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偈语

一切有为法,如梦幻泡影。

如露亦如电,应作如是观。

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竹魂
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幻海莲花

遊遍名山大川然後居與山水間。

斷絕七情六欲,長存悲天憫人之心。

人生没有尽善尽美的,不过还是尽量不要给自己的人生留下太多的遗憾。

人生匆匆幾十年,得到什麽也不要太歡喜,失去什麽也不要太悲傷!

 

一朝顿醒当年梦,方知恩爱转头空。

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博文
(2018-02-27 23:30)
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杂谈

看的见的春天,
春天真的来了,
前些时日风中虽少了冬的萧瑟,
却还是实在冷着的,
只几日的间隔却成了看的见的春天,
今天在外行走时,
看见荷花池的冰彻底融化了,
池子里红色的鱼儿都游出了水面,
有的小嘴一张一合的,
有的悠哉的在水面游着,
我猜想它们张合嘴,
是在极力的呼吸着春天的氧气,
轻轻的游在水面和和煦的春风相互问候着,窥探着春天色彩。
向阳处的野草也着上了深绿色的外衣,
艾草也偷偷的冒出了嫩芽,
这一切都是看的见的春天。
看的见的春天来到了,
就是可以吃鲜嫩艾草的时候了!
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(2016-01-27 18:08)
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杂谈

有一位老太太宣称会看鬼怪邪魔之病。凡是去找她看外病者,她燃香供奉后是外病就用犀牛角在后背刮三下。三下后多数人都能好。有人问我何故犀牛角刮几下就好。记的《晋书·温峤传》记载:复以京邑荒残,资用不给,峤借资蓄,具器用,而后旋于武昌,至牛渚矶,水深不可测,世云其下多怪物,峤遂毁犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰:'与君幽明道别,何意相照也?'意甚恶之。   曾有一说:生犀不敢烧,燃之有异香,沾衣带人能与鬼通。然而这一说不可考也。    《幻海主人見聞杂录》

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(2016-01-22 15:42)
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杂谈

某山中有一寺院,彼时还在筹建完备中,故有建筑工人十几位,居士若干。此时,大殿已建好七八年。殿后有几株大树,有一树上喜鹊鸟在上面筑一大巢。有一日,工人和居士闲聊,工人问居士“你们佛家讲众生皆有佛性,为何喜鹊鸟在殿后树上筑巢,平日粪便都落在殿屋脊上可见是没有灵性的,畜生就是畜生,哪儿能懂人言,有佛性。”

居士听闻如是说后不知如何作答。找来寺院师父把他们说的重复一遍后问“佛说众生皆有佛性自是信的,只是畜生可能听懂人言。”

师父回答能“能”。工人在旁说“畜生若能听懂人言,师父,就告诉喜鹊鸟从殿后巢穴搬家我等方能信佛说众生皆有佛性。”

师父,听得此言抬头看时,见得一对喜鹊皆站在枝头。就把经中堕入畜生道之因果说一遍,又说经中说鸟儿在伽蓝道场筑巢而居时何处不得筑巢,又得各种因果演说一遍后自去忙了。

寺中师父说完后不再记得此事,工人,居士却时时关注。第二日居士告诉师父喜鹊搬家重新筑巢了。

筑巢二十多天后一日上午辰时工人和居士齐齐去找师父说“快出来看,院里来了十多只喜鹊都叼了树枝放在新巢上。往日只有一对从没见一次十多只喜鹊。怕是今日新巢筑好搬家,喜鹊们也都来恭贺乔迁之

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(2016-01-22 15:42)
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杂谈

某山中有一寺院,彼时还在筹建完备中,故有建筑工人十几位,居士若干。此时,大殿已建好七八年。殿后有几株大树,有一树上喜鹊鸟在上面筑一大巢。有一日,工人和居士闲聊,工人问居士“你们佛家讲众生皆有佛性,为何喜鹊鸟在殿后树上筑巢,平日粪便都落在殿屋脊上可见是没有灵性的,畜生就是畜生,哪儿能懂人言,有佛性。”

居士听闻如是说后不知如何作答。找来寺院师父把他们说的重复一遍后问“佛说众生皆有佛性自是信的,只是畜生可能听懂人言。”

