“对任何一种规模巨大的社会政治热情都必须保持批判性的警惕。”

——R·尼布尔

      前天在北京上演了盛大的建国60周年阅兵大典。这个历史悠久的国家向世人展示其价值核心，继续沿着传统的轨道推进：“中央之国，统摄八荒”，老调重弹：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”——只是用当代流行词汇作了转换，无非是：“民族，爱国，统一，建设成就，强盛国力，威武军力，执政党的绝对正确，首长的英明神圣”——熟悉历史的人士知道，这些声张与法西斯纳粹分子的宣传颇有接近之处，只是中国人用自己的新式瓶子装了老皇历的陈酒而已。在表现形式上，用现代的阅兵仪式展现于世人面前的是，以整齐划一的步伐和方阵，来表达对党国的绝对忠诚，突显其思想路径：从家族→集体→民族（国族）→国家→整体主义，集权节节攀升的嚣张气焰。

     感受到大阅兵带来的审美冲击，中国民众情绪高昂、尽情欢呼：精彩纷呈，了不起也！但是即使在形式上，了解历史的人们也不难发现，这种阅兵仪式其实

（本文为上海市卢湾区文教系统“我与世博同行”主题征文的应征稿）

上海世博会开幕的日子趋近。世博会不仅展示国家对外开放的建设成就和形象，而且也充分展现上海市民的勤劳智慧和法治秩序等现代素质，这是我的想法。

可是有些人并不这么想。自从申博成功后，有相当一部分国人的心理并不满意，并不认为世博会是全国人民共享的荣耀和财富。他们总是用鸡蛋挑骨头的眼光，吹毛求疵地指责、咒骂、诋毁上海市民。如去年10月二篇新闻报道：《上海在外国人眼里比在外地人眼里有更好的形象》，以及《上海人素质低  排外严重》即是。①上海人素质究竟有多差？我上因特网搜索“上海人”栏目，发现尽有的“丑陋”：“排外”、“阴盛阳衰”、“崇洋媚外”、“自私冷漠”、“没有文化”、“门槛精”、“傲慢”、“穿睡衣上街！”、“小男人”等等，而优点却没几个。上海人为什么会如此“始终尴尬着”？②我深思着。

对于彼等种种言行，易中天评介为：“以小人之心度君子之腹。”③譬如将上海文明的“摩登”视若为“藏污纳诟”堆积而成的污秽之物，譬如将尊重女性追求平等的上海男人视为“小男人”，而“把粗

     今天，上海憧憬世博会的盛况，它既带来发展的机遇，又给与了历史的挑战。数十年来，作为大陆最具现代性的城市上海，一直忍受着大陆其他地区的批评、嘲讽和丑化，而外界施加的种种负面形象对于世博会主办地的场景是不利的。现在，上海开始对此展开反击，在市政府的规划下由上海本地学者策划了二项调查报告，试图以事实来扭转上海人的不良形象。但是效果远未理想。现今，从全国范围内对这二项调查所表现出的种种讥讽和辱骂，我们可以期待的是，关于上海人素质和形象的争论将持久地延续下去。

本文试图表明，在现行的“大一统”政治体制下，欲达成上海人与全国其余地区人士的真正和解，难乎其难。

     上海人被全国各地的人们辱骂丑化已是岁月久远矣。冰冻三尺非一日之寒，解冻三尺之冰亦非一日之暴。更本质的问题是，这一边在努力“解冻”，另一边又在不停地“制冷”，因为有一个功率强大的“制冷机”始终在工作着，这个“制冷机”就是“大一统”的政治机制。所谓“制冷”，就是遏制住统辖区内各个地区的各自独特性（国粹曰：不均也），使之失去主体性活力（四毋也），莫能有非份

——对《上海人形象研究报告》的深刻反思

摘 要： 给他人乱扣帽子，强贴标签，是我们社会常见的事情，这正是表明了“符号政治学”的诡秘所在。上海人下层的群体，有二个被得宠为“全心全意依靠”的对象，长期来受左倾主义的教化因而显得十分丑陋不堪。第一类：“咋巴”。第二类：棚户区居民。这二类人群是长在上海人群体身上的二枝毒瘤，病灶未除，毒素依旧。可惜外地人士的口诛笔伐，却将锋芒全对准着上海普通的男人、普通的市民和海派文化，正是落井再下石，左了还要再左下去！

“剖视上海人的尴尬，是当代中国文化研究的一个沉重课题。”

——余秋雨：《上海人》

     给他人乱扣帽子，强贴标签，是我们社会常见的事情，这正是表明了“符号政治学”的诡秘所在。

学者顾晓鸣指出，文革时期人们相互攻讦、打派仗，都习惯用“标签”来指称双方，以辨明“敌”与“我”，都以为自己总是站在“革命”的阵线上，而对手则是“反革命”，再打上“兴

[摘 要]：中国白领的工作生态是在“高压锅”中折腾，纷纷成为“过劳模”，且无应得的荣誉和保障，他们普遍生存于：无休息日、睡眠不足、三餐不定、还得遭遇蔑视、倾轧和冷暴力的处境。之所以如此，是由于社会快速变化、创新缺乏、自由度低下、过度的物质攀比、打工者人格尊严的匮乏等多种因素综合而成的。这些症状都是呈现为我们社会的异化态，远不能单靠白领自身的心理调节可以消解的，就如生存于污染环境里，不能单靠吃抗生素来弥补一样。

