陈庆之的BLOG

  没有戈培尔，就不会有希特勒，这绝非夸大其辞，或是搞笑历史，真去翻阅历史，这着实不是玩笑的。二战后，有分析人士认为，戈培尔是“创造希特勒的人”，这句话不过分，若没有戈培尔“言辞和才智两件礼物（希特勒语）”，那位一战时被俘的下士，恐怕成为不了“一贯正确（戈培尔语）”的德国“主宰者（戈培尔语）”。

  而今，“一贯正确”的“主宰者”大多已是湮没在历史的尘埃里，硕果仅存的那位“一贯正确”的主体思想“拥有者和继承者”，也没有等到2012的世界末日，匆忙地死于“69岁”定律。但“硕果”的神话依旧要继续，二胖薨了，三胖在泪水和雪花中绕城罢去，着上了“皇帝的新装”，在坦克驰骋、战马嘶鸣的宣传片中，三胖同志以“全能”的面目羽化成仙，朝鲜的“上帝和耶稣”都死了，“耶稣”的儿子，“上帝”的孙子，怀抱着“主体思想”的圣经，成为了“上帝和耶稣”在朝鲜的代言人，“天堂”里有个位置在等着他，“尘世”中的他虽然才刚刚坐上“冰封王座”。在朝鲜的现实神话里。耶稣之所以接替上帝，那是因为耶稣长得很像上帝，而今耶稣的儿子，上帝的孙子，既像耶稣，更像上帝，他不“继位”，还有天理么？更何况，在朝鲜，主体思想就

    即日的新闻，广东日前出台《中共广东省委关于加强市县领导班子建设若干问题的决定》（讨论稿），并在1月4日的省委十届十一次全会中进行讨论。《决定》中规定，对配偶、子女均已移居国（境）外的，原则上不得担任党政正职和重要敏感岗位的领导职务。

这条新闻，有三处地方可以深作推敲，第一，这条《决定》，暂时只是讨论件，是否通过，不得而知，新闻媒体此时“放卫星”，说什么“裸官”被禁，为时尚早，关系到许多官员的身前身后计，怕是没那么好过的。曾有人开过一个玩笑，说某市领导班子集体讨论，是该改善学校条件呢，还是该改善监狱条件，众议纷纷未果，最后书记一言惊醒梦中人，“各位觉得自己以后回学校的可能性大呢？还是觉得进监狱可能性？”，众人一致投票——改善监狱条件。笑话归笑话，决议者决定自己之切身厉害，其结果是可想而知的。

第二，“原则上”一语，什么是叫原则上？什么是原则？既非国法、更非党纪、只是一个随水面而升降的“浮沉”式的标杆，也即是说，这个原则注定是要被人打破的，全然如去年的那句所谓“少越位”式的口号，“少越位”意味着可以“越位”，同样的道理，原则上的东西，总是会被打破，得因人而

  阿拉伯世界的多米诺骨牌绕了一大个圈，没有华丽的转身，朝鲜的二世竟因为身心的原因，倒在了“浩浩汤汤”的民众之变革外。这样的逝去是突然的、没有迹象的，空驰的专列上只留下无尽的猜测。独裁不因独裁者的死而终结，因为独裁的体制下，独裁者依旧留下了二世、三世、乃至万万世的梦。诚然，金大胖不是秦始皇，虽然据传金大胖也若秦始皇般地死于交通工具，那一夜，风雨交加，金大胖心脏病突发，然而驶往医院急救的直升机掉在金大胖别墅的草坪里，没废多少“鲍鱼”，二世金二胖顺利地登基了，没有赵高、没有李斯。今，二胖也若其父，死在交通工具之上，奔驰的专列上，除了富丽金贵的享受，还有那载不动的父死子承的独裁梦。

   永远不要如邵雍般地推测朝鲜专制之死的准确年日，革命与变乱不是通奸，那是强暴，压抑至久的发泄永远不需要择日。可能有一天，你还在睡梦中，阿尔萨斯的王冠便碎落在冰封王座之下。一个能保住位置的独裁者是调教出来的，二胖之于大胖，那是数十年的调教，一步一个脚印，即使是登天，你依稀也能看到他登天的天梯。大胖有若太祖朱元璋式的，在二胖登基前，就把一个个荆棘都拔掉，然后手把手地扶他上马，送他一程，所以，在

 三鹿之恨不远，今蒙牛又生事端，蒙牛乳业（眉山）有限公司生产的一批次产品被检出致癌物黄曲霉毒素M1超标，消息传出，舆论哗然，日本人说喝牛奶要强健整个民族，中国人的牛奶，有没有强健国民之体魄不得而知，但有一点，中国人的牛奶怕是强健了中国人的神经的。

