2008年是中国的奥运年。2008年前后也正好是世界各主要国家以及中国周边国家和地区的大选年。先是巴基斯坦选举中暗杀的枪声打响了周边民主选举的第一枪；随后澳洲“一夜变天”；接下来，弹丸之地的尼泊尔也开始民主了，缅甸那些紧握枪杆子的人也承诺使用选票，最后，连越南这个社会主义国家，也要尝尝民主选举的滋味；不久前，俄罗斯举行了毫无悬念的大选；台湾海峡，那里的选举战进入白热化程度；如果再跨远一点，太平洋那边，一个女人和一个黑人正在较劲，等到他们分出胜负后，还要和一位七十多岁高龄的皮肤癌患者争夺世界上最有权势的总统宝座……  
    中国人有福了，碰上几千年来最集中的观摩民主选举的机会。我们可以冷眼旁观周边地区和世界各地的民主选举。作为一名中国人，我自然也不会放过看热闹的机会，但我的眼球却更多地是被中国主流媒体所吸引。在我看来，那些民主选战其实都稀松平常，没有什么好看的，可是，看看大陆主流媒体上的各色言论，包括部分大陆知识分子的精彩发言，就很有点意思了。 
    在很多中国人眼里，台湾的选举就一个字：乱。说起台湾的民主，就马上和立

 

离婚损害赔偿制度是新婚姻法的新贡献。随着经济的发展，家庭暴力、虐待遗弃、第三者插足、“包二奶”等现象不断涌现，并成为婚姻家庭纠纷中的新热点。新婚姻法规定的过错赔偿制度，对于维护婚姻家庭、惩戒违法犯罪、维护社会稳定等具有积极的意义。由于离婚损害赔偿制度是《婚姻法》中的新内容，对我国司法审判实践来说，当务之急是深入研究该制度的最基本问题：离婚损害赔偿责任的性质应如何界定；离婚损害赔偿的构成要件是什么；实践中离婚损害赔偿的权利主体和义务主体如何确定主体，等等。我们在审判实践中，也结合实际对这些问题进行了探索。

   1．离婚损害赔偿责任的性质

    离婚损害赔偿责任的性质应界定为侵权责任还是为违约责任，历史上，在不同时期有不同的做法，这主要是由对婚姻性质的不同认识所决定的。

     关于婚姻性质，主要有契约说和制度说两种学

 下转鲁国平先生一文．与几年前本人一次讲演有同感，故稍加改动．

国庆长假扭开电视频道扑面而来的电视剧都是封建帝王戏也就是奴才戏，一口一个奴才该死，一个个麻木不仁的奴才面孔让自己十分不快与呕心，都什么年代了还要停留在如此的对过去封建历史的兴趣上大做文章，适当拍一些也就罢了，但大张旗鼓地把一套怎样做奴才栩栩如生的嘴脸告诉现代年轻人合适吗？甚至不少导演与演员以变态的以拍奴才而闻名，如王刚，张国立，张铁林，唐国强，焦晃，陈宝国等，这在如今走向现代文明进程中的中国确实不是一个好兆头，说实话，很多人从小就是看着帝王戏剧长大的，由于他们小时候经常看那些状元高中后骑着高头大马荣归故里的电影非常羡慕，竟然一段时间公开承认自己曾经做过成为一个出人头地，威风八面的状元梦，其为“帝王将相”做奴才的迫切心理十分可怕，只有当他们接触了很先进的民主知识才真正抵御这样的邪念，也知道了它的严重性质，——可以将一个人特别是心智能力不强的小孩子们彻底奴化，典型的表现便是想当官，以达到对上奴颜媚骨，对下飞扬跋扈，人格与精神达到分裂的地步，而西式的民主思想包括马克思主义的新思想都被挤出他们的大脑，试想一个

　　
　　 1。厨师是必须的
　　 80后女孩大部分娇声惯养，不大会做饭不说，而且根本就很少想过要天天为他的男朋友做饭，君不见昔日往已，物转星移？男人主导世界的日子已经到头啦。大家就顺着点，娶80后女孩前都到技术学校拿个厨师证了再回来。要不然，将有被休掉的可能。谁叫这个世界什么都缺，偏偏男人通货澎胀得不得了？所以，第一件事就是要会做饭。
　　
　　 2。忍辱负重
　　 80后的女孩都特任性，还没有练成“忍气吞声将就将就”的神功，脾气都大得不得了。所以在日常生活中，男人要练就的另一种最佳本事也就是把自己当成一块门板或者说一头牛，每当她发彪的时候，只当对着你弹琴就万事大吉了。忍字心上一把刀啊，与二十一世纪的80后女孩相处，一定要比当年释迦牟尼面壁思过几年离成佛还要省时间些。

 8月19日（农历七月初七）是中国传统节日七夕。在浩如烟海的民间传说故事中,要以牛郎织女鹊桥会的传说最切近人们的生活,最富有魅力,最牵动人心了。

 唐宋时期，牛郎织女人神相恋已形成完整的故事。特别是以西王母和汉武帝的恋爱情节和牛郎织女一年一度夫妻相会,乃至后世唐明皇杨贵妃也要在七夕幽会,发出“七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”的誓言,都可说明七月七日是中国古代的“情人节”。 唐诗宋词：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”；“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”等等无数传唱千古的离愁相思诗句让人回味之中荡气回肠啊。

 “天河一去三千年，日日思君明镜前。”牛郎织女隔“河”相望，演绎出缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事。两千多年了，那一轮皓月，缺了又圆，圆了又缺，最是不变的是天国的爱情，人间的传奇。

 

作者：孙立平  清华大学社会学系教授

山西的黑砖窑事件与腐败究竟是什么关系？这个问题从黑砖窑事件被披露出来就受到人们广泛关注，最近更是成为黑砖窑事件反思中的焦点问题，其中所显露出来的一些迹象是很耐人寻味的。

“未发现黑砖窑案背后有腐败问题”的初步结论经山西纪委公布后，立即引起舆论的广泛质疑。一方面是认定黑砖窑后面一定存在腐败的民间舆论，一方面是未发现腐败证据的调查结论。民意与调查之间似乎出现了尴尬。但我认为，与其说这个问题表现的是民意推论和调查证据之间的尴尬，不如说是提出了一个更为发人深省的问题，其背后也许是一种比一般的权钱交易更值得警惕的政治现实。

 

 

期发生的包身工、太湖苏州段水源污染、药品食品安全事件及司法领域的千古冤案，令人震憾、发人深省，我们优越的中国特色 制度也因此而蒙羞。伴随着各界的愤怒、指责、疑惑和不解，许多学者、新闻媒体把更多的目光投向了众多恶性事件背后所隐藏的更深刻的寓意，试图深层次剖析事件产生的根源。但深入思考之后，许多有识之士的结论与本人有着惊人的相似——每一事件的背后，都反映出现行体制的种种弊端，使得潜规则因此得以盛行，这又直接助长了国人不守法、不尊规的陋习。这样一想，也许我们每个人都会不寒而栗——这种局面，如果不加以改变，最后导致的结果必然是信用缺失、道德集体沦丧、罪恶横行。面对此危局，每一个有正义感、有责任心的公民都有义务审视自己、审视周围的一切，对行为进行反思、对体制进行反思，进而有所作为。

   本人作为一名职业法律人,也曾在一定场合呼吁：主张自身权利、关注他人权利是每个公民应承担起的责任；兴利除弊、

 黑窑的最后终结，也将取决于当地血酬秩序的终结。面对黑窑事件，吴思先生提出了一个新的概念——地霸秩序。正是在地霸秩序之下，黑窑才会遍地开花。