中国诸葛智囊顾问

将帅五德

智、信、仁、勇、严

非智不可以料敌应机

非信不可以训人率下

非仁不可以附众抚士

非勇不可以决谋合战

非严不可以服强齐众

六度

梵语称六波罗密，意为“渡到彼岸”。

具体指六种方法：

 布施、持戒、

 忍辱、精进、

  禅定、智慧。 

《三世因果经》

欲知前世因，

今生受者是，

欲知后世果，

今生作者是。

善男信女至诚听，

听念三世因果经。

三世因果非小可，

佛言真语实非轻。

今生做官为何因，

前世黄金装佛身。

前世修来今世受，

紫袍玉带佛前求。

黄金装佛装自己，

遮盖如来盖自身。

莫说做官皆容易，

前世不修何处来。

骑马坐轿为何因，

前世修桥补路人。

穿绸穿缎为何因，

前世施衣济穷人。

有吃有穿为何因，

前世茶饭施贫人。

无食无穿为何因，

前世不舍半分文。

高楼大厦为何因，

前世造庵起凉亭。

福禄俱足为何因，

前世施米寺庵门。

相貌端严为何因，

前世花果供佛前。

聪明智慧为何因，

前世诵经念佛人。

贤妻美妇为何因，

前世佛门多结缘。

夫妻长寿为何因，

前世幢幡供佛前。

父母双全为何因，

前世敬重孤独人。

无父无母为何因，

前世都是打鸟人。

多子多孙为何因，

前世开笼放鸟人。

养子不成为何因，

前世皆因溺婴身。

今生无子为何因，

前世填穴覆巢人。

今生长寿为何因，

前世买物放生灵。

今生短命为何因，

前世宰杀众生命。

今生无妻为何因，

前世偷奸谋人妻。

今生守寡为何因，

前世轻贱丈夫身。
 
今生奴婢为何因，

前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，

前世舍油点佛灯。

今生瞎眼为何因，

前世指路不分明。

今生缺口为何因，

前世吹灭佛前灯。

今生聋哑为何因，

前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因，

前世耻笑拜佛人。

今生拙手为何因，

前世造孽害旁人。

今生跛脚为何因，

前世拦路打劫人。

今生牛马为何因，

前世欠债不还人。

今生猪狗为何因，

前世皆因骗害人。

今生多病为何因，

前世杀生害命人。

今生无病为何因，

前世施药救病人。

今生囚牢为何因，

前世作恶害别人。

今生饿死为何因，

前世糟塌五谷人。

毒药死者为何因，

前世药物毒众生。

伶仃孤苦为何因，

前世恶心侵算人。

眷属欢笑为何因，

前世扶助孤独人。

今生疯癫为何因，

前世酒肉逼僧人。

今生吊死为何因，

前世劫索在山林。

鳏寡孤独为何因，

前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因，

大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因，

前世冤家对头人。

万般自作还自受，

地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见，

远在儿孙近在身。

不信吃斋多修积，

但看眼前受福人。

前世修善今享福，

请看《寿康宝鉴》

天下同胞，应当认真看看《寿康宝鉴》，并认真修身.....

《太上感应篇》

太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？