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佛教女性网紫竹阁www.sw5000.com欢迎您 网站联系方式QQ 268232 联系电话13904185238 Email: 106889@qq.com 妙音紫竹与您携手共建佛教女性之家!宗旨:弘扬佛教文化,共建和谐社会 。目标:打造佛教女性精品网站。理念:以佛为教,修善积德是人生幸福的根本; 与人为善,利人利己是和谐相处的保障。原则:愿我们以佛教无上圆满之菩提心,祈祷无尽苍生究竟安乐,皈依佛教, 起好心,说好话,办好事,得好报。认识佛教,关爱女性,从紫竹阁开始......

 

 

智海大和尚讲《因果明镜论》
法讯:从2009年5月20日起,四川内江圣水寺方丈智海大和尚,于周一至周五晚19:00至20:30分讲《因果明镜论》,周六答疑。欢迎各位同修随喜参加,并广为宣传。
现场听法地址:四川内江圣水寺讲经堂
网络听法地址:
四皈依咒作用(2009-05-26 11:00)
四皈依咒,为学密人根本大咒,有无量不可思议功德。我讲个故事汝听:

  往年西藏有某信佛人,他常持此咒,与他同住之人,有许多不信佛者,暗中商议设法陷害他,但西藏法律,杀人是犯大法,所以他们商议暗害不明害之法。彼时,适某山有母老虎生产小虎,老虎洞在悬岩绝壁人迹不能到之地方,洞上面适有一棵古树,树根生在石岩内,树干横斜在外边,如上树能向下看见老虎洞。某日那些不信佛人,往邀某信佛人说:“某处有只大虎,正生产小虎,我们都看过,汝亦去看看。”那人不知是计,欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深,只要爬上树就要折断。他们同到树前,一致怂恿他爬上树去看老虎,他上树后,那被锯之树加以人之重量,树干忽然折断,连人带树跌下老虎洞里去。

  那时母老虎正出洞打食,只小虎在洞里,他心想我已身在虎穴,四面悬岩,又无路可走,只得待老虎回洞吃他,并一心念四皈依咒。忽然呼的一阵风响,母老虎衔著野兽回洞,他更怕得厉害,紧闭两眼随他吃。老虎初见人时,发出凶恶要吃人样子,再过一回渐渐不凶恶,将打来之野兽去喂小虎。到第二天,老虎又出洞打食回来,看看那虎不像昨天那样凶恶,他仍然念咒,并且心里说:“昨天、今天,老虎因为打

佛教徒的生活模式(2009-04-06 14:39)
佛教徒的生活模式

 

 

 

 

 

 

 

《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单,但对修行人来说还是很重要。作为一个佛教徒,究竟该怎么样生活,释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式,作为佛陀的后学者,无论在家人还是出家人,都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活,人生就会很有意义,此生也不会很痛苦,这就是佛教徒的生活模式。

 

 

 
    
1、记住:睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。因为这个时间是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第2天没精神。

2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除,错误的果就不会绝根。健康的根本在心,一切法从心生,心净则身净。所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的

佛家养生百字诀(2009-04-06 14:14)
佛家养生百字诀 

 佛门僧侣,素有“苦行僧”之称,他们生活简单朴素,长寿者却比比皆是。广州六榕寺住持法量法师用一句话概括了佛家的养生之道:养生先养心。
  人生胜境平常心
  来到六榕寺时,法量法师正带领众僧诵经。整个寺内充满平和悠扬的佛乐,加上处处绿树成荫、游人肃穆,令人顿觉身心清爽。
  见到法量法师,记者首先惊讶于他的年轻,法师看上去不过三十出头,体态匀称、面容祥和。但法师说,他今年三十九岁,出家已近二十年。
  法量法师说,佛教看淡生老病死,四大皆空,并不代表否定现实;相反,因为尊重生命,佛教一向有注重养心调身的传统。佛家认为凡事有因果,各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关,调整心态是养生的根本。佛家主张“万念归一,清心涤虑”、“少欲而知足,知足而长乐”。“欲望”是与生俱来的,但人来到这个世界不是为了享乐而是为了感恩,所以要克己而宽以待人。
  法量法师认为佛家对克制欲望的五戒———戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻对普通人也
佛疗六法