师父回答能“能”。工人在旁说“畜生若能听懂人言,师父,就告诉喜鹊鸟从殿后巢穴搬家我等方能信佛说众生皆有佛性。”

师父,听得此言抬头看时,见得一对喜鹊皆站在枝头。就把经中堕入畜生道之因果说一遍,又说经中说鸟儿在伽蓝道场筑巢而居时何处不得筑巢,又得各种因果演说一遍后自去忙了。

寺中师父说完后不再记得此事,工人,居士却时时关注。第二日居士告诉师父喜鹊搬家重新筑巢了。

筑巢二十多天后一日上午辰时工人和居士齐齐去找师父说“快出来看,院里来了十多只喜鹊都叼了树枝放在新巢上。往日只有一对从没见一次十多只喜鹊。怕是今日新巢筑好搬家,喜鹊们也都来恭贺乔迁之

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杂谈

我不是個有恆心和長久堅持的人,不論是對人還是物皆如此。我把這歸結為,自小疑心重和沒有好奇心,貪心的緣故。        
至今三十一歲只堅持了一件事,不論何種境地都不曾撼動過。那就是修行之心。這是我願意為之付出一切也要堅持不退,不悔,不疑惑的去走到底的。為此而遭親人疏遠,甚至親情斷絕和失去生命也在所不惜。                              
至今為止也只有一個人讓我保持著十幾年如一日的尊敬,信任和愉悅。自十幾年前看到第一眼至今,不論別人怎麼看他和說他。在我這兒他都是大慈悲的智者。           
七,八歲時因一事很氣憤要去和人理論吵架。當時,姥爺攔住我說“且等幾日心平氣和時再說,也看看事情究竟如何”。幾日後事情的始末被發掘出來,才發現我誤解了。那
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(2014-07-29 17:12)
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杂谈

最近一直在反思自己有修行之心,且道心堅定。在發心之初時也確實做到了精進二字。只是之後的歲月中每日愈下懈怠,懶散,每每決心下的很大。實質做起來往往那種決心在不覺間就消弭了。末法時期眾生業障深重,故此因業力牽引智慧不能顯現。因業力牽引,智慧不顯每每只是想到卻做不到。在我個人看來這種說法不過就是給自己一個懈怠和懶惰尋找的藉口罷了!我在想為何我知道這是藉口,也從沒有給自己找過這樣的藉口卻還是不夠精進呢?一,是太懶惰。二,我執太重,不能放下一個‘我’字。三,雖然知道生命就在呼吸之間。卻不能沒有畏懼。沒有對無償的畏懼就產生了‘明日復明日明日何其多’的局面。從馬航失蹤到今時今日貌似就是飛機的劫難。生死在我們每一個人的面前。在每一個人的呼吸之間。静听花开花落,卧看云卷云舒。人的生命也就是花開花落,雲卷雲舒。

 

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(2014-05-19 21:25)
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杂谈

尔时世尊告宝授菩萨曰。有五种宝。于菩萨行施能令清净。何等为五。一者行施无有希望。二者于施心无所著。三者所施不起于相。四者不见施之果报。五者不令受者有所还报。佛言。复有四种宝行施。菩萨应常思念。何等为四。一者常念空三摩地。二者常念于佛。三者常念大悲。四者常念于己不求果报。菩萨若如是行施是为净施。

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(2014-05-19 21:25)
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杂谈

尔时世尊告宝授菩萨曰。有五种宝。于菩萨行施能令清净。何等为五。一者行施无有希望。二者于施心无所著。三者所施不起于相。四者不见施之果报。五者不令受者有所还报。佛言。复有四种宝行施。菩萨应常思念。何等为四。一者常念空三摩地。二者常念于佛。三者常念大悲。四者常念于己不求果报。菩萨若如是行施是为净施。

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博客七周年

我的博客今天564天了,我领取了徽章.  

  • 2008.09.07,我在新浪博客安家。
  • 2008.09.10,我写下了第一篇博文:《痛苦的前世残缺记忆》。
  • 2009.03.09,我上传了第一张图片到相
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杂谈

我参与了有奖抢占昵称,活动地址:http://control.blog.sina.com.cn/blog_nickunify/index.php
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