几个月没写博是因为没什么可说的。
等有可说的东西的时候再来吧。
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杂谈 |
几个月没写博是因为没什么可说的。
等有可说的东西的时候再来吧。
1、法大教授叽歪说八议体现的是儒家“尊尊”思想，当然大部分法史学者都会这么讲，我完全不赞同，我认为这体现的应该是法家“尊君重势”的思想。
2、个人认为对法家的批判，萧公权这一句话是最经典的。见《中国政治思想史》，新星出版社2010年版第167页：“然而韩子所谓中主，就其论法术诸端察之，殆亦为具有非常才智之人。身居至高之位，手握无上之权，而能明烛群奸，操纵百吏，不耽嗜好，不阿亲信，不动声色，不挠议论，不出好恶，不昧利害。如此之君主，二千余年之中，求其近似者聊聊可数。其难能可贵不亚于尧舜。”
这是从帝王一端来谈法家之缺陷，我下次还想谈一下从民众角度，法家想法的神经病之处。
3、萧公权写戊戌维新之背景，说“清代风气闭塞，几达不可思议之程度。”举乾隆敕谕英王为例，“设天朝欲差人常住尔国，亦岂尔国所能遵行。”其实这体现的不是无知，而是装B。在一个收藏地图等同于造反的国家，臣下任何的好奇心都有反动嫌疑，而皇帝有任何疑问都显得很失败，所以皇帝和朝廷只能不懂装懂。另外“华夷之辨甚严。”这句话笑死我了。乾隆
----------我不是故意划重点的，只是黑字部分期待高人反驳------
已经第三遍看瞿同祖的《中国法律与中国社会》了，然后发现我似乎才刚刚开始看懂这本书。
直到现在我也搞不懂礼教到底意味着什么。是追求一种高于法律的圆通与绝对正义与道德秩序吗？还是追求一种有别于酷刑威吓的温情模式，类似于和谐社会这种谁也不知道它到底啥意思的东西？关于和谐社会我仔细查过所有相关的官方材料，然后可以非常负责任地说官方从未给出过这个词的名词解释。我相信他们很明白这个词是什么意思，但他们不愿意说。
我看张晋藩的教材的时候，感觉似乎是，做错了事骂你一顿这就是礼教，做错了事打你一顿这就是刑法？还是说，礼它就是一个边界模糊概念模糊的整套规则，且具有道德上的神圣性，易于作为政权合法性基础？蔡元培似乎说过礼是古代民法，但受到一致批评。
哪位有想法的筒子来和我交流一下，这里我没弄明白，我需要一个切入点。
上次面试的时候张教授问我，儒家是理性的还是非理性的。我囧了一会儿答非理性。他说你错了。
其实我那会儿既不知道到底啥才
我知道自己不公平，但我总是在努力变得更公平......
（不用囧这是我看同人文的感想）
额这两天在翻SS同人文原因是重新复习了冥王篇，个人感觉冥王篇是我看过的所有动漫里做得最精美的（好吧，之一）。子安叔叔配的拉达萌死人了，我被萌得拉隆了B35！
恩，然后忍不住吐一下槽。
首先我要承认我就是隆少的粉，我觉得他和A少人设很有相似之处（？），不过他比A少可爱很多，也没有A少那种残酷惨烈的气息。原因很简单，第一他不是领导者。第二他有个哥。有人会反驳说隆少他就是那海域领导者嘛！但是，不不，隆少是个阴谋家，他可没像他哥那样自己抢个地盘慢慢经营着当BOSS，他的想法就是你们全部互殴死光了我就是BOSS了哦耶！真是个单纯到极点的孩子，无力。我看到A少被虐会心疼，看到隆少被扎针（？）会想哎呀你咋这么萌啊萌得逆天了啊摧桌。车田大神你开了穷摇奶奶的先河，米罗同学你COS了容嬷嬷谢谢（被殴死）。话说，隆少虽然万年一件破T，但貌似所有同人女都认为他是很有钱的公子哥儿。啊我真的就是个
虽然平子真子没有挂但我觉得后面再看到他的概率应该和已经挂了的市丸银差不多吧~~~~
顺便喷一个，这段是百度介绍：
日本漫画《BLEACH》（原意“漂白”，平假名为ブリーチ）台湾东立出版社译为《死神》（后为大陆网络所通用），香港文化传信译为《漂灵》，大陆连环画出版社先后拟定译名为“死神”、“净灵”，但均未通过新闻出版署审批，最后译为《境·界》。
这幅图让我囧笑了两分钟然后开始觉得很囧很囧的心痛，蓝叔我果然是爱你的啊掀桌。谁来继承BOSS遗志？谁？！谁？！谁？！
309重新明确了草莓是BLEACH第一帅，于是我感到对他的好感度噌噌噌地往上飚。我真的再也不想看到啥子恋次还会单恋露琪亚的戏码，那么惨烈的段子来一次就够了，草莓你给我加油啊！小斩月你这个外挂不能消失啊，你
序言
