“硬物”的气息或从一块钢说起

     “一块很大的钢，自什么时间开始/你的腹部以下被埋在了深深的土中/你的腹部以上被袒露于静静的风里//……你坚硬的身体已经开始一层层地松动/那斑斑的锈迹/究竟要作哪些方面的说明…… ”（《经过一块半埋土里的钢》），显然，钢是一种特殊的硬物，它的气息、声音，它所固有的质地、形构及其指喻的属性，是人的生存及生命中不可或缺的元素，那是生命中的强力意志，一种存在的原点、流脉，一种生命旅程上的姿势和意象。可以想见，当诗人孙方杰面对一块半埋土里的钢时，尤其看到它的开始松动的坚硬的身体和斑斑的锈迹，他的生命和内心的深处，定然是感触到了隐隐疼痛，起了无限的恻隐之情的，不然他也不会如此希望着身旁“那棵树上还绿着的叶子”，给它带去些青春和生命的气息。这是一种本然，同时也是一种必然。因为诗人人生的历练与存在的根系，本就与那些钢铁有着不解之缘。早前他曾是一名炼钢工人，“隔着熔炉的烈火/我爱上了它浓重的

                             《崛起与喧嚣》读后

                                   李掖平

    当我们已经被那些生搬硬套外来词汇、颠三倒四梦呓式论证的所谓学问折磨得头晕脑胀厌烦无奈时，一个浅显而又重要的道理给人以警醒：评论不仅仅要靠论者的学术素养，更需要评论者与评论对象之间那种神秘的心灵契合，研究者与被研究对象之间应该有一种奇妙的神似与联通。就像钱理群之于鲁迅，李劼之于周作人，凌宇之于沈从文。从这个角度来说，孙基林无疑是诗歌研究的最合适人选之一。在阅读《崛起与喧嚣》感受着孙基林与朦胧诗群、第三代诗群之间心灵的沟通与触摸时，我知道是相似的个人才气，生命体验，和相同的艺术感悟、思想锋芒使他们走到了一起。

    较之已出版

                       开拓与启示：《崛起与喧嚣》读后

                                         陈 超

    在走出印象式、感悟性的传统批评模式甚至寄生性的悲剧角色之后，当代批评如何确立自己，从而建构起卓然独步的诗性话语世界，这是每一位批评家和研究者所必然面对的严峻话题甚至使命。我曾经说过，孙基林是新时期诗坛为数不多的诗学理论家之一，这是因为他能够高标远致地走在自己的诗学之路上，并以自己颇富有学理性的省思、坚实的质地和独立自足的批评立场为人们所称道。显然，在他感性与理性兼具的诗性话语背后，不仅彰显出其扎实的理论功底、深厚的学术素养和锐敏的感知力，而且还以此表征了一个诗学研究者难能有的广博深展的生命哲学经验和思想底蕴。新近读到他出版的诗学专著《崛起

                 知 青 体 验 和 校 园 体 验

                             章亚昕

    从朦胧诗到第三代，是中国新诗发展的关键性环节之一。20世纪80年代的诗坛，变成了青年诗人的竞技场，令人头晕目眩。孙基林的新著《崛起与喧嚣：从朦胧诗到第三代》一书，对80年代诗坛全方位扫描和深入解读，为我们带来许多新的启示。对作家世代进行研究，揭示诗人群落分布的规律，说明诗歌的历史与文化转型期的相互关系，都属于饶有兴味的诗学话题。

    处理这些话题，正好是孙基林的拿手好戏！恢复高考以后，他在1979年走进山东大学校园，就读于中文系。作为80年代活跃的校园诗人，同韩东他们一起在山东大学的“云帆诗社”迎风冲浪。此后顺理成章，成为对诗坛第三代最早也最好的发言者与研究者之一，因此曾

                      以张默诗为例，谈论一种时间、空间视域中的当代诗学

                                              孙基林

    对于人类及个体生命与自然界的万千事物而言，时间和空间显然是其须臾不可离开的必然的存在形式，只是在我们日常的生活和存在的感受里，时常是浑然不去觉知，只是任其自然天成地在那里存在着发生着而已。作为人的存在的文学或诗，自然也脱不了与时间和空间的那层密切的干系。这里不消说它本身就是既占了时间又占了空间的一门艺术，这是从本体上说的；然就其作家或诗人，也是常有一种独异的时间、空间体验和观念，并在其作品中让其鲜活而深刻地发生、演绎出来。这在中国古代，我们会立时想到陈子昂的《登幽州台歌》

