养生与庖丁解牛有何干涉

   古人真是了不起，就连当年一个庖丁也知道，务业必先修道。凡事必以道为本，以道主术，只有道比人修得深，术才可能比人练得精。

   庖丁时为梁惠王解牛，他手所触，肩所倚，足所履，膝所踦，不光行动极其熟练，看起来就像是舞蹈一样，而且，奏刀也有声音，听起来就像是音乐一样。

   庖丁为什么能如此解牛呢？

   庖丁对梁惠王说：“其实，我这人特别好道，我的道远远超过了我的技术。起初，我解牛时，并未完全了解牛的骨架结构，三年以后，我发现牛骨节存有理间空却，方今之时，因我操刀解牛既久，且日渐心领神会，我现在以神遇而不以目视，每每解牛，只管纵心顺理行刀而已。”

   庖丁说：“良庖一岁一更刀，因其用刀宰割；次一等的庖，甚而一月一更刀，因其用刀中骨而折刀。而我的刀已用十九年了，所解牛已不下数千，而刀刃锋利如新发于砺石一样。这里有个大道理，牛骨节有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎游刃必有余地。至于为难处，我注目警戒，行刀稍慢，然后已解。”

   庖丁说

过之犹不及

    赵家媳妇蒸了一锅馍，刚端下了锅，热气腾腾的，稍等馍凉了，她一把抓来一吃，才觉得馍不熟，回想只怕是欠火了。等二次再蒸馍时，她不免猛火长烧，直至锅里的瓦陀螺不响了，她才赶快起身揭锅。谁想底层蒸馍笼已经起火了，上层的馍馍也受到了烟熏，一锅馍馍再次不能用了。

    钱家的媳妇为老钱纳了一双布鞋，老钱穿在脚上干活去了，倏忽一个上午过去，老钱左右脚上打了两个血泡，老钱的脚受了委屈，随后他只好把新鞋拖拉上。媳妇一看，知道是鞋小了，心想下次一定得做大一点，老钱穿上才合脚。不想老钱媳妇二次纳鞋锥鞋底时，多放了一圈鞋帮子，结果鞋又大了，老钱穿上象箩筐一样，终究还是不收老钱的脚。

    世上美女子贵有贞静之态、秀丽之容。孙小姐原本就有卓然出群之貌，稍加修饰即可立于美女之列，可是，孙小姐过分浓脂艳抹，将一方樱桃小口抹得象吃了猪血似的鲜红，既如此，不仅不能增色，反倒降低了一格。

    妇人穿衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相乐，而贵与貌相

《红楼梦》人名趣味

   《红楼梦》里的人名读起来不像别书那样艳俗，而是个个标新立异，含蓄且耐人寻味的。

    当年姑苏城阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内葫芦庙里寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村。这贾雨村原系胡州人氏。脂砚斋先生随后批注：“假话”，“实非”，“雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。” 胡州“胡诌也”。那霍启原是甄士隐家的男仆，元宵节抱了甄士隐的女儿英莲去看社火花灯，半夜中因霍启要小解，将英莲放在一家门槛上自己去了，回来时英莲被人拐子抱走了，霍启不敢见主人，便逃往他乡去了。脂砚斋先生就此批注：“妙！祸起也。此因事而命名。” 由此观之，曹雪芹为人物取名，并非随意拈来，而是因人因事斟酌赋意而来。

    宁国公贾源，荣国公贾演，都是与皇上并肩打江山的功勋，获得一等公侯爵位，宁荣二府皆为敕造。宁国公生一子，名贾代化。代化生二子，贾敷，贾敬。贾敷早夭。贾敬生一子一女，子贾珍，女惜春。贾珍生一子贾蓉，宁府第四代贾蓉无嗣。荣国公生一子，名贾代善。代善生二子一女，长

也说“举案齐眉”

