——对《上海人形象研究报告》的深刻反思

摘 要： 给他人乱扣帽子，强贴标签，是我们社会常见的事情，这正是表明了“符号政治学”的诡秘所在。上海人下层的群体，有二个被得宠为“全心全意依靠”的对象，长期来受左倾主义的教化因而显得十分丑陋不堪。第一类：“咋巴”。第二类：棚户区居民。这二类人群是长在上海人群体身上的二枝毒瘤，病灶未除，毒素依旧。可惜外地人士的口诛笔伐，却将锋芒全对准着上海普通的男人、普通的市民和海派文化，正是落井再下石，左了还要再左下去！

“剖视上海人的尴尬，是当代中国文化研究的一个沉重课题。”

——余秋雨：《上海人》

     给他人乱扣帽子，强贴标签，是我们社会常见的事情，这正是表明了“符号政治学”的诡秘所在。

学者顾晓鸣指出，文革时期人们相互攻讦、打派仗，都习惯用“标签”来指称双方，以辨明“敌”与“我”，都以为自己总是站在“革命”的阵线上，而对手则是“反革命”，再打上“兴

[摘 要]：中国白领的工作生态是在“高压锅”中折腾，纷纷成为“过劳模”，且无应得的荣誉和保障，他们普遍生存于：无休息日、睡眠不足、三餐不定、还得遭遇蔑视、倾轧和冷暴力的处境。之所以如此，是由于社会快速变化、创新缺乏、自由度低下、过度的物质攀比、打工者人格尊严的匮乏等多种因素综合而成的。这些症状都是呈现为我们社会的异化态，远不能单靠白领自身的心理调节可以消解的，就如生存于污染环境里，不能单靠吃抗生素来弥补一样。

[关键词]：白领  工作压力大  冷暴力  脑疲劳  过劳模  面子  攀比  电脑脸

    我已经预料到，说中国的白领工作压力大，定会有些国人起来辩护，说：西方发达国家的情况也是如此，彼此差不多云云。其实社会呈现某种倾向、特征的，需要社会宏观的数理统计数字来说明问题，并非得以“一票否决制”形式决出胜负，以偏盖全。正如有人指出：中国流行“东方式嫉妒”、诚信缺失、人情淡薄、性别歧视等等现象，总会有国人跳将出来辩护“西方

     动物爱好者大都知道，世上的许多动物都有领地的“意识”，也就是有它们自己的领域属地。在动物自己的领地，不准许有非此领地的动物侵犯入内，凡是外来者（尤其是同类物种）只要领地意识清晰的，到了此地便知“耻”而退，由此，在动物界形成公共遵守的“领地规则”。

     在进化阶梯上，动物等级越是高的，大脑结构和神经脊椎越是发达，一般说来，领地意识也就越强。人，作为登上顶峰的物种，理应是领地意识最强了吧？可实际状况却不是由这么简单的推论说决定的。

人类社会的价值体系远为复杂而庞大，在人类伦理价值的大系统里，人的社会行为不仅要得考虑各级别核层次的“领地”，如隐私权、财产权、社群和国族的地域主权等，还得同时考虑其他的价值诉求，如基本的人权，以及定居权、迁移权等等，于是人们常会顾此失彼，带着自己强烈的主观性愿望去看问题，最终出偏致谬。唯有以公正的价值观来统筹兼顾权衡之，方可实现正义的理念，可这需要有健全的心智。

假如，当一个民族的阳刚之气萎靡，而阴性特质浓厚时，其思维特征便是相当主观性的女性化的个体

      林昭女士，您在九泉之下安息吧。

留得青山在，不愁没柴烧。留得英魂在，不怕伸冤屈。

自古英雄多磨难，宝剑自磨砺出。以正义理想抗争邪恶现实而大受磨难的经历，使得您以个己有限之小我融入进宇宙大我之中，从而实现了无比的崇高和壮美，真诚地还原了“刀在口上之日”之自我。

     昨天，有位叫龚学平的代表，在上海团全国人大代表小组讨论会上语惊四座，提出议案：'我建议大学教育恢复5年制，高职由现在的两年制改为三年制，第一年搞军训。'
     搞军训？!不错，对于中老年国人来讲绝不陌生，四十年前，全民大搞军事化的狂热在记忆中并未淡忘：那时候学校、机关、企业、农场全流行搞部队编制，什么团体都得编组成'营连排班'之类的，'军宣队'、'军代表'趾高气扬，满天跋扈，凌驾于平头百姓之上，投机于行伍可以成为未来爬上社会权力阶梯的重要资质，青年军人总是姑娘们倾慕的偶像，军人装束是男女老少时髦的打扮······，可是那时候的社会秩序和道德风尚如何呢？--人妖颠倒是非淆！
     现今，令国人遗憾地看到，这位龚学平大人似乎嫌大学生军训几周时间还不够多，企图再度强化具有中国社会主义特色的军事化训政之道，将军人在特殊职业背景下的'服从'这个素质要求极力超越权限、延伸到学生这个弱势群体之中，由此大大背离了人类文明进步之路，甚至还以井底之蛙的视野，十分可笑地宣称：'军训是培养大学生爱国主义、集体主义、革命英雄主义的一个

最近，上海市政府出台了“户籍新政”，它将在沪工作的外来人员，从综合素质和知识能力两个角度对七项指标予以量化，对达到相当积分者即可获得上海市的户籍。此举旨在吸引外地优秀人才，这或许会为众多持有上海居住证的外地人才打开入沪之门。   

