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打坐可以盘腿，但入定了怎么办？恐怕脑袋会耷拉下来，身体也会失去平衡。那么，卧式打坐咋样？容易入睡。看来打坐真不容易，为此，人们想尽了各种办法，可谓五花八门。
就盘腿打坐来说，其优点是容易聚集内气并保持清醒头脑，但清醒头脑不是入定 -
忘我状态，因此不会体验超世界的奥秘。哪怕一点点的失去自我 -
恍惚入定
就卧式打坐来说，一旦聚集内气于丹田，头脑就很容易地不由自主地进入梦态。但是，如果修习者时间充裕，睡着了也是好事，醒后可以继续睡着打坐，就不再容易入睡了，反而可以平静地聚内气于丹田，体验超物质的忘我状态，就像乌龟一样平静地觉察内外世界。
实际上，卧式打坐入梦，一般也不是普通的梦，大多情况下是进入超世界的神仙梦，比入定更具启迪！还有，超世界的梦会彻底改变你对灵性的认识，并觉察到梦的本质。
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今天观看《寻找香格里拉》网络片，片中寺庙中众多燃烧着的蜡烛，还有匍匐前进的西藏虔诚信徒，不禁感慨万千。
每当参访寺庙，看见信男善女点燃的蜡烛；还有每当灾难之后，信众在夜晚点亮的蜡烛；还有网络影视处处洋溢的蜡烛文化；千百年来，世界各民族无不充满了对烛光的独有情重，流露出一种对无名神秘的寄托和向往；
在这神秘寄托的背后，存在着道的真相；
人类，作为物质世界的精英，然则其背后还掩藏着超物质的奥秘和智慧；
心灯暗示宝藏被开启，超世界就要来临；
这烛光与心灯，揭示着世界与超世界；
人世诸相虽不常恒，但也有其光彩，所以多多体查裟婆众生相和积极努力品尝成功的滋味，还是很有意义的。
随着年龄增长和更多更彻底更明确的内在收获，就会更多地甚至彻底地放下世俗包袱，从而一步一步地向内在三摩地努力。
古人云：万丈高楼平地起；世上无难事只怕有心人；滴水穿石铁杵成针；
头脑真不敢想象，一旦进入至深三摩地状态，会有多么的神奇和美好！
这个头脑已经知晓自己是一个很笨的物质造化，并懂得在休眠状态下自动让位于主人，让主人唱大戏，并一直唱得地动山摇，山河倒转，日月杨辉；此时或者然后头脑就会跳起来并纳闷：怎么了？怎么了？啊，原来又是那个太厉害的家伙在欢唱呀！好呀，我服你了，你这个厉害的家伙，我以后就天天等着你来玩，我真的喜欢上你了，越来越喜欢你赞美你，你呀，真是我最好的最让我佩服
法喜是佛教的专用名词，字面意义是在法界呈现喜悦。
法界，就是禅定后法身所了悟的天界（即欲界（阿修罗界），色界，无色界，罗汉界，菩萨界，佛界）。
入定状态下，当心识或灵魂与无量光合一，就会自动产生颤抖式喜悦；如果在欲界或者色界遇到神仙并与之合一，也会产生不自主的喜悦。
入定情况下，灵魂一般是观看无量光或者聆听无量乐，就像观看电影一样，这种情况下一般不会产生法喜！
因此，法喜就是在定态下（入定或者禅梦）与无量光合一而发生的不可控喜乐。这种喜乐与世俗的快乐高兴完全是两码事，没有可比性。因此只有开了天目（慧眼）而进入禅定状态的修行人才会体验到真正的法喜，才知道法喜的真正意义！
禅定中见到佛菩萨师傅的非物质体，一般称之为佛菩萨法身。
禅定中游走天界或者与佛菩萨师傅同游的非物质体，就是自己的法身。
度化众生的佛菩萨以及受佛菩萨恩典教化的肉身，称之为报身。
严格说来，菩萨一般只是辅助佛度化众生而不直接投胎做人，因此菩萨一般没有报身，只有化身。比如观音菩萨文殊菩萨等当初只是以化身辅助释迦牟尼佛完成度化因缘。
因此，度化众生的佛有
问﹕要打坐多久，才会开悟﹖
答﹕悟可以马上开，只要你坐在大师身旁、诚心渴望，立刻就会开悟，甚至有时候在印心前，我还没有讲解完印心的指示就已经有人开悟了。你知道，有些人很急，没时间等。每天要打坐，因为我们随时要保持开悟的状态，我们随时要增长及更新我们开悟的体认，扩大它，直到无限；否则，即使是打坐了一百年，你还是没法开任何的悟。打坐不能带来开悟，而要依靠大师的力量。因为在印心的过程里，或是用我们法门的方法静坐─你不是在打坐！因为打坐含有努力之意；但是依我们的方法，却是毫不费力的。你也许坐在那儿，有时甚至还打瞌睡，一样也会开悟，或是在睡觉的时候，也会开悟。因为大师的力量会叫醒你，在你睡觉的时候叫醒你的灵魂。当你的头脑在睡觉、你的身体在休息的时候，你的灵魂会被唤醒到光和智慧的世界去。因此﹐打坐并不会使人开悟，但是因为世界语言，缺乏更合适的字汇，我们姑且称之为打坐。事实上，你只是坐在那里就蒙受上帝的恩泽，得以认识
