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孙一乃
孙一乃
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北京修德慈善基金会发起人、北京香庐书院创始人兼院长,心性五行理论发掘者和倡导者,孝道智慧、事业禅、工作道、家风塾和德商会发起人,长期致力于国学领域的公益事业,并为弘扬禅学文化不断身体行。
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国学传心系列
除了以上助印书籍之外,目前香庐书院正在流通的书籍如下:

《道指禅心》
《国学心解》
《禅修门径》
《工作道》

如有需要,可拨打电话咨询购买:
18501225406
13366702723
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《天经地义》17元/本
《孝道法则》14元/本
《夫妇和睦和教子之道》12元/本
《福慧之道》17元/本
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香庐书院最新公告

主讲人:孙一乃老师(北京修德慈善基金会发起人、香庐书院院长)

微信公众号:xlsy365 您身边的善知识!

智慧热线:18601249361,18501225406

                                                     

宗旨:继圣贤之学脉,开福慧之法眼。

期望:转化私心;完善自心;同化他心;得到人心;成就天下之心。

定位:打造成能解决世界性问题的国学院,给全社会提供圣贤的思想、圣贤的教育、

     圣贤的模型,成为圣贤教育模型范版。

使命:致力于人类的道德、心灵、精神素质的提升与完善,直至自身的明心见性

     拥有福慧双足的大智慧、大觉悟。

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当下参话头的必要

辨器授话 第二

请言其故,不用话头者,诚直截痛快,不带廉纤矣。然在昔人则可,在今时则不可。何故?昔人根器高胜,定慧力强,一经名师大匠,棒喝提持,一信永信,更无誵讹,一彻永彻,更无反覆,所以可用。今人以最深之智巧,最纷之狂乱,不用话头,重封密锁,痛扎深锥,令情枯智竭,蓦地翻身。而但用击石光闪,电光一着,以为门庭,纵或承当,多属光影。而于

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话头的辨择

  辨器授话 第二

人根既定,方令进堂。既进禅堂,即应入室,随上中下机器而示以话头。其已历诸方,旧有话头者,或搜刮,或移换

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立主立宾

辨器授话 第二

禅众入门,先以目机铢两,定人材之高下;次以探竿影草,验参学之浅深。立主立宾,一问一答,丝来线去,视其知有与否,而人根见矣。或上上机器来,即以狮子爪牙,象王威猛,抛金圈,掷栗棘,视其透关与否,而把柄在师家矣。

作者又说了,这些学禅的人们来入门的时候,你必须先“以目机铢两”,用眼睛看看他是几斤几两,定人材

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施教首辨器

  辨器授话 第二

唐代禅风鼎盛,机器不凡,老古锥接人,皆全机大用,顿断命根,纯用活机,殊无死法。至宋以后,参禅用话头,而死头立矣。然人至末法,根器愈劣,智巧愈深,狂乱愈纷,定慧愈浅。主法者欲令禅众开廓本有,透脱牢关,不得不用死法,时代使然也。然不善用,则虽活

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夺人不夺境

克符的禅师问临济,什么叫做“夺人不夺境”?临济祖师用诗回答的这个问题“煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。”“煦日发生铺地锦”,比喻说外境是阳光灿烂如同春天的太阳照映万物,生机蓬勃“婴儿垂发白如丝”,这个婴儿瞬间就变成了老人这个“我”有了一个变化的过程,不过是因缘和合的假象幻相。而世人执着于“我”,以为是有主宰的、实在的自体,是真实存在的,便会产生种种谬误和烦恼。那么针对我执深重的人,就是对自己特别看重的这种人,必须破除以我为实有的观念。那这时就应夺人了。

