刚刚看到了韩国编撰的《大朝鲜帝国史》，相当佩服大韩民国的“历史学家”们无限的想象力与博大的气魄，他们的写作能力完全可以与戈培尔博士之流相媲美，如果这还不算做幻想小说的话，恐怕世界上就没有实实在在的幻想了。当我们指责日本人扭曲教课书时，与我们站在一起的韩国人叫嚷的最凶，烧国旗、砸日货，但当他们违背历史的出版物开始出炉时，却一丝也看不到当时他们对历史篡改者的鄙视、歧视以及蔑视了。

火炬离开首尔之后，从那里传出了许多我们不可想象的事情。以下就是从网站上摘录的一段出自韩国留学生的自述：

“从昨天周一开始，普通中国留学生们在学校、外面和打工的地方都受到了不同程度的威胁，在我们家附近对我很好的大妈，往常看到我就会亲切的拉着我问东问西，今天我跟她打招呼，她竟然立刻把头偏向一边。我一起住的朋友眼眶泛红的回来，一问才知道，她在回来的地铁上，只是拿着书翻译上课资料的，坐在她旁边的韩国男学生看到她在查中文，立刻就问'&

我的天吖，原来以为博客被处理掉了呢，想尽办法也登陆不上~终于可以又更新了~好久没来，书桌上落了不少的灰啊~哎，见物思情，故人依旧啊~阿弥陀佛，善哉善哉！

还好，最近写了点东西，可以暂时遮掩一下眼下的这些灰尘了~

早期佛教是准许僧人吃肉的，因为佛陀认为吃肉与否并不影响一个人是否能够升进成佛。在佛教早期的巴利文经典中，有两个故事可以作为证据。

第一个故事记载在巴利文律藏《小品》。有一个叫提婆达多的僧人，野心很大，想取代佛陀的位置。据巴利文三藏之后的佛典记载，这个提婆达多还是佛陀的表弟或堂弟。

一天，佛陀为大众说法，提婆达多起身说道﹕「世尊年事已高，到了生命的最后阶段。世尊现在可以休息，安度晚年。请世尊把僧团交给我，我会领导僧团。」佛陀回答说﹕「行了，提婆达多！你别指望领导僧团。」提婆达多再次提出这个要求，佛陀作了同样的回答。提婆达多第三次提出这个要求，佛陀回答说﹕「我甚至不会把僧团交给舍利弗和目犍连，又怎么会交给你这样一个无用的人！」

于是提婆达多心存报复，决心在僧团内制造分裂，他纠集一些僧人，提出「五事」﹕[一] 一个好比丘应该住在林中，而不应住在村中。[二] 应该乞食，而不应接受邀请吃饭。[三] 应该穿粪扫衣，而不应穿施主赠