　  南朝宋范晔所著《后汉书》，其中有一篇人物传记《梁鸿传》，说的是汉章帝时，陕西咸阳有一个高人名叫梁鸿，家贫而尚节介，博览无不通。无业在上林苑放猪，一日不幸误遗火延它舍，造成损失。梁鸿尽数以猪赔偿，主人以为少，梁鸿无奈愿以身作俑补之，主人称许。梁鸿因人勤苦，不懈朝夕劳做。邻人老者见梁鸿为非常人，共责其主人悉还其猪，梁鸿不受而归乡里。

    此后，有势家慕其高节，都想把女儿嫁给梁鸿，梁鸿不娶。同县孟氏有女名叫孟光，年三十未嫁，其父问其故，孟光说：“欲得贤如梁鸿者”。梁鸿后娶孟光为妻，其后夫妻隐居霸陵深山，以耕织为业，咏诗书、弹琴以自娱，相敬如宾。

    梁鸿后来因过帝京作《五噫之歌》讽刺朝廷，汉章帝闻而非之，下令寻找。他夫妻为避患逃往齐鲁，不久又适吴地，寄居大家皋伯通檐下，为人赁舂。梁鸿每归，孟光为鸿具食，恭敬不敢仰视，举案齐眉。伯通察孟光敬夫如此，知梁鸿为非凡人，遂舍于家。梁鸿从此潜闭著书十余篇。后因病死，伯通按梁鸿生前意愿，葬鸿于延陵苏秦墓之旁。葬毕，孟光归咸阳。

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读《相州昼锦堂记》

    韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳（今河南安阳）人。自幼风骨秀异，二十岁左右中进士，名在当科第二，以后身居朝廷显职。他每以明得失，正纲纪，亲忠直，远邪佞为要，先后出将入相，前后七十余疏。他勤劳国事，功施社稷，德被生民，名垂青史。至和二年（1055），韩琦因病求任相州知州，建昼锦堂于后圃，刻《昼锦堂》诗于碑石之上，反其意而用之，以遗相州后人为鉴。

    欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，庐陵吉水（今江西吉水）人。二十一岁登进士，官至枢密副使、参知政事。宋代文学家、史学家，文坛领袖。欧阳修作《相州昼锦堂记》，意在赞扬韩琦美德。欧阳修在文中写道：“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今夕之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若苏秦不礼于其嫂，朱买臣弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏。……此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。”

    古代富贵者

《红楼梦》中“十六字”试解

   《红楼梦》第一回里有一段文字颇有意味，值得把玩。说的是不知过了几世几劫，因有个空空道人，到处访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢，炎凉世态的一段故事。通灵宝玉已回复原形，回到青埂峰下，这石头恳请道人将此经历抄录问世，这空空道人一时认真起来，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞，贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

  《红楼梦》有何等神力，能将一个空空道人感化为情僧？
   先说这一僧一道。《红楼梦》里穿插写了两个境界，一个是世外仙境，一个是人间凡

古代趣事三则

   我国古代有个学人叫列御寇，后世人称列子。列子是先秦时代郑国人，崇尚道体，终生著书八篇，时在庄子前，其后庄子称之。《列子》一书曾在唐代列为经典，作为学子应试科举的必读之书。然而不久，以柳宗元为代表的大贤哲们直指《列子》为伪书，往后持此见解者亦代不乏人。及至近代，梁启超，郭沫若，杨伯峻等为代表的学界也持此观点。但是，对《列子》持肯定态度的人也不在少数。到底此书宗旨真伪如何，我们看看它所记载的人和事，再加判断。

   以下三则趣事，皆出自于《列子•汤问篇》中的段落。

孔子辨日

   孔子东游，见两个小孩在路边争辩。孔子上前问为何，一个说：“我说太阳出来时离人近，而日至中天时离人远。”

另一个说：“初出时远，中天时近。”

第一个小孩申辩：“日初出时大如车盖，中天时小若盘盂，谁不知道物远者小而近者大？”

   第二个小孩申辩：“日初出时沧沧凉凉，及至中天却如热汤，谁不知道火近者热而远者凉？”

   孔子