散文诗就是散文诗

——耿林莽访谈录

[山东]耿林莽 栾承舟

　　栾: 作为中国当代著名散文诗作家，您在创作、理论研究上所取得的成就是有目共睹的。据说，您是在50岁时步入散文诗领域的，这不是一个写诗的最佳年龄。但您一经“破土而出”，就以独树一帜的创作，引起诗坛的广泛关注，受到广大读者特别是青年读者的欢迎。诗坛不少青年诗人说“是读着您的散文诗长大的”，可见您的作品在诗人心中引起了广泛共鸣。2006年1

词语或者禅意（3）

[河南]曼畅

现  在

　　我想听听风从远方刮过来的声音，风没有来，枝头的花朵习惯的坐着，我不知道它的终点，也一如不清楚它的源头，这个季节心事太多，所有日子都被日子覆盖。

　　有点儿怀旧，静对空空如也的身世，滑下的暮日将时间开出一个虚设的门，空在一边，禅的浓朴素在淡荫里，生动着词语，无需多谈。

　　禅是一种理解，其实我也没说什么，一个日子在另一个日子的链接里，秩序依然整齐，有时间我们可以聊聊雨水的薄厚，聊聊花月的高度，聊聊屋檐的远近。

　　还有一点轻，让我品尝着更多的挚爱，头顶飞来一行雁，她羞涩，没有一点声音。类似的光，还有一点亮，作为最后的依靠，而力量，朝着黑白昼夜两个不同的方向，计数着。

　　风，还没有来。

　　无花果的叶，一动不动。

词语或者禅意（二）

[河南]曼畅

执   着

　　如果可以，我可以静静地想，请看这些简单的言语，沿一根主线，让思想缓缓滑落。

　　起初，思想里只有一个念头，思想还不能堪称思想，宛如一只云雀站在云端，鸟儿为我们打开了自己的鸣唱。

　　一粒音符，这么近，挤走了空旷与距离，挤走了时间和空气，倾斜的光有了亮的线条，倾斜的感觉让我拿起了风，于是我在空茫的裂缝间走出，我怕我的影子跌在彻夜失眠里，更怕我的思想在一柱亮光里越缩越紧。

　　原来灵魂可以回家，我持续的想，而对时光、暗夜、空白和孤独，灵魂游历，无可奈何的衰荣与起落，象贴身的衣服穿在身上，而夜，穿透三百年前，又三百年后观音举着的灵掌，与我合二为一。

风在一个不知名的地方吹着，留下一部分，并向内心浸润。

放    弃

　　没有什么

词语或者禅意（一）

[河南]曼畅

形    式

　　一种流逝啊。

　　我安放好灯光与星盏，有一个人离开了，想起一些词：流水、风声和消逝，那些地方也该是菖蒲飘香了吧，咕叽咕叽的一些小鸟，在这儿聚着。

　　喜形于色。一匹马的美好，一缕风的美好和一首诗的美好，都与之无关，生活与幸福，并不起源于塘坝，你看白云，慢慢地把温暖积攒，然后交给波纹、翅膀和爱着的眼睛，前一世，今一世，孵卵的鸟儿，多么幸福。

　　对于情感事务，我淡于描述，人站在这儿，心却可以想得很远，过去的就过去了，它不属于我们，现在就是现在，站在脚下，现在萦绕着，经过背景的陈铺，过去就凉了。

　　如果不是这些，我该怎样入诗呢？一切事务都在时光之中，反反复复的滑向虚无，我知道有一天我也会离开这里，

一滴雨水里的海西（五章）

[青海]陈劲松

察尔汗

（2008年7月4日   多云）

 

盐与盐在交谈，它们的交谈中出现

叵测的坏天气。

盐与盐在交谈，

话语隐秘如梦境：

太阳灼热，只有它金色的手指

可以找出我们！

 

风在搬动不明真相的云朵，一滴雨水

张开潮湿的耳朵。

 

