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贾乾初
贾乾初
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家于南燕、谋食东鲁,混得法学博士,滥充大学教职。诗酒相携,琴书自遣,借韵松风,寄情山海。交得二三知己,期以肝胆;出有四五札册,附于斯文。呜呼!该活得活,原不想咋,有啥算啥,且这样罢!
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(2016-12-11 20:53)
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(2015-04-06 11:57)
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分类: 艺术评论

最质朴的书写

——丛懿书法展前言

贾乾初

    生命激情的释放,在艺术上,既有手舞足蹈的动态方式,也有相对静态的方式。比如书法这种艺术形式,便是具有某种静态特征的生命表达方式。书写者以满腔激情,融铸于笔墨、点画中,这对于书法创作主体而言,既一种宣示式的表达,也是一种纪录式的呈现。对于艺术史,它或许是微不足道的,但对于书法创作主体,却是轰轰烈烈的。我们现在看到的丛懿先生的书法大抵便属于这样一种情形。70岁的丛懿要表达他老而弥坚的生命激情,要纪录他充实而有光辉的生活。

    古人常常歌颂那种被命名为“朴”的状态,因为这种状态最本质、最纯真、最直接、同时也最具有感染力。看完丛懿先生这里所有的书法作品,我非常愿意用“最质朴的书写”来概括对他和他书法的认识。这种“最质朴的书写”至少体现在三个方面:

    首先,他在传统书法经典上的取法,是越明清、宋元、晋唐而上,直取秦汉乃至先秦的。从汉代的隶书、章草然后直溯先秦,醉心于甲骨文、金文。

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(2014-12-12 10:43)

又步云峰

   

    继六年前登云峰山访郑道昭石刻后,借莱州市笔之旅,又一次登上了云峰山,与感受郑道昭那穿透心灵的摩崖石刻。激动依然,感慨依然。





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(2014-09-19 11:11)
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瀚哥

草原

分类: 生活记录






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最新语摘

   琴、瑟、简编,学者不可无,盖有业以居之,心就不放。

   ——王阳明

 

 

 

 

   能学琴者,时一抚琴,非是要备具礼乐之文,诚导养中和之助,有不得不然者矣。

——《王一庵先生遗集》

 

 喜精恶粗,是后世所以误苍生也。

——颜习斋《存学编》

   

 我发现,这个世界上最不靠谱的神仙就是月老。

—《北京爱情故事》

  学术无良知就是灵魂的毁灭,政治无道德就是社会的毁灭。

      ——拉贝莱

 我不是说公务员就是太监,但在古代,太监真的是公务员 

   ——《壹周立波秀

 

 像细菌一样,政治当中的有些事情有它们自己的生存方式。

   政治家和政治学家这两种职业之间的关系与细菌和细菌学家之间的关系大致相当。

 

   不论怎样,世界各地的政客都倾向于。

——罗斯金《政治科学》 

 

  一室之中,宛在深山邃谷,老木寒泉,风声簌簌,令人有遗世独立之思,此能进于古者矣。

   ——《溪山琴况》

 

 是个诠释学的文明,是个传统和现代之间没有绝对断裂的文明。

   ——《史华慈论》

 

 哥不会寂寞,因为哥有寂寞陪伴着。

——《本山快乐营》  

 

 自家痛痒,自家须会知得,自家须会搔摩得。既自知得痛痒,自家须不能不搔摩得。佛家谓之“方便法门”,须是自家调停斟酌,他人总难与力,亦更无别法可设也。

—《传习录》

   

 问:“乐是心之本体,不知遇大故,于哀哭时,此乐还在否?”

   先生曰:“须是大哭一番了方乐,不哭便不乐矣。虽哭,此心安处是乐也。本体未尝有动。”

 —《传习录》

 

   官气是一种低级趣味,摆架子、摆资格、不平等待人、看不起人,这是最低级的趣味,这不是高尚的共产主义精神。以普通劳动者的姿态出现,则是一种高级趣味,是高尚的共产主义精神。

——《毛泽东文集》第7卷 

 

  学有根本,有枝叶。在根本上做功最简要,心逸日休;在枝叶上做功,最烦琐,心劳日拙。

  孔颜学术,尧舜事业,只是个随分尽心而已。果能随分尽心,无一毫欺伪,则穷达皆有位育在。

——《夏峰先生集》卷十四  

 

 物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。

  ——马克思:《1844年经济学哲学手稿》 

 

   战斗中的无产阶级是能够自己帮助自己的。

 ——列宁:《弗里德里希·恩格斯》

 

 

 让我们面对现实,让我们忠于理想。

   ——《流血的仕途:男人战争》 

 

 

   沮丧嘛,沮丧是小布尔乔亚的无病呻吟,留恋它是最高度的近视!

    ——《潜伏》

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