因为你的问题,主要出在对”的执着上,首先把我执给打掉。这个婴儿在外境的阳光灿烂的现量里,“我”进行了变化。可见他自己本身不知道,是一个衰老的我

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辨器:大器 法器 俗器

现在已经讲了三节课了,开始接触到方法论了。这一章里,是介绍怎么去辨别人的素质,以及用什么样的方法教他。

辨器授话 第二

欲锻禅众,当示真参;欲下钳锤,先辨机器。临济曰:“我此间作三种根器断;或夺境,或夺人,或夺法,或俱夺,或俱不夺。”此辨验机器之大要也。

那么“辨器”,就是要辨别他是大器、法器还是俗器,辨别是什么样的人。“授话”,就是给他什么样的方法。这个“话”代表方法的意思,还有给他什么样的话头的意思。相当于现在管理方面的领导学,通过另辟蹊径的案例,来看怎么当一个领导人。

首先对待你的手下,“欲锻禅众”,锻炼这么多修禅的大众们,“当示真参”,就是要告诉他真修实证的方法。同时也说了“欲下钳锤”,钳锤比喻禅家锻炼的手段,比如授受点化,严格的训练,严厉的教诲。需干什么呢?要先辨其器,要先辨出这个人,是一个什么样的“机”!

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心不改则妄谈

生:“你说锻炼的是心不是身,对吧?”

师:“其实锻炼心,也是锻炼身,‘心空及第归’。心锻炼了,你的身也就改了,那么,如果只是改你的身,心不改,本末倒置就没有用。就相当于你这个人身体中的病,如果肝出问题,是怒伤肝,是生气造成的,那我天天只治肝,把肝病治好了,却不去治你的心病,你爱生气发怒这个心底的问题并没有治,到时候你还仍然发火。虽然你吃了几十万块钱的药,肝是好转了,可是这毛病没改啊。治好了二个月、甚至二年以后又发一次大火,这肝又给气坏了,所以你说这有什么用呢?治得了身病治不了心病。反过来说,如果你治了心病呢,你就不发火了,那慢慢的,肝也能养回来,因为你不发火了,仁爱了嘛,所以仁以养肝。

什么叫五行?五行里边的仁就为木性,木性就是仁以养肝啊,古人讲的,你用仁爱的精神,肝也能养好了。你说,这是不是修心啊?如果心不修好,纵使百千劫,所造业不亡。业藏在你的心识里面,心识等于记录的

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无私之心才能成就

那么今天看的这第一篇,是十三篇里边最重要的一篇,看起来很简单的道理,但是蕴含了很大的力量。如果我们对坚誓这一块,不是发自内心去理解的话,不会知道它能有多大的力量。为什么?因为我们知道一个人,你的所有的行为来自于观念和价值观,也就是说,你必须有这样的价值观在里面。你愿不愿意去做这件事情,你有没有这样的一个眼目?没有这样的眼目,你就不可能愿意去做这样的事情。

虽然

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那么回过头来继续说《禅门锻炼说》了,我们举的那段故事,插进来给大家解释祖师们坚持我们怎么能不坚持

 既入此门,孰不以知识自居;既为长老,孰不以佛祖自任。处其位当行其事,任其名当尽其实。禅众者,实长老成佛之大资具也;锻炼者,实诸祖得人之大关钥也。不勤锻炼,则必不能开众生眼而得人;不发誓愿,则必不肯为锻炼故而忍苦。是故未陈锻炼之方,先请坚发誓愿。誓愿立而大本正矣。故曰坚誓第一。

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北京修德慈善基金会香庐家风塾

幸福总是不期而至,因为播种和收获本身就不在一个季节。

自香庐家风塾哈尔滨漫步巴黎社区家风家道读书会开办一年以来,走过春夏,走进秋冬,已经开办到了第46期,通过默默地奉献与坚持,使很多参加读书会的家庭受益,带动和影响了更多的人加入到读书会中来,陆续开办了香庐家风塾哈尔滨花儿朵朵国学幼儿园教师读书会,已经第2期;香庐家风塾哈尔滨首尔美容美发会所员工读书会首期,得以顺利开展。

香庐家风塾哈尔滨家风家道读书会

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