昨天一南方朋友电话来，问我正在干什么，我说“正在读小说！”其实那也不是本真正的小说，是本传记。我之所以说“小说”，或许是为了强调我最近一直都在读“文学作品”的状态——而这对于我有些异乎寻常，想想这个月简直就是“文学月”。

先是中旬的时候我给作家毕淑敏老师通了一次email，第二天我去朋友家里玩，在那里男主人问我最近是否还读文学作品，我说最近几年都不怎么读fiction了，只看真的不看“假”的。他却跟我谈起来了河南作家刘振云，还拿出一本他刚读过的刘著《一句顶一万句》的书要送我，我则是顺便说起另外一个河南作家阎连科，男主人说他看过艾滋村的那本，据说这本书还有可能获诺贝尔文学奖呢。不想这晚上手机上显示出一个陌生号码（我换手机了，许多老号码没带过来），一听竟然就是阎连科兄的。他又是代别人向我约稿，但每次都同样结果，我刚和其他出版社初步谈定并已进入编辑出版程序他就来电话要稿子，这次一样，下次（若还有的话）就我直接找他去（一般情况我不喜欢找熟人，稿子这种事情我其实更愿意找陌生人用商业杠杆去调节）。一年多没联系过了，所以我们在电话里聊了很久，还说到去年新认识的毕淑敏老师。

天地生人学术讲座 快讯

09-65期（总443期）（共页）（2009年6月23日）[载www.tdsrjz.org和www.tdsr.cn]

本期责编：宋正海（中国科学院自然科学史所）

主题：共同的命运和历史责任――天地生人学术讲座与蒋春暄现象[附：蒋春暄现象文章目录(《天地生人学术讲座快讯》)]

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共同的命运和历史责任

--天地生人学术讲座与蒋春暄现象

〔6月21日在“祝贺民族科学家蒋春暄荣获国际金奖”会上的发言〕

宋正海（天地生人学术讲座组织人）

    天地生人学术讲座旨在在我国推动宇宙-地球-生物-人类社会的大交叉大综合研究。讲座举办近20年，可分成前后两个阶段。前10年,主要发展硬科学,如自然灾害综合预报、环境保护、人与自然、科学史、传统文化、海洋文化、历史自然学、自然国学、中医哲学等方面。2001年涉及蒋春暄现象后,

Pelliot好，我只能将我的参考目录给你一份了。并且发别处都不方便，就放这里吧。

我的“大方向”实际上要求我多读书，读基础性的书，同时在研究某一专题时再集中注意某一类书；但总体我由于关心文明形成，而夏资料太少，就主要关注了商前后的考古与现象。目前我这本书由于核心是“汉字起源”，所以这方面就多关注了一些。我觉得我们俩关注的基础性部分是大概一样的，但关注点却非常不同。我希望多了解土火罗问题，但恐怕也只能是皮毛，因为“大方向”里涉及的东西实在太多了，所以常常顾此失彼，只能浅尝辄止，甚至经常会出问题。

除了我说过的《新全球史》外，我一直还是比较看重李济与张光直师生俩的东西，首先他们俩相对开放，国内的相当多人的东西根本靠不住，不敢多读，否则就把脑子读坏了哈哈。

对了，这次对我帮助特别大的一本书，是《中亚文明史》，考古报告，不过时间早了点，应该是70年代的作品。这主要是因为我带着我自己的问题去读的，所以别人未必有同样的感受。

还有《历史语言学》的基础性著作。

汉语印欧语词汇比较，周及徐，2002年，四川民族出版社

在《汉字起源》（暂名，正在编辑之中）这本书之后，我可能进入到一个全新的领域，使用DNA技术继续进行追根求源的工作。研究先秦史,毫无疑问使用姓氏追根是最好的一把钥匙,就是成本高了些,不过我想做个尝试。

中国因为宗法制度的特色使中国姓氏成为全世界无可替代的一份史料资源。有许多中国的姓氏竟然已经有几千年的历史了，这就给追索几千年前的祖先根源提供了很好的根据。我现在就想从这个方面深入探察中国诸多族源，包括那些神话传说中的族源，来缀合中国几千年前的文明碎片，用科学的方法帮助我们集体“回忆”奇妙的昨天。

目前中国人常用的姓氏可能有1、2千种，但90%集中在张王李赵几大姓上面，可资利用追查史前史的那些姓氏多数都很偏，不可能是大众姓氏，一旦成为大众姓氏则与其他不同群体混淆的可能性就增大。反过来说，越偏的姓就越可靠，越纯净，不过他们很难寻找。

下面是我初步筛选出来的大约550个姓氏，有的对于寻找中国几大祖根有着极其关键的作用。这里面真正关键可靠的姓氏可能有10%，下面姓氏中间那些黑体字者为我特别关注的姓氏，其他的属于很重要但可替代的——这也是为什么预先选