   归根结蒂，这是中国人的诚信出了问题。曾几何时，作为中国人传统美德的诚信品格已经不比古代。从个人到整个社会，从经济领域到政治舞台，从商场到官场，从文化教育到医疗卫生，诚信危机无处不在。而食品生产加工则是市场诚信危机的重灾区，很多人的健康都在一日三餐中受到损害。市场经济客观要求以信用为前提，交易双方最基本、最重要的职业道德和社会公德便是讲诚信、守信用。然而，当前中国的商家却丧失了基本的职业道德，不但不愿诚信经营，反而想方设法欺骗蒙蔽顾客，顾客表面上被他们当作上帝，实际上经常遭到愚弄欺骗。前几年阜阳毒奶粉事件在消费者心头阴云未散，石家庄三鹿奶粉掺加三氯氰胺事件又轰动了全国，而今又是蒙牛致癌事件，事后证明这样的问题在中国的乳制品生产中竟然非常普遍。所以很多人都说，中国人在食品消费中完成了化学扫盲：从大米里认识了石蜡，从火腿里

  仅是从结局收场来说，卡扎菲的死让我想起了若干年前的中国人民老朋友——齐奥塞斯库，同样是死于无名小卒的乱枪之下，曝尸野外，呈于纷杂混乱的镁光灯之下。一个独裁者死了，毫无疑问，属于这个人的独裁时代已是结束，光凭这一点来说，毫无疑问，这是历史的进步。至于谁是那个扣动扳机的人，真的不是那么重要了。独裁者之命运，并非是在无名小卒扣动扳机那一刻注定的，对于一个国家命运来说，任何个体的命运都是微小的，更何况，他是一个独裁者，一个阻碍国家命运积极健康发展的微弱生命。相对于萨达姆式的审判和绞刑，卡扎菲是幸运的，这种死法满足了他——强人最后的表演，这一次他的表演，强过了他几十年在国际国内政治舞台上的任何一次。

  然而，依旧有人为独裁者卡扎菲的死唏嘘不已，有人震惊于这个强人的轰然倒下，甚至有人还心存侥幸，认为这位独裁者没有死，死的只是他的一个替身，他有一天还会东山再起。在这里，我可以负责任地说，卡扎菲已是死得不能再死了。他冰冷的残损不堪的尸体，正和一堆被宰杀的牲口，毫无区别地躺在肉店的冻库里，这种结局或许在若干人看来，是凄凉的，然而对于死于他独裁暴政之下的人来说，这种结局甚是便宜了他。

 佛山女孩小悦悦是今日的凌晨离世的，即时，自认血热的中国人依旧在为英美飞机炸死了卡扎菲而兴奋。中国人的正义感是模糊的，中国人的道德感也是模糊的，一个可怜小女孩生命的逝去，丝毫抹不去蒙在中国人“正义与道德”之上的脏东西，因为这肮脏的尘垢蒙住的是中国人的眼、中国人心，累时漫长，去之不易。

   中国人的道德危机已经不是一两天、一两年的事，从小农经济到计划经济，再到市场经济，我们在物质生活上刚刚得到一些改善，却又沦为了拜物教的奴隶。在这个拜物教盛行的社会，钱、权、名、利时刻腐蚀着道德，每个人被严重异化为生产与消费的动物，精神生活只剩下消遣与娱乐，道德丧失了应有的约束力量，并服从于追名逐利的需要，中国社会面临道德全面堕落的危险。如果这种情势无法及时扭转，就可能定格为无药可救的精神毒瘤，让我们既无法坦然接受，又无法轻易割除。每个人都将身陷巨大的罪恶染缸，再也无法做到洁身自好，只能处于欺诈与被欺诈的中间，过着厚颜无耻的生活。这种精神与灵魂世界的彻底堕落，无疑比贫穷、落后与战争的破坏更加危险。一个民族道德生活的彻底堕落，将预示着这个民族末日的来临。

   在冷漠而残

些许见文，谈到少林寺CEO，林林总总，多是说寺庙与市场经济之间的事。若将现代称为末法时代，这值得商榷，但是现代佛教和佛学确实正面临着异化的危机，寺院成了旅游景点，成了市场，甚至于成了名利场。有很多寺院被人承包了，用来赚钱，而赚钱的方法，一是卖门票，二是卖香烛，三是收捐款，四是抽签算卦。

