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博文

云巢所作【蜀盘谷札记】,记闻而已。有不敬不实处,祈知者、当事者恕我、教我:)

 

某妻有外遇,恨之甚,强默默耳。及知所染之人为理发匠,立大怒。与友言:若染画家,巨贾,名记,教授者,我尚能闭嘴。居然如此之下九流角色。丢脸啊丢脸!

  

嘴司言,司食。可吻,可烟,可酒,可痰。若鼻塞,亦可呼吸。故嘴之一物,最是难辨真伪。

 

成都永陵博物馆赵先生,研史,师钱穆。忝右派之列,遣天全改造。缺纸,因收罗挂面包装纸作签以述。后揭帽返里,凡作文,非挂面包装纸不堪用。临终,呼:“一事无成哪!”数声而去。

  

成都民革筹纪

 

 

 

 

 

 

 

輕響(2009-07-02 13:03)

 金箋5.5*30.5cm

 

云巢所作【蜀盘谷札记】,记闻而已。有不敬不实处,祈知者、当事者恕我、教我:)

 

书画亦类品茶,用水第一,茶次之,犹气息之于笔墨。山泉醇洌,最为上品,河水井水在浑浊之间,最不堪忍者为自来水,漂白粉充盈口中,味俗且恶。

 

点画无所谓优劣,犹之下棋,没有绝对的一手,只有场合好手。

 

有连岳者,自由撰稿人。言十余年前同窗,嗓涩而哑,性卓然不群。绰号“公鸡”。每闻呼此,“公鸡”概以“傻瓜”回应。及毕业,再无音讯。

适阿富汗巴比扬大佛被炸前数日,有报人与连岳大佛侧村落小杂货铺电话,言如运佳,或有人接听云云。连岳拨此号数日,皆无人接。欲弃间,有人接起。连岳忙以注音之阿富汗语以询,语无伦次。对方闻之哂,竟以乡音对:“你到底何事?”音涩而

一 一 曲(2009-06-17 23:07)

戏作竹石图,只画两片竹叶。

请文涛一一命名。

古有‘半 半 歌’,今做‘一 一 曲’

 

一箪一瓢

 

一朝一夕

 

一唱一和

荷塘双鳧(2009-06-15 10:06)

丁亥年与文涛合作:)

 

 

樂林的“禪石”(2009-06-06 02:00)

 

                       【如是观】门外读后  刘 

 

 

   《如是观》是乐林与石头的情缘。

    精灵古怪的石头们浅吟低唱,空灵简约,忽隐忽现的机锋挑衅各种审美经验和常识判断。

    谁家野小子,敢在此撒泼卖乖!

    的确,在已有的“艺术石头”审美框架中,甚至在坚硬的现实中,乐林的这些石头精灵们是考证不到身份编码的,它们只属于乐林的艺术直觉。

    “禅石”。我只能笨拙地为自己找一个看石头的定位。

    人类与石头的结缘,似乎可以从人类的文化觉悟开始计数。“石头”变成“石器”是人类在原始蒙昧中神话般的一次蜕变,李泽厚先生在其《美的历程》中将原始社会的石器分为两类:石制工具和石制饰品。并认为“前者是现实的‘人的对象化’和‘自然的人化’,后者是想象中的这种‘人化’和‘对象化’。

叠翠(2009-06-01 00:17)

金箋5.5*30.5cm

 

 

雲巢談臆

古之所謂寫生,乃寫其生機、生意、生趣,絕非今狀形者也。

   

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