[关键词]：白领  工作压力大  冷暴力  脑疲劳  过劳模  面子  攀比  电脑脸

    我已经预料到，说中国的白领工作压力大，定会有些国人起来辩护，说：西方发达国家的情况也是如此，彼此差不多云云。其实社会呈现某种倾向、特征的，需要社会宏观的数理统计数字来说明问题，并非得以“一票否决制”形式决出胜负，以偏盖全。正如有人指出：中国流行“东方式嫉妒”、诚信缺失、人情淡薄、性别歧视等等现象，总会有国人跳将出来辩护“西方

     动物爱好者大都知道，世上的许多动物都有领地的“意识”，也就是有它们自己的领域属地。在动物自己的领地，不准许有非此领地的动物侵犯入内，凡是外来者（尤其是同类物种）只要领地意识清晰的，到了此地便知“耻”而退，由此，在动物界形成公共遵守的“领地规则”。

     在进化阶梯上，动物等级越是高的，大脑结构和神经脊椎越是发达，一般说来，领地意识也就越强。人，作为登上顶峰的物种，理应是领地意识最强了吧？可实际状况却不是由这么简单的推论说决定的。

人类社会的价值体系远为复杂而庞大，在人类伦理价值的大系统里，人的社会行为不仅要得考虑各级别核层次的“领地”，如隐私权、财产权、社群和国族的地域主权等，还得同时考虑其他的价值诉求，如基本的人权，以及定居权、迁移权等等，于是人们常会顾此失彼，带着自己强烈的主观性愿望去看问题，最终出偏致谬。唯有以公正的价值观来统筹兼顾权衡之，方可实现正义的理念，可这需要有健全的心智。

假如，当一个民族的阳刚之气萎靡，而阴性特质浓厚时，其思维特征便是相当主观性的女性化的个体

      林昭女士，您在九泉之下安息吧。

留得青山在，不愁没柴烧。留得英魂在，不怕伸冤屈。

自古英雄多磨难，宝剑自磨砺出。以正义理想抗争邪恶现实而大受磨难的经历，使得您以个己有限之小我融入进宇宙大我之中，从而实现了无比的崇高和壮美，真诚地还原了“刀在口上之日”之自我。

     昨天，有位叫龚学平的代表，在上海团全国人大代表小组讨论会上语惊四座，提出议案：'我建议大学教育恢复5年制，高职由现在的两年制改为三年制，第一年搞军训。'
     搞军训？!不错，对于中老年国人来讲绝不陌生，四十年前，全民大搞军事化的狂热在记忆中并未淡忘：那时候学校、机关、企业、农场全流行搞部队编制，什么团体都得编组成'营连排班'之类的，'军宣队'、'军代表'趾高气扬，满天跋扈，凌驾于平头百姓之上，投机于行伍可以成为未来爬上社会权力阶梯的重要资质，青年军人总是姑娘们倾慕的偶像，军人装束是男女老少时髦的打扮······，可是那时候的社会秩序和道德风尚如何呢？--人妖颠倒是非淆！
     现今，令国人遗憾地看到，这位龚学平大人似乎嫌大学生军训几周时间还不够多，企图再度强化具有中国社会主义特色的军事化训政之道，将军人在特殊职业背景下的'服从'这个素质要求极力超越权限、延伸到学生这个弱势群体之中，由此大大背离了人类文明进步之路，甚至还以井底之蛙的视野，十分可笑地宣称：'军训是培养大学生爱国主义、集体主义、革命英雄主义的一个

最近，上海市政府出台了“户籍新政”，它将在沪工作的外来人员，从综合素质和知识能力两个角度对七项指标予以量化，对达到相当积分者即可获得上海市的户籍。此举旨在吸引外地优秀人才，这或许会为众多持有上海居住证的外地人才打开入沪之门。   

我以为，增加一道入籍宣誓的程序，也是一项重要的户籍改革内容。

通过宣誓这个庄重的仪式，可以培植每个入籍人士对于归属于上海，这个一方之土之情愫，增添德性情感、意志和信念成分。道德品质是行为主体自觉意志行动的结果，是道德自律的表现，“意志力是品行之能量”（费尔巴哈），但意志力并非自生的，它的滋生和提升需要培育的。

譬如，入籍上海的宣誓词可以是：“我（姓名）庄严宣誓：我将忠实服务于上海市，我遵守上海的各项法律，尊重上海地方特色的语言和文化，做一个诚实守信的上海公民。”

诚然，拿到了户口就能够让外来人士有落脚的归属感，然而，由于“入籍”只是个契约事件，对于签约的双方而言，都是着重于功利性质的事业，签约并不反映出入籍者内心对于上海这座城市有多少的忠诚感和热情度。于是，单纯的功利性事件就会产生出隐患，有可能会酿成

     进化论先驱斯宾塞断言：生物的进化就是从“同质状态”到“异质状态”，亦即，生物越是进化，状态便越是分化。

    以最原始的单细胞为例，分裂成长，一分二，二分四，四分八，···，成为以无数有差异的单细胞构成的一个个独立的生命有机体组织，正是在这个发展方向上，从最简单意义的“一”（原始汤）起始，其后不断地朝着生命系统复杂化、多元化和特殊化的方向进发，其结果，整个生命界就呈一个“树状”的分殊化的谱系。在“树冠”的顶部为人类的谱系部分，它作为与宇宙进化规律的全息同构，并无例外地呈现发散展开状的树冠谱系。

     历史早已证实，人类社会的正常健全的发展，都是朝着分殊化的方向进发（韦伯语），现代社会中人们的利益呈现多元态，个人的独立和权利日益被赋予了关注和保障，个性得以张扬等等。由此，各个地域的社群（市民）作为独立的主体其自我意识也理应得到彰显而发扬广大。

      老子早悟出了自然之“道”：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即为分殊化的过程，可是这“道”应用于人间成为了“德”却不