偶然间翻出大概是去年写的一张小纸片，写了当时不知因何而发的一句话，顺便记录到博客上来：）

 

    竞争不是为了制造失败者，而是为了促进发展，而对作为副产品的失败应该予以人文关怀。失败只是暂时的，更应该关注将来的成功。

 

    科技进步对社会的深刻影响以及所带来的手段的革新，是当年的空想社会主义者甚至柏拉图们所无法想见的，当年看来是空想的乌托邦，在今天的技术条件下也许开始有了实现的可能。当然，原始的乌托邦中也有些需要摒弃的东西，如整体主义、自我封闭等。

 

    鄙人希望能与有志之士一起，充分借助于新技术、特别是信息技术和管理技术的进步，构建一个基于个人主义的、开放自由而充满活力的理想社会，美其名曰：红托邦----大概也就是马克思心中那个人人得到自由全面发展的理想社会吧。

 

    虽有狂妄之嫌，但这并非不可能，如今我们已能通过电脑游戏构建出较为简单的虚拟社会，剩下的就是复杂度的问题了。而虚拟与现实之间，有时只隔一层薄纸。当根据现实的可能条件虚拟出了理想社会并被大多数人接受之时，我们离共产主义社会大概就只有一步之遥了。

    一个真正的马克思主义者，应该追随马克思的理想，而不是追随他的思想！

 

    在中国，研究马克思的文章著作可谓汗牛充栋。不过个人觉得，不说拿他当旗子的那些，就算比较学术的马哲专业的研究，似乎还是以研究他的思想的居多，而着眼于如何实现他的理想的则少。

 

    当然，研究如何实现马克思的理想的人也大有人在，哪怕像波普尔之类貌似与其针锋相对之人，也有可能是与其殊途同归的。但这些人往往不被当成马克思主义者。

 

    本文无意否定马克思的思想的伟大，但他毕竟是一百多年前的历史了，科技进步所带来的手段的革新以及对社会的深刻影响是马克思当年所无法想见的，马克思的思想放在当下来看有其局限之处也就不足为怪了。因此，追随马克思的理想，并无需局限于马克思为我们提供的思想路径。

 

    窃以为，与马克思的理想背道而驰者，即便是走着马克思的思想铺就的路，也决不能算是一个马克思主义者的；而即便完全抛弃马克思的那套理论与方法，而却以其它方式

 坚守是有成本的。做人，要分清坚守些什么，放弃些什么；写文章，要知道哪些理念是应该坚持的，哪些框框是不合时宜的应该突破的，否则是不会有什么创新的。

    很久前就有的一篇文章了，相信也不少人看过了。最近突然想到得把它贴出来，方便自己查看，也好让更多的人看。精彩文章如下：

   

    第一种情况是这样的：假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱娶妻生子，更没钱寄回家孝敬父母和关心家人，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，除了拼命工作糊口，根本没有别的需求，于是有人可能想到会绑架老板，或者勒索老板的钱财。对于工人来说，唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来，生一个漂亮女儿，或许还可以嫁给矿主做老婆。50年过去以后，这个地方除了老板的豪华别墅，依然没有别的任何产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼，治安一片混乱，杀人抢劫时有发生，人人思迁，若干年以后，这里有

 

柴柴 12:43:26

纽伦堡规则：如果上级命令与基本良知冲突，任何人都有不服从的义务，否则即可能构成犯罪。

75200 12:44:01

[表情]

如果上级命令与基本良知冲突，任何人都有服从的义务，否则即可能构成犯罪。

柴柴 12:44:42

中国现规则

75200 12:45:09

我支持中国

柴柴 12:45:57

中国现规则：导向集权主义

75200 12:46:50

违反军令是绝对不可以的

柴柴 12:47:48

所以希特勒能成功

柴柴 12:49:21

也许，不少司法人员们早已习惯于“我们也作不了主”这样的托词，已经完全钝化了自己的伦理触觉，以逃脱自己的道德责任，甚至职业责任，它反应出我们这个社会早已盛行阿伦特所谓的“庸常的邪恶”，也就是对邪恶的事物已经完全习惯，不以邪恶为邪恶，而只是生活中完全正常的一部分――这是从极权社会即已开启的一种伦理盔甲，在后极权时代照样大行其道。如果人们总是将自己的助纣为虐归咎于错误的命令与不当的干扰，那么老天给我们这颗头颅和心灵到底是做什么用的呢？难道它们仅仅是唯唯诺诺时的表态工具吗？早在半个世纪前，欧洲那场影响深远的