内地老师近来普遍强烈要求在语文課上,多讲讲“语基”,所谓“语基”,就是一般的语法和修辞知识。但是,新近公布的《语文课程标准》却是淡化“语基”的,总的精神是,可以讲一点,但是,不要考试,因为,语法修辞在学术上很复杂,不是轻易能够讲到位的。比如说,
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内地老师近来普遍强烈要求在语文課上,多讲讲“语基”,所谓“语基”,就是一般的语法和修辞知识。但是,新近公布的《语文课程标准》却是淡化“语基”的,总的精神是,可以讲一点,但是,不要考试,因为,语法修辞在学术上很复杂,不是轻易能够讲到位的。比如说,
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古代词话在欣赏苏东坡的[水调歌头/中秋]的最后一句”千里共婵娟”时往往要提到,这是由谢庄的[月赋]中的句子”隔千里兮共明月”中化出来的.这可能有道理.但,到了苏东坡时代,从月亮想到家乡,已经成为传统母题的共用想象途径.这个联想途径,早在唐朝就广为运用了.
课本里的《夜上受降城闻笛》,就是一个例子.
不过,由于这已经成为一个套路,在比较有追求的诗人来说,光是以月亮的共赏来引发思乡的愁绪,就嫌得有点单薄.故李益这里,增加了一些东西.什么东西呢?
首先是地方的特点:这不是在中原,不是在东部.而是在西部,沙漠地带.故第一句就写沙漠上月光的特点:
回乐峰前沙似雪.
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明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思妇多苦颜。
高楼当此夜,叹息未应闲。
这是一首乐府古题,所谓古题,就是不是像《把
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苏轼《水调歌头》
明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间!
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有
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今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。
读诗,可以不管作者生平,时代背景,直接
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花间一壶酒。 独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。
月既不解饮。影徒随我身。暂伴月将影。行乐须及春。
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