中国人说到中华最后一根辫子大都知道是老北大的辜鸿铭，外国人说十九世纪末二十世纪初“东方圣哲”你会认为是辜鸿铭吗？大多看过上世纪初学人传记的读者，能掰着手指数出一堆的名人，数到第二十人也不会落到辜鸿铭的头上。在国人的眼里这老头子就是顽固、守旧、落后；滑稽、狂悖、古怪。回忆老北大文人的书籍最数周作人的《知堂回想录》写作细腻，看到周先生笔下的辜鸿铭，读者似乎可以想象出周先生谈起辜鸿铭时脸上的轻笑，也许在老一辈人眼里这老爷子更多了一份对时弊的不耻与诙谐笑骂。这，比滑稽要高尚许多了。

     以前我是怀着对辜鸿铭自封清朝遗老的不屑，几次在天图书架上遇到《辜鸿铭别传》擦肩而过。偶然“天图”装修大约半年的时间，很多图书没有上架，每次去借书只好在别人还回书筐里挑剩菜，这本由李玉刚撰写的《辜鸿铭别传》就是在“剩菜筐”里发现的。书中说辜鸿铭晚年奢喜旧式女人的小脚，尤其那股“六必居”的杂臭。这本书不知怎的也和书中的主人一样的

      以前上学的时候学历史，大多在清朝接触到“文字狱”问题，清朝是满族（异族）统制，清朝伊始在江南遭遇了激烈的抵抗，除去明朝留在江南的鲁王领兵与清兵对抗以外，江南的知识分子对清朝统治思想抵御异常“顽固”。顾炎武、吴梅村、王士祯的诗书文集，因涉嫌攻击朝廷而被烧毁；众所周知的两句诗“清风不识字，何必乱翻书”被后人作为最有讽刺意味的文字狱产物流传至今。“文字狱”在乾隆年间尤为恐怖，朝廷因此成就了一部《四库全书》，和明朝的《永乐大典》有一拼。

      翻看明朝历史文字狱比清朝有过之无不及，大明朝还是清朝文字狱的师父。明朝的文字狱也是因为初期的文人“非暴力不合作”引起的。洪武十七年到二十九年，太祖大兴文字狱，捕风捉影，牵强附会，大肆诛杀，酿成冤案无数。太祖是参加“讨元复宋”的农民起义军起家的，太祖参加起义军之前因家庭生活贫困在庙里做过几年习武的和尚，因此，太祖最忌讳“贼”字和“僧”字。浙江学府教授林允亮替海门卫官