游乾桂



  佛家的心理治疗,可以归纳为六种:

  一、念佛对治业障:平时多用念佛的名号、智慧、功德,想佛的庄严身像,达到入定安息的境界,消除业障。

  二、观心法破我执:常见的观法如“坐禅”、“冥想”等等,用来直观心性,据西方的医学家研究指出,与禅相近的超觉静坐,不仅具有治愈心理疾病的效果,同时可以治疗生理疾病。

  观心法门,据传在印度已有七千年历史,早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区,《奥义书》说;“瑜伽是坚定统治心和各种器官的活动。”

  观身不净,观受为苦,观心无常,观法无我,杂念最后无根可依,心念自然宁静。

  佛教很多经典都涉论瑜伽,认定瑜伽为佛家修炼的窍门之一,瑜伽的最终之术即是“冥想”。

  “想象术”:就是明确自己的想像“方向”,比方说,戒烟、气血平顺、治疗头疼等等,全力以赴投入冥想,便有效果。“想欲术”:对自己亟欲达成的愿望,用想象的方式,集中心力完成。“想定术”:这种方式用在减肥上,据说效果良好,每天用想象(神似自我
 一、态度决定思想,思想决定行为,行为决定结果。
  每个人做事情前,根据事情的性质,均抱有自己的态度,或认真或懒散或认为走走过场,而影响到相应的行为,由于行为的不同产生结果的不同。
  所以,如果想要一个好结果,先要有一个好态度。
  二、 付出十分努力,并不一定得到高于十分的回报。
  这和努力的方式及技巧有直接关系,一味蛮干也许不如不干,不要老想着有多少付出,就有多少回报,总有收获的那一天。
  三、 发现问题是水平,解决问题是能力。
  能够看到事情的根源,只能叫水平高,而能够办别人所无法办理的事情,才是有能力。
  四、 与上司的最佳距离是2-5米。
  太近了容易暴露自己的缺点,太远了无法展示自己的优点,这个距离从心里角度和实际的座位角度讲无可厚非,距离产生美嘛。
  五、 情场得意事业必定得意,而得意指数成正比。
  情场得意的话,必然给自己的事业增加新的亮点。因为那是最大的动力。
  六、 面对挑战自己的极限的事情,接下来一定正确。
  多年的工作生活经验告诉我,超越一个极限的难度远远不如每天打发无聊时间
日本禅语茶事七则(2009-04-06 14:09)
 佛教自6世纪传入中国后,逐渐与本土的儒道思想相融合而发展成为具有中国特点的禅宗。8世纪,佛教由中国传入日本。9世纪初,中国的饮茶风尚开始影响日本,但种茶、饮茶在日本真正形成风尚是在1168年入宋僧荣西从中国带茶种回国种植之后。到了中国的元代(1271~1368年),有高僧古林清茂等将中国的茶禅一体哲学思想传入日本,并在京都、镰仓等地传播临济宗的禅道、王羲之等人的书道以及末茶之法。到明代,日僧村田珠光(1423~1502年)来华就学于高僧圆悟克勤禅师,进一步学习中国的茶理与佛理。村田回国时,圆悟克勤禅师以“茶禅一味”4字相赠,村田将其藏于奈良大德寺中。从此,茶禅一体、茶禅一味思想在日本得到了迅速传播和发展,并形成了源于中国而又具有自己特色的日本“茶道”。以下释录的是日本禅语茶事七则,可供研究日本茶文化及中日茶文化渊源关系者参考。

    1、和敬清寂

    和敬清寂是日本茶道的核心思想,可浅近解释为“酷爱和平,清心宁静”。和敬清寂源出村田珠光“谨敬清寂”之