基本信息记录：

作者阿里安为公元96年生人，131-137为希腊某地总督，他写的《长征记》主要依据亚历山大同期的一些历史文献，又加他自己生活时期与之接近，所以记述比较可信。

在这之前阅读了希罗多德的《历史》、色诺芬的《长征记》，或许是上帝的安排，我是无意随便阅读的，又加上眼下这本《亚历山大远征记》，恰好构成了一个历史序列，一个希腊人记述的世界文明核心区域的序列：从希波战争，到波斯王之间内讧，再到亚历山大东征。他们集中记录了从希腊甚至牵涉到罗马到埃及和印度河在内的近300年历史变迁和大事件，地理最北处到达咸海，而我目下最关心的地区几乎都被包括进去。在这些依然相对原始的社会条件下，作者们不惜笔力对那些当地土著和地理以及其他风俗等等进行了大幅描写，都给人很多的启发和证据。不过一个比较明确的情况是，这些人对于印度以东地区“情况就不很明确”（296页 远征记）。

这本书我有几个印象比较深。一是那个时代的“英雄主义”，那可谓当时的一种价值与道德标准，他们真的可以视死如归，这似乎也是当时中国战国人的一种道德标准。而这时期的首领一般都会是这个道德的模范执行者。如亚历

中亚既是连接几个最初文明核心的地区，同时又是与中国地区距离最近的一个西部地区，假如中国文明属于“西来”，中亚就一定脱不了“二传手”的嫌疑。

苏美尔人曾经在诗歌中盛赞过一个有贸易联系的遥远东北方向的“金土地[MSOffice1] ”，其名为Harali，后来作Arali，Arallu等。这个名称可能起自达罗毗荼语，参照泰米尔语，它有“燃烧”、“照耀”和“火”的含义。这个词汇无论音译还是意译都可与“华”通。我们甚至由此可以联想到“夏”的来源，“夏”与“华”在语音上是相通的。中国人比较熟悉的千年前的中国西边的“花刺子模”正是同一个含义：“ 华”，也就是Harali。

“中华”的“华”是另外一个“花刺子模”吗？黄帝有人说实际上也是“华帝”，那么“黄帝”是来自中亚的“华帝”吗？

请大家注意“花刺子模”的具体位置：里海以东咸海以南的阿姆河上。它与今天的乌兹别克斯坦重叠的部分比较多，这里距离嫌疑与中国彩陶关联的安诺所在地

《探寻甲骨文》（暂名）一书已进入编辑程序，我与编辑各自在同时进行审稿，我其实是在抓紧最后的机会大修。其中比较有意思的几点发现有下面这样一个：

中国有4种少数民族文字来源于波斯时期阿拉米文草书体，他们分别是回鹘

27号那天去参加SOHU的网辩进大学做嘉宾，由于是讨论经济话题，而同时另外两位嘉宾都是科学院的著名经济学家，所以我就准备避开经济谈点别的，比如文化与历史——“辩论文化”的历史。但后来根据当时的情况并没有多讲，现在把当时想说的一些话总结一下，其实这是个有意思的话题。

“辩论文化”是我随便就这次网辩想出的一个用辞，不太恰当，暂且如此用吧。我认为这个辩论文化是一种典型的希腊文化，一种西方文化，与之配套的还有投票、演说、话剧（悲剧、喜剧）等。这个文化体系的历史应该从古希腊开始起算，至今起码已有2500年左右的历史。

这种文化的主要价值与内涵在于建立了公民之间的相互尊重、平等，它认同多元价值，崇尚理性、开放性，结果起到了反权威、反独裁等作用。这些文化一直在西方从希腊传到罗马帝国，然后穿过中世纪，最终在西方现代精神价值体系中发扬光大。东方文化与之毫无关联与共性。东方整体似乎都在走向反面。

就其真理性方面，我认为有其两面性。首先，没有绝对的真理，所以，投票或辩论的真理性是应该受到足够质疑的。最典型的案例是公元前399年最伟大的哲学家苏格拉底被雅典

做嘉宾评委。

http://comment.news.sohu.com/wangbzbo/

讨论“经济阴霾下是否应该限制国企高管薪酬”。阴差阳错，我读过经济学的研究生，不过找我的编辑并不知道这个情况。后来一看中国一流的经济学家易宪容先生还有陈老师都在现场，我就吓得不敢在那么专业的领域里说话了，事先就与易老师说好，由他全权代表了。不过本人积极参与了评论，并且抢着干“体力活”，写下获胜者的名字，共7个字。

这场辩论确实不是因为正方选题占了便宜，在辩论中间反方同学尽管妙语连珠，获得台下同学们掌声一片，但他们中间有人老是回避问题和偷换概念，整体看还是正方好一些。而那个最佳辩手的选择则是因为她提出了最为关键的核心问题。

我这里打不开视频，并且我在里面也基本上没讲话，所以大家也别试图看我在里面说什么了。我这里留这个地址权为日记。

另外，《寻找仓颉》（可能更名为 汉字起源探秘）已连续大修2次，并且在出版社已经通过进入编辑程序。假如快的话秋