。无论是管理团体,产品开发团体,还是跨机能的工作小组的共同学习尤显重要。
在彼得·圣吉眼中,“团体学
一是“乐于自我纠正”。乐于和善于自我纠正错误,是成功社会企业家的重要品质。戴维·伯恩斯坦指出,这一点看上去可能很简单,但是怎么强调都不过分。因为自我纠正需要有“冷静的头脑,又需要谦卑,还要有勇气”。他认为,自我纠正的倾向,“是出于其对一个目标而非对某个方法或项目的眷念”。其实,任何组织和个人都不可能不犯错误,不可能不经历许多反复,“否则,一个组织不太可能达到具有重大影响力的地步”。因此,这就需要我们有自我纠正的能力与机制,在坚持我们的追求的同时,应该善于纠正自己的各种可能的错误。
二是“乐于分享荣誉”。戴维·伯恩斯坦指出,如果我们不在乎荣誉归于谁的话,我们所获得的成就是没有限度的。对于社会企业家来说,乐于分享荣誉是通向胜利的“关键路径”。其实,这个道理非常简单,与他们分享荣誉的人越多。就会有更多的人愿意帮助他们。
三是“乐于突破自我”。戴维·伯恩斯坦指出,社会企业家
......一个秋日的黄昏,坐在阳台上,捧起一本特别美丽的书,看着这本书的封面,就仿佛内心充溢着满满的幸福和快乐——有时候,某种色彩,或者气味,会在瞬间让你爱上它;或者,你一直爱着它,然你并不觉察,它就在那时出现了。
摘录这段,读来尤其令人感动:
“......他的母亲,霍金斯夫人,每年都要在温室种植一些旱金莲,这种植物整个冬天都可以生长,由浅黄变成橙色,再变成金黄色,爬满温室的棚架。某个寒冷的冬夜,她和丈夫开车去参加一个室内音乐会彩排。他们出发很早,所以决定绕道,先去河的下游参观一座新建筑。突然,在车灯的照射下,他们依稀看见前方有一个老太太在河边蹒跚而行。天太冷了,夫妇俩把车停下,请老太太搭个便车。老太太同意了。送老太太到家时,霍金斯夫人把一只插着旱金莲的小花瓶送给了老人,这只花瓶她本来是打算在排演时'碰上谁就给谁'的。
几个星期之后,霍金斯夫妇收到了太太的一封信,信中说她整个冬天情绪都很低落,那天晚上在河边徘徊,是准备自溺的。可是当他们夫妇俩突然在她身旁停下,请她搭车,并在寒冷的冬夜送她那些只能在夏天才有的绚丽鲜花时,她认为自己接到了上帝的旨意:继续活下去.......”
艺术作品的影响力的时间长度与其所反映事物(思想)的时间延展性相关。
那些反映人的亘古心灵,永恒性的作品将一直流传并影响后人,如庄子,柏拉图……
反映时代的将影响一个时代,之后被历史铭刻,如纪念碑般存在。
反映某个社会风潮的作品,在当时的社会中产生重要影响力,之后将被遗忘。
是故,
那些精神和思想一直延续并留存影响至今的人,被称为大师;
那些改变历史进程,影响一个时代的人,被成为伟人;
那些反映某个时期的作品,影响某一社会风潮的人,被成为作家。
有些人注定是脱离于体制之外的。那些缺乏安全感,寻求庇护的人是没法理解的。通常这些人在初期也不被官方接受。但我们不得不承认,是他们影响和改变了世界。
看一个人有没有慧根,可看以下二点:
观察小事物,就会以小见大,推而广之;
观察大量事物,能从不同的事物中,发现共通性。
艺术是通透的,有着穿透一切界限的力量
哲学本身便是世界本源的代名词,但是哲学应该脱下其表达方式上的坚固外衣。
哲学只有与心理学,心灵学,宗教,艺术等更多的
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