到寺庙烧香的人，求佛保佑自己升官发财，而寺庙利用香客的这种心理，通过卖香烛等方法赚钱。现在寺庙里的香越做越大，蜡烛越做越粗。3800一炷，2800一炷，1800一炷香。

宗教的商业化、庸俗化在烧高价香、头炷香上有充分的体现。每当春节或一些重大节日来临，许多古寺名庙盛行拍卖高价头炷香。据报道，2006年北京云居寺除夕首炷香拍卖起价660元，而湖南南岳衡山一些宗教场所，新年的第一炷香被炒到10多万元。2007年春节，四川新都宝光寺的除夕头炷香竟然拍卖到了99万元。更有甚者，因官员应酬多公务忙，官太太们亲自代劳，自发组织起“烧香团”，前往各地名山大庙烧香还愿。某地“太太烧香团”一年就“烧”掉香火钱几十万元。

烧头香是拜佛、敬神的表现方式，即信徒赶早到寺庙、道观或神祠，争取烧第一炉香，以示虔诚。烧头炉香的风俗由来已

日本动漫中的中国情结

   日本动漫，时下最盛行的文化快餐，在中国大约已经流行了三十年左右，我辈80后，弟妹辈90后、00后，多是“嚼”着日本动漫长大的，可以说，日本动漫文化已经植入了新生代中国人的脑中，甚至还产生日本动漫式的语言和思维。回头看看，其实日本动漫，里面或多或少地有着千丝万缕的中国情结，因为中国的文化曾经大规模地辐射日本，动漫或许只是一种文化回馈罢！日本动漫中的中国情结，无外乎用三种方式在体现，一种是整个故事都发生在中国，以中国为背景来叙说故事；第二种是以大量的中国文化掺杂其中，如中国的阴阳五行说；第三种就是以某个中国人作为故事的主角或配角。

            “四大名著”皆成动漫

   很有意思的一个现象，在不少的电视讲坛节目中，涉及到很多中国历史人物时，使用的人物图片往往是一个日本动漫形象，这没有什么稀奇的，日本的动漫形象已经在中国根深蒂固，拿“三国”为例，日本动漫“三国志”中的人物形象在很多人脑海中已经根深蒂固了。其实何止是三国，四大名著都有日本动

  所谓外语者，即外国语，非本国人使用的语言，据说中国人与外国人打交道最早的记载是商周时期，若果是如此，那末，外语在中国的最早出现，也即是这个时代罢。古代中国向以泱泱大国自居，所以懂得外语的人一般很少，所以历朝历代都设有专人专职或专门机构从事翻译工作，来与外国进行正常交流，玩开历史记载，可以看出，仅就负责翻译的人员官职而言，周代有“寄”、“像”、“译”等；秦汉时期有“九译令”、“译官令”、“译官丞”；南北朝有“译令史”；隋唐时期置“通事舍人”；宋辽金时期分别有“润文史”、“译史”、“通事”；元朝设“怯里马赤(蒙古语，指口语翻译)”；明朝有“译字生”；清朝设“通译官”。特别有意思的是，周朝时期的翻译人员按照东西南北四个不同方向分别命名，“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”可见周朝时期，中国就与周边国家的交流很多，翻译人才都已经分科别类了。

             古代学外语最积极的是“和尚”

   众所周知，佛教是从印度传入中国的，而作为佛教的最重要载体——佛经，最早也是

               翻拍的不只是怀念

所谓翻拍：翻拍者，COPY也，直译则为拷贝。原本指的是为保存起见而拍摄书刊、图表、绘画等。现在我们常说的翻拍，特指对旧题材的影视作品进行重新拍摄。旧的书刊、图标、绘画之翻拍是为了保存，那末，对旧题材影视作品的翻拍又为何呢？这其中，不仅仅只是怀念，很有戏可谈。

            翻拍最怕“比”

翻拍最大的难度在于“前面有山”，只有经典的作品才值得去翻拍，而翻拍的作品要超越经典，则是有难度的。有位大学者曾予我说过这样的话，他说“能”字的右边是个“比”字，只是把“比”字的左右拆成了上下，能力是比出来的，一比就有上下，我很认同这种观点。但有很多东西不能比，不然总有厚此薄彼，甚至是厚古薄今之嫌，新版电视剧《水浒传》自播出后的第一天，些许人就在比，众说纷纭，有人说“厚黑式”的李雪健版宋江好，也有人说“侠义式”的张涵予版宋江好。其实论演技，李雪健和张涵予是两种路子，或许李雪