自1978年以来，中国经济取得了非凡增长。这一点确凿无疑。但中国究竟凭何种机制取得如此飞速增长？这个问题仍有讨论余地。一个通常的观点是私人企业主、金融自由主义，政治改革，是中国经济取得这些成就的主要原因。
经过档案研究和数据分析，本书提出了另外一种观点：私人企业主取得资本更为容易，微观经济方面的弹性，这二者是1980年代中国经济成就的主因。而政治系统，过去以及现在，都是专制的，不过正步上更为自由的方向。
中国缺乏严格保障的财产权，但财产所有者的安全保障已经大大加强。
在这些成功的基础上，我们又如何解释中国今天经济的严重扭曲呢？正确描述这个中国故事的关键，是认识到两个中国的存在——一个企业主化的乡村中国，以及一个政府控制的城市中国。
在1980年代，乡村中国占了先手，其结果是快速以及基础广泛的经济增长。在1990年代，城市中国由于中国政府转变其前期富有成效的很多乡村实验而取得了胜利。这一转变并未通过GDP数字表现出来，但它体现在了经济增长所带给国民的福利和幸福上。
而从1990年代早期以来，中国家庭收入长期落后于经济增长速度，劳动力总价格占GDP比例越来越低。社会状况
拜托大哥你活在拆那国！
好吧我又被茅于轼的话雷飞了！
请问你以为拆那国的税收除了补贴学费电费路费还能看得到任何其它“有益”的用处吗？
请问你以为拆那国要是不在这些方面花钱，就有可能调低税收吗？
不要打着自由主义的旗号说这么恶心的话，拜托大哥你活在天朝！
补贴富人？你丫才是富人，你们全家都是富人。
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“拿我交的税钱去补贴富人，我当然不愿意。可是这种补贴到处可见。比如我国读大学的学费只够大学成本的三分之一，其余的三分之二靠税款补贴。大学生中贫困生的比例并不高，高收入者同样享受政府补贴。所以我主张提高大学学费，
我觉得自己真的很无知，虽然一直感觉专政和独裁是同一个意思，但才刚知道它俩其实就同一个词。读秦晖的文很享受。
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这算是对茅于轼那个访谈的一个感想吧。个人认为茅那个“提倡精英治国，但精英需代表草根利益”的提法是纯粹在放空炮，但他别的提法还有些意思，很可惜也只是有些意思而已。
最近看到一群所谓自由民主派在痛骂于建嵘，一来因为ZF对于一直容忍，据说因为于从来不谈“西方”，不谈“民主大计”。二来因为于建嵘“脚踏两条船”，既不反ZF，又“装出关心弱势群体的样子”。感觉这些人非常恶心。我个人认为他们对于群起而攻之还有一个原因，就是于很红很有名。
我从不认为当今的拆那国可以分为当权派和被当权派压迫的劳苦大众，所以唯有革命才是出路。这种提法等于是打着西方“自由民主”的旗号在宣传阶级斗争。
我最TMD受不了革命党指着改革派骂人家坏心眼。看在他们并没有同流合污“压迫”你们的份上，一点起码的尊重总该是有的吧。
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回到精英这个话题，首先下定义，简单地讲精英的标准就是两个。
有技术，道德高尚。
精英应该作为一个有自治能力的集团而存在，维系这个集团的是荣誉。
所谓荣誉就是，每个人都拿出和你身份相配、值得你自傲的东西来吧。
精英集团的运转良好体现在，自我感觉
你们给我合适一点啊啊啊这是少年JUMP啊喂！！！
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他说，感情吗，那种东西我根本没有。在我们最初见面时，我就说过了吧。我是蛇，肤凉情薄，用舌尖四处捕杀猎物，遇到中意的猎物便整个吞下，我就是这种生物。我不是这样说过了吗？
他说，银。
他说，为了问出这一句话，我花了几十年。大家都憋着一股劲要杀蓝染队长你，但能杀得了蓝染队长的，只有我一人。
他说，我早就知道，我知道你的目的，却还一直把你带在身边，因为我对你想如何取我性命很感兴趣。
他说，银。
他说，不过就算抓紧时间，将死之人还是终将消亡。
他说，射杀他，神杀枪。
他说，银，你这混蛋。
他说，银。
他说，这样一切都结束了。
他说，银。
（抱歉我脑补得太过了太过了太过了......）
顺说莲井加南的白恋漫萌得我都要炸了。
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这个