盐与盐在交谈。

在一滴雨水到来之前，盐的声音更低。

只有那群汗水咸涩的人

没有雪覆盖的心情（外五章）

[贵州]田淼

    1★时间的导火线，一点就燃，一座锈迹的古堡危在旦夕。

    周遭，雪风刮得很重，还刮伤一只乌鸦起飞的黑。

    天空翻滚漆黑之水，淹没整块伤残的村庄。

    石头垒起的城墙，一万年老化，一万年松弛，一万年轰然倒塌，眼睛是丰厚的证词。

    历史背转身的瞬间，狂啸骤然熄灭。

    2★雪噙着泪，在遥远的半空中哭泣，一块铅色的云，严重击伤谁的要害？

    寒冷一次次灌入，速战速决的野心十分张狂。

    灯盏用心等待黑夜，就像一个恋人苦等一个断然离去的负心汉。

    一根生硬的尾巴，老是背离家门，满腹狐疑地流浪，却不知前途已经断裂，后路已被拆除。

    3★此时此刻，所有的燃烧都很软弱，不敢有半

喻子涵近期作品

 《散文诗》2009/6 期扉页

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幻觉的瞬间及其他（五章）

[北京]灵焚

幻觉的瞬间

我们也许可以让一瞬的心情翻过落日的海拔，却无法用一生的长度跨越与心情之间没有愈合的间隙，心情总在心情之中眺望着心情。

有人用文字擦泪，有人用色彩呐喊，而更多的人把剩下的影子从血的浓度中探出头来朝着瞬间张望，窥视着通往天堂之路究竟是在台阶之上，还是需要在路的尽头学会拐弯。

 我们也许可以用一瞬的意识唤醒祖先的骸骨重温亲情，却无法让一生的阅历完成与意识之间存留

关于“我们”的面世话语

[北京]灵焚

3月30日晚上，周庆荣从张家界、成都、毛家湾、峨嵋山外游采风回京，31日傍晚，在北京的一群散文诗作者齐聚北土城，讨论“关于我们”降生时面世的话语。大家在我起草的《我们---北土城散文诗群蓝皮书/卷首语》的基础上讨论定稿。参加讨论者最初有周庆荣、亚楠、刘虔、北塔、姚园、沉沙、楚天舒、唐力、杨志学，还有我(灵焚)，一共10个人。这里面最遥远的是来自太平洋彼岸美国的天涯文艺出版社总编姚园，其次就是来自新疆伊犁河畔的《伊犁晚报》总编亚楠了。本来这一天讨论会的参加者应该更多，比如其中的洪烛、周占林、大卫等由于出差离京，临时赶不回来，而黄恩鹏也由于参加别的会议不能脱身、雪漪为了接待来自京外的好友也不能出席这次讨论会。在这次聚会期间，我们还跟

《我们——北土城散文诗群蓝皮书》发刊词（草稿）

[北京]灵焚

“我们”不是一个群体概念，也不是一种流派追求，“我们”只是一种觉醒，一种认同，一种呼唤，一种历史传承的自觉提示与承担。

中国散文诗自诞生以来，迄今已有90多年历史。由于自身的发展原因而始终处于边缘地位。这种边缘化让许多人深陷文坛对此漠视的海拔，部分散文诗人从潜在的自卑走向自闭，并逐渐形成了满足于孤芳自赏的畸形心态。

当文学史总在膜拜《野草》的同时，正是展示着散文诗的悲哀。我们每一

再夺艺术的皇冠：一种不安于漂浮的招魂

——《中国皇冠诗丛》2009年版总序

栗原小荻

    要谈《中国皇冠诗丛》，我想首先谈谈我对中国诗歌演进史的几点初浅认知。因为，它对《中国皇冠诗丛》的两度出现，都有着程度不同的关联和源起。

    勿庸讳言，我所理解的中国诗歌演进史，如从本质意义上来讲，应当说是这样一种状况：具有民族魂、人类魂、文化魂、哲学魂、艺术魂的，具备精神性、自觉性、生动性、审美性、启迪性的，能够产生共振共鸣、感染力强的诗歌，除了人品与诗品兼备的、屈原这面独树一帜而又坚不可摧的诗歌旌旗以外，大抵经历了三个不同类别的、群像式的、高峰或准高峰的诗歌时代。

    其一，那是发生在货真价实的、国富民强的、远古盛唐的文化事物。我把它称为“中国诗歌的黄金时代”。这是一个永远无力复制的时代！这个时代的基本特征亦表现在国民