一只土拨鼠的故事

   曾经有一个特别难忘的场合，作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要”地说出来，“文化是什么？” 

1999年9月，第一次以官员身份踏进台北市议会，开始了长达四个月的质询期，每天坐在议会里四五个小时接受议员轮番问政。议员发言多半用一种怒吼咆哮的声音，透过麦克风扩大音量，耳朵嗡嗡作响。一天下来，我总是在半晕眩的状态下回到办公室，再批公文到半夜。交通局长原是台大教授，他说他的症状是胃绞痛，呕吐。 

到了12月底，事情变得迫切了，因为预算必须完成“三读”通过，1

九月底的北京天气已渐渐微凉，早晨起来的时候，不得不穿上一件厚一点的外套。我所住的地方是在一座塔楼里，站在大大的落地窗前，面朝西边，看见大片大片的阳光洒在广场的水泥地上，心里头也跟着暖和起来。楼底下总是有一群人，老老少少，欢歌载舞。

我为这样的生活感恩，比如现在，可以伸着脑袋思考下面那群人的生活，安闲惬意和新闻里的喧嚷完全不是那么回事。

这正是我从星光营会回来的第三个日子,我想起来一个在很久以前读过的短句：这么近，那么远。现在是近还是远呢？

这个九月是应该算是圈子最热闹的月份，在刚刚结束的四天四夜营会中，管理员们和圈子内外五十多位弟兄姐妹有了一次“亲密接触”。有一部分人，是我耳熟能详的，但

有的时候，你必须得承认一些事实：吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。

在接近半年的时间里，无论是出于别人的关怀还是鼓励，总是不同程度的受到亲人好友的帮助，支持和夸奖。我内心真的充满感激，说不上来我哪里招人喜欢，我想只有上帝实实在在的爱在他们的心里。

那么这当中真有一个陷阱，我知道有些东西起先你不会觉得它重要，当你久久的被包装在一个光环中，你会忘掉根本。有一个反面的例子是《肖申克的救赎》中瑞德的感慨：监狱是个怪地方，起先你恨它，然后习惯它，更久后你不能没有它。

虚荣或者麻木，没有一样不可怕。

针对李银河老师屡次在博客上撰文并发表其对同性恋、以及性虐等问题的认同，这已屡见不鲜。新浪也真是很给脸色：给她镶一块金子，推荐到首页。

所罗门早在2000多年前就写到：已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。那个早已淡出历史的两个城市：索多玛、蛾摩拉，活生生而又血淋淋的警示，人类忘的快而干脆。

所以对于人性中的这种偏瘫，我无可奈何，也不予生气。假如上帝的公义不打折扣，我能做的就只有祈祷。

也许人生最大的问题是如何度过——布莱克曼

路过书店，被史铁生这本《灵魂的事》吸引，不假思索就买了下来。这很奇怪，我不是关心热爱灵魂，我应该是更关注那些深爱着人类灵魂并付出的人。

有人说：史铁生不仅是一位杰出的作家，更是一个伟大的人。我承认，我也喜欢这位作家。这本书谈及死亡，探究命运。这些话题在基督徒圈子内总是备受关注。

基督徒是人，是一个得救的人。

人算什么？

他像峰顶的朝露

像川流的浪花

像水泉的气泡

他呀！一去不复返。

     人心中的罪疚感真是厉害，它会大到一个地步是叫人完全看不到救恩的能力，也叫人不敢肯定自己是属神的，连仅有对神的爱也不敢承认了。

     耶稣离世升天前与彼得的对话，对在这情况下的我们有十二分重要的启示(约21:15-19)。耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”到底“这些”是指什么而言？能否正确解释它，跟能否带出本段经文的正确意义有直接关系。

     常见的解释，就是以“这些”来指世界，在特别聚会中，这段经文常用来勉励信徒不要爱世界。按当时的环境而言，这是可能的。彼得与门徒前一夜去打鱼（约21:4-14），一夜劳碌，毫无收获，直到主耶稣教他们把网撒在右边，拉网上来就有一百五十三条鱼。这时吃晚餐的地方一定堆满了鱼获、渔船和渔网；耶稣问彼得的时候，可能是用身体语言指向“这些”，而彼得又好像心领神会地知道他问的是什么，便答：“主啊，是的，你知道我爱你。”

     但爱世界什么时候是彼得的问题呢?不，世界与耶稣之间，彼得从来都没困难选择，他的问题不出在爱世界上，正如爱世界很多时候只是今日信徒不爱主的结果，不是成因。

有时候离你很近

空气中有你的细语呢喃

阳光抚摸大地的时候

在一片葱葱郁郁中

我可以抬头仰望你

岁月在你掌上岿然不动

     一.格外丰盛的恩典。

       教会历世历代的所做所为，足以使得任何有自省心的人想要离开。教会历史上残暴的圣战，权利斗争，迫害刑罚，开除教籍，操纵人或控制人的思想，还有不时发生的分裂，谁都看得见，也令人不齿。

       我们能相信，这就是拥有神的话语以及医治之爱的教会吗？我们能相信在人的支离破碎中，教会能把基督破碎的身体当做永生之粮显明给世人吗？我们能说罪在哪里显多，恩典也就格外丰盛吗？我们能说人的承诺一再