我以为，增加一道入籍宣誓的程序，也是一项重要的户籍改革内容。

通过宣誓这个庄重的仪式，可以培植每个入籍人士对于归属于上海，这个一方之土之情愫，增添德性情感、意志和信念成分。道德品质是行为主体自觉意志行动的结果，是道德自律的表现，“意志力是品行之能量”（费尔巴哈），但意志力并非自生的，它的滋生和提升需要培育的。

譬如，入籍上海的宣誓词可以是：“我（姓名）庄严宣誓：我将忠实服务于上海市，我遵守上海的各项法律，尊重上海地方特色的语言和文化，做一个诚实守信的上海公民。”

诚然，拿到了户口就能够让外来人士有落脚的归属感，然而，由于“入籍”只是个契约事件，对于签约的双方而言，都是着重于功利性质的事业，签约并不反映出入籍者内心对于上海这座城市有多少的忠诚感和热情度。于是，单纯的功利性事件就会产生出隐患，有可能会酿成

     进化论先驱斯宾塞断言：生物的进化就是从“同质状态”到“异质状态”，亦即，生物越是进化，状态便越是分化。

    以最原始的单细胞为例，分裂成长，一分二，二分四，四分八，···，成为以无数有差异的单细胞构成的一个个独立的生命有机体组织，正是在这个发展方向上，从最简单意义的“一”（原始汤）起始，其后不断地朝着生命系统复杂化、多元化和特殊化的方向进发，其结果，整个生命界就呈一个“树状”的分殊化的谱系。在“树冠”的顶部为人类的谱系部分，它作为与宇宙进化规律的全息同构，并无例外地呈现发散展开状的树冠谱系。

     历史早已证实，人类社会的正常健全的发展，都是朝着分殊化的方向进发（韦伯语），现代社会中人们的利益呈现多元态，个人的独立和权利日益被赋予了关注和保障，个性得以张扬等等。由此，各个地域的社群（市民）作为独立的主体其自我意识也理应得到彰显而发扬广大。

      老子早悟出了自然之“道”：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即为分殊化的过程，可是这“道”应用于人间成为了“德”却不

西方在西藏问题上应该深刻反省

     在法国担任欧盟轮值主席国期间，以萨科齐为代表的法兰西式人权价值观充分显露锋芒于对华外交上，去年12月6日法国总统以及波兰总统分别在波兰的欧峰会上再次见面了达赖喇嘛，于是又一次将涉及西藏这个敏感话题的中欧论战推到了风口浪尖。可是几乎在全体中国人看来，即使在信仰西式自由主义的中国知识分子看来，都觉得西方在对待西藏问题上的价值观大有失却公正之处。

今天，随着捷克接替法国担任欧盟轮值主席国，欧盟在西藏问题上与中国的纠葛恐怕不会少于前期。

(一) 人＃权的双重标准

汉族人与藏族人之间，人＃权的价值尺度呈现高与低二分，藏族人似乎是“优等”人种享有“特权”，即他们的人权价值显示出理应高于汉族人的。藏族喇嘛为了自己的所谓“权利”，可以动用一切粗暴手段，甚至野蛮、残暴、罪恶行经，如“3·14”拉萨暴力事件中表现出来的“打砸抢烧”等行径，却反而是汉族人的罪过而大受西方人的严厉谴责。

在平定西藏骚乱期间，即使汉族统治者采取了新闻封锁措施，其罪过，我

——严厉批驳“上海人素质低、排外严重”论

(一) 冲突的现象

正义（公正）是一种极其重要的美德，它在维持人类社群秩序的各种价值体系里起着统摄作用。正义是一种高级形态的价值观，它的发展需要有高超的道德智慧和广博的人文社科知识。我始终觉得，一个民族的文化和精神文明中若匮缺了正义（公正）的理念，则是很糟糕的事情，其导致的结局不外是劣胜优汰、价值混乱、是非颠倒、良知扭曲、发展停止、种族退化。不幸的是，我们的民族恰是这样的情景。我已经做过分析，正义的匮乏正是表明了我们的文明比较之自由世界的西方文明来，显得低劣、浑噩，（参阅拙笔：《文明冲突中的中西人权论战》）① 尽管我们国人极其不愿意正视、承认之，但事实就是这样明摆着。

    近日里，我读得二篇报道：《上海在外国人眼里比在外地人眼里有更好的形象》，以及《上海人素质低  排外严重》②，进一步强化了我的上述看法。

10月14日，上海财经大学世博经济研究院院长陈信康教授做客新民网“迎世博6

——严厉批驳“上海人素质低、排外严重”论

                               (七) 问卷的悖理性反而增添了社会的悖理性

可以说，陈信康搞的关于上海人素质的问卷调查本身很成问题，非常不科学且不合理。

首先，一件发生在上海事情；与一件由上海人做出来的事情，这两者是有本质的区别。可是在陈信康的问卷里丝毫不分，都可为“上海人的形象”打分数。

譬如，在上海的大街上人们经常会看到一些不良现象：随地吐痰、乱穿马路、乱扔垃圾、乘车蜂拥、不让座位、摩的载客，践踏绿地、沿街乞讨等等，甚至见闻罪恶现象：破坏路灯、偷盗井盖、入室抢劫、绑架勒索等等。对此，本地人是很清楚的，这些行经绝大多数是由外地人干出来的。外地人当然对于上海人这点“清楚”很不服气：“你凭什么证据说此话？”那么反过来，上海人同样可以回敬外地人：“你也凭什么证据说不是外地人干的？”

我认为，这