寒明岩赋
天分秀色,地出寒山。脉连天台之瑞,气应沧海之烟。秉幽古而标异绝,衍清奇以养圣贤。风物含祯祥之美,人文有佛道相暄。于是息通玉宇,名动尘寰。而溯寒石山之胜,则在寒明岩之间。
夫寒明岩者,居峻谷,守仙基。纳青阳而融皓月,伏玉象且卧雄狮。百丈有通幽之趣,千年传若愚之诗。铁壁绵延,永固荫庥之盛;梵钟振响,更添威肃之仪。妙相出乎宝刹,佛香濡于心帷。既守一恒,何惧天开八寸;若凌千古,应如僧立当时。乃观石犬迎客,瀑流湿衣。孤峰擎天,似螳螂有钓蟾之态;五马入壁,笑刺史起追圣之思。日月凝秀,蔓藤绕霓。景本因心而造,人何固步成痴。而观目莲负母,则知石像含机。至于塔起九层,可栖灵鹫;泉分三眼,曾浣菩提。于是闲游碧洞,小坐丹墀。洗浮欢于白雨,解俗事于清池。沐仙风而意旷,眺奇石而神怡。
尔其福地有兆,遂使寒
2012年祭黄帝陵文(获全球一等奖)
维公元二 0
一二年四月四日,时逢春日,节届清明。神州日丽,万象更新。谨以鲜花素果之仪,恭祭于我始祖轩辕黄帝之陵,文曰:
人文初祖,业贯玄黄。悠悠姬水,千古馨香。
才播九域,艺胜万邦。五谷莳播,弓矢精良。
舟车致远,阵法名扬。指南莫匹,历数无双。
不行而知,不见而明,不为而成
原文:不出户,知天下;不窥(从小孔隙里看)牖(窗户),见天道(日月星辰运行的自然规律)。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明(明天道),不为(无为、妄为)而成。
译文:不出大门,就能知国事;不望窗外(的天空),就可以认识日月星辰运行的自然规律。走得越远,他所知道“道”的东西的就越少。所以,有“道”的圣人不出行就能够推知事理,不窥见就能明了“天道”,
2012年黄帝陵祭文(赋体)
维公元二0一二年四月四日,时维龙年,节属清明,中华儿女会于桥山祭祀广场,谨以鲜葩雅乐致祭于华夏始祖轩辕黄帝之陵,文曰:
伟矣吾祖,其才无穷!蚕桑制衣,五谷播种;宫室新颖,舟车交通。衣食住行,无所不能。隶首作数,仓颉造字,内经去病,阵法练兵。数字疾战,无所不精。无论甲子音律,纪年乐器,天文立法,生肖图画,指南铸鼎,阴阳五行。
无为而无不为
原文:为学(学识)日益(增加),为道日损(减少),损之又损,以至于无为。无为(不妄为)而无不为,取(治理)天下常以无事无扰攘之事(无扰攘之事);及其有事(繁苛政举在骚扰民生),不足以取天下。
译文:追求学问的人,知识一天比一天增加;追求“大道”的人,欲念一天比一天减少。减少又减少,一直到“无为”的境地。如果能够做到不妄为,任何事情都可以有所作为。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。
百姓皆注其耳目,圣人皆孩之
原文:圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德(通“得“)善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙(意为吸气,此处指收敛意欲)焉为天下浑(使动用法,使……归于浑朴)其心,百姓皆注其耳目,圣人皆
老子的生死之道——养生之道贵自然
原文:出生入死,生之徒(“取生之道”),十有(通“又”)三;死之徒,十有三;人之生,动(经常)之(到)于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚(执着、固执)。盖闻善摄生(指养生之道)者,陆行不遇兕虎,入军(战争)不被(遭遇)甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以(因为)其无死地。
译文:人出世为生,最终入于死为死。长寿的人有十分之三;短命而亡的人有十分之三;本来可以活得长寿,但自己走向死亡之路的人也占十分之三。为什么会这样呢?因为对生活和生命太过于执着、固执了。据说,
邹 平 赋
辛卯桂月朔日,余宿雕窝峪,梦范公文正以手扶琴,醉吟《邹平福地洞天歌》,吾遂和而赋之,其辞曰:
予观夫齐鲁胜概,数邹平一县。纳黄河、小清、黛溪、孝水,涌杏花、桃花、梨花三泉,浩浩汤汤,气壮大千。耸白云、摩河、会仙之三峰,衔长白、鹤伴、白云之三山,飘飘渺渺,蔚为壮观。
君不见“潜龙涧”兮溪水叮咚,蛟龙忘返;莲花台兮“巨莲”怒放,天赐绝巅;“美井泉”兮甘洌无匹,霞女垂涎。若夫流峪飞泄,盛夏击石而有韵,落潭而生烟。宛若万练翔空,齐吐玉玑无数;恰似千珠悬捣,卷腾细浪万千。至若云雾弥天,冬日飞霰,潭流瀑飞,烟锁梁邹;抑或岚映浮桥,翠绿一峪,光浮白练,泉泻岩边。尔乃醴泉寺兮,叹佛儒共璀璨;唐李庵兮,誉齐
临海市公安局赋
吾不敏,应邀撰文而惴惴然。乃辗转难眠,宵旰(gàn)旬余,初稿始成。遂央中国辞赋网、中华辞赋网、鲁南辞赋网并发,以求教大方于八面,卒为此赋。其辞曰:
“六模”
①跻身,乃誉浙江宝典;八方给力,屡得中国桂冠②。为文明管理窗口,乃巾帼文明之岗,是“三电”
③优秀一员。杜桥镇刑侦队,荣膺全国一级模范;白水洋派出所,评为全国一级公安。盛誉属谁,临海市公安局也。己丑六月,始建于东乡大田;而后六易其址,丙戌迁至清化路④,至今未变也。