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博文

 

朱大可

郑念,比古瓷更美更硬的灵魂

 

 

2009年11月2日,杰出的中国女性郑念在美国华盛顿仙逝。这个日子,距离柏林墙被推翻20周年的纪念日,只有短短的一个星期。

 

郑念的《生死在上海》(Life and Death in Shanghai)(方耀光等译,上海百家出版社,以下简称《生死》),是中国第一部以“笔述实录”方式反思“文革”的独立回忆录,由此推动

 

美国的《外交政策》杂志最近一期公布了该刊评出的The FP Top 100 Global Thinkers(外交政策百名顶尖思想者,完整名单附后),排在前10位的12人(其中有两组“对子”)中有8名美国人,伊朗、印度、中国、埃及各1人。

 


思想者No.1是美国联储局主席伯南克(Ben Bernanke ),理由很简单:“击溃一次新的大萧条”(for staving off a new Great Depression),而且长相很有禅相(Zen-like)。


思想者No.2是美国总统奥巴马(Barack Obama ),因为他“重塑美利坚在世界上的角色”(for reimagining America's role in the world)。


朱大可妙解民族柱(2009-11-21 08:52)


 

“民族柱”的权力美学

 

清华美院雕塑系设计的56根的“民族团结柱”,由水泥和钢结构构成,外包金红两色玻璃钢,其上雕有一对身穿节日盛装、载歌载舞的民族青年,背面则雕以该民族的金色纹章。据设计者宣称,其柱头和柱础均采用人民大会堂东侧门柱的图案元素,以体现56个民族是共和国主人,而柱子本身则用来象征56个民族的人民是国家脊梁。它们分列于天安门广场东西两侧,共同支撑

              

朱大可

长城脚下的国族叙事

 

跟柏林墙和耶路撒冷哭墙截然不同,这座由秦始皇建造的、起于山海关并终于嘉峪关、长达5000公里的“万里长城”,是一个集体营造的神话。它从未真正出现在中国历史的场景里。在经过冗长而详实的考据之后,亚瑟·沃尔德隆在《长城:从历史到神话》中宣称,它不过是一些破碎、凌乱、彼此

 

 



朱大可

柏林记忆:大墙、逃亡与涂鸦

 

 

 

作者:席琳

来源: 网易历史综合

 

以前看过一个笑话,是讲前苏联的赫鲁晓夫的。他对了一个著名的艺术家发脾气,说我原来不懂艺术,是因为我没有当总书记,现在我当了苏共总书记,我就是艺术家,就懂艺术了。意思就是,权力和荣耀催人奋进,权力和荣誉也使人自我膨胀。毛泽东是一个伟大的战略家和诗人,解放后他就不仅仅是懂打仗,也不仅能填诗作词,而且连炼钢炼铁和施肥浇水这些下里巴人的勾当,他也都是行家里手了,大笔一挥,就是一部《农业八字宪法》。

 

笔者和一位搞专业的前辈有过交谈,这位前辈不无感慨地说:现在是有些人讲自己的专业讲不出来,但讲别的专业,就特别来劲。例如也是两弹一星功勋之一的中科院前院长、现全国人大常委会副委员长和全国科协主席周光召,搞的是原子弹的数据计算和人造地球卫星的运行轨道控制,也是目前拥有外籍院士头衔最多的中国人,90年代周院长代表中科院到美国访问时,在大学里做报告和学术交流,讲的就不是理论物理,而是大讲特讲中国的国情。我想前中科院院长的这个毛病,可能就来自于他的同行和业师钱学森先生。

 

我从前一

余秋雨的2009:

 

刚躲过汶川诈捐问责浪潮,

 

又深陷侵吞国有资产罪案

 

 近日,因徐家汇将上市,文化名人余秋雨暴富一事已经沸沸扬扬。28日,著名财经评论员叶檀(博客)连发四问(通过央视《环球财经连线》)强烈质疑余秋雨涉嫌侵吞国有资产。再次引发了网友们的热议,使余秋雨在“资本市场”上受到的关注一点也不亚于以前。

  而就在30日,叶檀又撰文一篇——余秋雨是中国股权投资市场混乱的象征符号。而此博客却以“余秋雨是个象征符号,象征中国股权投资市场利益分配机制的不均衡。但有人则认为,余秋雨是个照妖镜,照出了这个社会上的很多红眼妖怪。他们见不得别人有钱,一有钱就质疑有问题,代表人物就是叶某人。”开头,再一次阐明观点。

  以下内容选自叶檀博客:

  观点:在余秋雨这个新闻出现时,大家不明白为什么会是余秋雨?
 
    第一,因为他是文化名人吗?他能给徐家汇商城带来文化效应,但是我们知道全国文化名人很多,为什么选择余秋雨?
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朱大可在2008上海书展上的演讲稿

个人记忆和民族反思

 

作为人类精神活动的主要形态,记忆正在成为我们关注的焦点。在今天的上海书展里,到处分布着有关记忆的文献。这些文献试图向我们描述一个真切的过去,并且为我们向未来的飞跃提供坚实的支点。

 

记忆的第一功能就是消费。所有与历史记忆相关的建筑、街道、园林、服饰和书籍,都已经成为市场上的消费对象。就以上海为例,作为殖民记忆体的衡山路、淮海路和南京路,早已经成是小资和中产阶级的消费天堂;北京的故宫、圆明园、颐和园和长城,西安的兵马俑和汉阳陵,则是帝国记忆体的最高典范。最近刚成功申遗的福建土楼,成了中国南方客家人生活样式的范本。这些镶嵌着古老记忆的物体,正在凝结为转型时代的消费核心。与此同时,软性记忆符号则径直成了商品,陈逸飞的绘画是一个实例,它组合上海女人、麻将牌、月琴和旗袍等各种历史符码,编织成一个优雅的殖民地旧梦。1993年

  

“东方之冠”:一顶染官帽

 

上海是一座典型的庙会型城市,多年以来,基于文化创造力的大幅萎缩,它只能依赖各种集市活动来装饰文化门面,而这最终演化成了一种蛊惑人心的策略。就电影电视节而言,上海电影集团除了出售拍摄许可证、拆毁历史遗产建筑和

 

 

 
照明文化解读

怒放在天空上的政治幸福

 

焰火有一个伟大而性情暴躁的母亲,那就是黑色火药。在光线昏暗的丹房里,聪明的道士们发现了硫磺和硝石