编者按:80年代中后期以来,“第三代”诗歌以一种令人震悚的新异风貌风靡诗坛,
动摇了读者心目中长期以来所形成的诗歌观念，以及“朦胧诗”乃至中国现代经典诗歌所确立的美学标准。何为诗歌？诗性何在？诗歌的标准这个看似已解决了的诗歌元问题又一次困惑了许多人的心智
当代诗歌叙述及其诗学问题
——兼及诗歌叙述学的一点思考
孙基林
无容置疑，我们曾经是（或许现在依然是）一个诗的国度，源远流长的诗歌历史传统及诗学观念，根深蒂固地凝结在我们的潜意识深处。自最古老的诗歌总集《诗经》以降，虽然在如此久远的诗歌历史的版图上，曾经出现了如《诗经》中“征实”、情爱类叙事诗，汉魏六朝乐府民歌及唐杜甫、白居易等诗人的经典叙事史诗，但在我们隐在的诗歌观念里，正典的诗歌体类、形态甚
第三代诗歌的本体意识
孙基林
“第三代诗”作为一种开放的并渐次生长着的诗体形态，虽然至今仍不能说它已经趋于完结，但它毕竟正在成为传统而汇入诗的历史之中。因而，当我们今天再次面对和返观“第三代诗”的历史情景时，至少可消解先前那份置
非非主义与西方语言哲学
孙基林
1985年前后，随着新时期文学主体理论或认识论的中心话语被消解之后，一种显而易见的语言中心论开始凸现于文学话语之中。无疑，实验诗歌及其理论指向，依然扮演着文学先锋者的角色。无论“诗到语言为止”，还是“诗从语言开始”，都无可疑义地将语言作为诗的言说中心，并事实地成为诗人生命存在或诗性写作方式的一种限定。在这种时代语境中出现，并张扬着“反文化”之帆的非非主义，不失时机地倡导起“诗从语言开始，用语言背叛语言，靠语言超越语言”的诗歌写作主张，这为后新时期第三代语言诗学昭示出
中国第三代诗歌后现代倾向的观察
孙基林
这个世界并非总是如人们所预置或愿望的那样，按照某种观念亦或假定的逻辑，不言自明地成为现实。相反，它充满着诸多偶然性、不定性甚至难以预期的非理性机缘。直至在某一天，它会不期然地降临到你的面前，成为你生命中一片陌生乃至不情愿面对的奇异所在。后现代主义或许就是这样一种所在，一个精灵，它让你不得不面对它，却又让你难以进入它、接纳它。它的命运与你的命运共同遭遇在这个时代，你又能作何种言说呢？
事实就是这样不容置疑：我们无法拒绝后现代主义的侵入。诚然，我们的社会形态并没有进入如贝尔所谓的“后工业社会”，但是，后工业社会形态绝不是后
“他们”论
孙基林
这是个阳光明媚、花朵灿烂的季节。1984年春天，大学毕业后曾流浪至八百里秦川的韩东，这时已落脚在石头城下。或许，他有着一种不同寻常的预感：这一年，诗界所面
文化的消解：第三代诗的意义
孙基林
八十年代诗坛经历了朦胧诗的激烈震荡之后，实验诗仍以突进的前倾姿势继续前行。尤其经历了1984至1985年的潜伏和发生期之后，到了1986年，进入全面的喧哗骚动期。一些刊物如《中国》、《诗歌报》等，刊载了大量青年诗人的新潮作品，特别是1986年底《深圳青年报》和《诗歌报》联合举办的“中国诗坛1986’现代诗群体大展”，更是展现了先锋诗坛的全景性景观。尽管它不免失之于某种浮躁和芜杂，但给人们心灵的冲击和颤栗却是永久和深刻的。它曾一度使人们陷入某种迷茫和沉默的窘境，就如诗人们当时所嘲讽的：如今沉默似乎也变成了一种风度。然而诗人们却不能因为一种风度而永远沉默，他们纷纷揭竿而起，自我命名，自我确认……在看似纷披迷离的格局中，依然呈现出了一种有序的
第三代诗歌发生的诗学语境
孙基林
80年代初叶，我们曾经历了“朦胧诗”第一次浪潮的洗礼，可就在这之后短短的时期里，不甘驯服的诗的精灵并没有就此安顿下来，一个新的无论就人数还是地域都较前更加广泛的诗歌实验潮流，又悄悄地诞生和崛起，以至最终形成了被人们称作
“第三代” 或
“新生代”诗的诗歌新潮，实现了对朦胧诗的又一次超越。从朦胧诗到“第三代”是一个纵向的流变过程，这不仅构成了“第三代”诗的一种深度背景，而且也为
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