书名：《崛起与喧嚣——从朦胧诗到第三代》

作者：孙基林

出版：国际文化出版公司2004年版

定价：22元

内容简介：

    这是一部全面、系统和深入论述新时期两大先锋诗潮的研究性力作。全书共分“语境与过程”、“朦胧诗论”与“第三代诗学”等三部分。书中既有对朦胧诗和第三代诗歌发生、发展及嬗变过程的梳理、描述，更有对新诗潮整体风貌、创作文本、诗学特征和思想形态的全方位观照、解剖和阐发。资料具体、详实，观点独到、新锐，尤其具有思想的闪光和洞视力，体现了批评家兼思想者的独特品格。此书是广大诗歌爱好者和研究者值得一读的诗学文本。

书评节选：

                    想象与记忆：新时期朦胧诗中的历史书写

                                      孙基林

    历史与文学的关联性视域，不仅仅是曾经的或文本中的某个时代、事件、场景、人或物等等历史的元素，在文学文本中的镜像式投射、反映，或者一种过去经验与知识的复现、内在的记忆，它甚至更是一种当下的审视、阐释和面向未来的叙事，一种重构式的历史想象。虽然在文学文本尤其是诗歌文本中，它更多呈现为过去年代的残简断片、零碎消散的踪迹或渐次远逝的背景，但却并不乏直指本质的原型意象和完形同一的整体性图式。作为崇尚历史性诗学、以历史书写为旨归的大陆当代朦胧诗、后朦胧诗的写作，在历史中附着、震荡和开掘的笔锋和深度，事实上已成为其诗学向度和价值厘

    如果说“故宫”是旧时代中国体制及文化的一个缩影和标志性符码，那么“鸟巢”、“水立方”则可看作是中国新时代的寓言和文化想象。这种具有新现代派或后现代主义风格的建筑在中国出现，无疑是一种幸运，甚至也几乎就是一个奇迹！由此想起十年前我们在北大“批评家周末”谈论当下建筑时的情景，那时整个儿就是批评和忧虑的声音。下面传贴的是我当时发言的一篇小文，基本上可以反映那时的状况。值得庆幸的是，小文篇末有感而发出的预言和展望，在今天终于成为了现实！

                               当下建筑门外谈

    事实上，一首诗的修辞方式不仅仅只是一种修辞和言语想象的形式，它更是一种思想方式，一种灵魂的触角或生命的感官。在这种意义上说，诗人叶世斌的诗与思，具有一种“玄幻性”。这里的“玄”，是一种玄思、智性；而“幻”则是充满奇异、幻形特质的想象性。现代派诗人、新批评大师艾略特尤为推重玄学派诗人的心智、经验和感受力，认为他们“具有一种感受机制，可以吞噬任何经验。”尤其邓恩，思想对他来说就是一种经验：“它调整了他的感受力，当诗人的心智为创作做好完全准备后，它不断地聚合各种不同的经验；一般人的经验既混乱、不规则，而又零碎。……而在诗人的心智里，这些经验总是在形成新的整体。”（《玄学派诗人》）诗人叶世斌就是凭着这种独异的心智和感受力，将如此混杂、零碎、异质、尖利的生命经验聚合成新的整体，从而使他的诗在飞翔的语辞和事物背后，充满着深刻的玄思和哲性，并且直抵存在的根部和本质。《衣架》在凝神的幻视中与过去时间里的一棵树交叠起来，从红漆想象到它流淌的血液和疼痛的疤痕，从它的两腿看到了衣架欲返回本源处的决心和较量的意志，虽然存在已不可改变，但与我一样根须相连、返回本质

 昨天上传了一篇去年三月参加两岸四地“当代诗学高层论坛”提交的一篇小文，对台湾中生代网络诗歌作了初步的观察，也想藉此对大陆的网络诗歌写作提供一点参照。这里再传贴一篇评论诗人叶世斌作品的文字，因每次上传作品篇幅所限，只好分两次刊载了。

                        飞翔的语辞、事物与存在之根（1）