我们从杯子可以领悟智慧：

盛的是什么，倒出的也是什么

生命是什么，结出的果子就是什么

不倒空洁净了，就难以盛新的东西

不舍弃世俗的成见

不倒空自己的罪恶

不放下血气的私欲

不谦谦卑卑洁净自己

也不能盛圣道的活水

    《老子》对万物生化的阐释有两处：四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”和五十一章的“道生之，德畜之，物形之，器成之。”前边已经对四十二章做了分析，现在来看第五十一章。

   现代通行本都把这里的“器”字，做“势”字，共有几种译法：1、环境，如陈鼓应取蒋锡昌说；2、力；3、对立，如严灵峰所说：彼此相资，势相依倚，故曰“势成之”。这里认为这几种译法较为勉强，马王堆帛书甲乙本的“器”字，应为原字。因为“器”比“势”字更自然，更具哲学意味。当然这里的“器”不同于具体的器具，也与“成器长”的器不同，而是哲学意义的“器”，用现代的哲学语言讲就是“结构”或者说“形式”。 这样，老子对存在的认识来自四个方面：形而上的道和德，形而下的物和器，尽管老子对形而下的物和器论述不多，更加强调形而上的层面，但是较诸现代哲学只强调某一方面而言，老子的哲学更为全面，或者说老子哲学是对存在的整体把握

   【按】建国六十年了，我们仍然懵懂，绿坝、删帖、不公正的法制仍然笼罩在我们头上，随时准备把我们带回那个黑暗的年代，也许我们需要反思的东西太多了，前进路上的荆棘和陷阱更多，但这不是退缩的借口，而是前进的动力，愿我们的祖国能渐渐看到晨曦，长途跋涉之后，迎来的是一个人道、公正、文明的中国。

                 纪念共和国成立60周年之“春天的故事

4号是5.35惨案纪念日，本来想写点什么，心绪烦乱，笔搁了又搁，朦胧的雾光中看到成片的鲜花扑倒在地，喷溅的鲜血，染红了这个世界。逝者已逝，我们怀着悲痛的心情怀念他们，然而用更加智慧、更加成熟的斗争来面对未来，才是更为美善的怀念和告慰。

翻开历史，我们的民族一次次步入暴力的炼狱，几千年在暴力的牢笼里被囚，被暴力控制，现在又一次面临滑向暴力的危险，这绝非中华之福：我们的政府，还在愚蠢地捂、扣、压；所谓的精英——更多的投机者在挑拨点火，以所谓正义的名义，再次把中华送入暴力的灾难；也许所有人都是爱国的，前者理智过头而缺乏智慧，后者激情旺盛而不够成熟，我们所有人一同在向着暴力的虎口直奔。为什么我们不能冷静下来，寻找新的出路，寻找更为光明的出路？为什么非要往暴力的残路、老路、死路上走？

醒来吧，政府！建国以来，你几乎从来没有正常过，就是现在也还不正常，或者说你从来就不能称为一个合格的政府，一个